Hinduismo Moderno e Varnasrama

Apesar do Hinduísmo Moderno seguir o Asura Varnasrama encontramos Hindus que fogem à regra. Declaração interessante de Sivananda Swami: 1 - O Caráter determina a Casta "Um Brahmana (Brahmin ou sacerdote) não é Brahmana se não for puro e tiver um bom caráter, e se levar uma vida de dissipação e imoralidade. Um Sudra é um Brahmana se tem uma vida virtuosa e piedosa. Que grande alma foi Vidura !!! Como foi nobre e cândido Satyakama Jabala e um grande estudioso do Chandogya Upanisad !!! Casta é uma questão de caráter. Varna não significa a cor da pele, mas a cor do caráter e qualidade de cada um. A conduta e o caráter contam e não somente a linhagem. Se alguém é Brahmana por nascimento, e ao mesmo tempo, possui as virtudes de um Brahmana, isto é extremamente bom, porque certas quallificações virtuosas unicamente determinam o nascimento de um Brahmana. 2 - Uso e Abuso do Sistema de Castas Os Hindus sobreviveram a muitos conquistadores estrangeiros devido ao seu sistema de castas. Mas eles desenvolveram uma inveja de classes e ódio baseado no sistema de castas. Eles não entregaram-se ao espírito de cooperação. Esta é a razão porque estão fracos e desunidos actualmente. Tornaram-se sectários em nome do sistema de castas. E assim dá-se a degradação da India. No entanto, o sistema de castas é algo esplêndido. É perfeito e imaculado. Mas os defeitos do sistema aparecem de fora. As classes gradualmete negligenciam seus deveres. O teste da habilidade e caráter gradualmete diminui. Nascimento torna-se a principal e única consideração para determinar a casta. Todas as castas falham nos seus deveres e esquecem seus ideais. Os Brahmanas tornam-se egoístas e reclamam superioridade sobre os outros meramente em termos de nascimento, sem preocuparem- se com as verdadeiras qualificações. Os Ksatriyas perdem todo seu valor e espírito de sacrifício. Os Vaisyas tornam-se muito cobiçosos. Eles não ganham seus sustento de uma forma honesta. Eles não se preocupam com o bem estar econômico das pessoas. Eles não dão caridade. Eles também perdem o espírito de sacrifício. Os Sudras abandonam o seu serviço. Eles assumem a chefia. Eles desejam que outros os sirvam. A ambição e o orgulho criaram a discórdia e a desarmonia. Não há nada de errado com o Varnasrama. É a arrogância e a presunção no homem que trouxe problemas ao sistema. E assim a alma condicionada é imperfeita e cheia de defeitos. Está simplesmente à espera de clamar superioridade sobre os outros. Os Brahmanas pensam que as outras três classes são inferiores a sua. Os Ksatriyas pensam que os Vaisyas e Sudras são inferiores a ele. Um Sudra rico pensa que é superior a um pobre Brahmana ou um pobre Ksatriya e pobre Vaisya." Fim da citação Alguém poderá mostrar uma série de erros e enganos cometidos pelos devotos e perguntar onde está o Varnasrama. Mas também temos muitos acertos e coisas boas feitas pelos devotos e aí podemos afirmar: "Aqui está o Varnasrama" Vosso servo Prahladesh Dasa

Varnasrama

"Todo sistema social é dinâmico e em constante movimento.Nem sempre compreender este Dinamismo Social é tarefa fácil."

Texto completo em:

www.bhaktirasayana.blogspot.com

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Pena de Morte - Um pesadêlo em potencial das Relações Públicas?

Relações Públicas = Prática de administrar o fluxo de informação entre uma organização e o Público em geral.

Uma pequena parte de um artigo muito interessante de Kaunteya Prabhu (Ministério do Desenvolvimento Congregacional da ISKCON):

"Death Penalty: A Potential PR Nightmare?"

http://www.dandavats.com/?p=4885

"...Embora haja bastante precaução e diplomacia nos devotos que escolhem não ser a favor da pena de morte, eu suspeito uma certa covardia nesta escolha, medo de ser franco, e preferência "por ir com a onda".

Sim, podemos ter uma aceitação temporária:"Os Hare Krsnas são progressivos também - muito bom!"...

...Podemos ganhar o dia por agradar o público, mas mais tarde poderemos encontrar mais obstáculos; eruditos, jornalistas e pensadores que de alguma forma irão encontrar certas passagens nos livros de Srila Prabhupada como:

"De acordo com a Lei de Manu, quando uma pessoa comete um assassinato, punição é benéfico para ela porque se não é morta poderá cometer mais e mais assassinatos e ficar enredada mais e mais em futuras vidas por ter morto tantas pessoas" (SB 4.6.4)

Este e outros significados não irão desaparecer, nem mudar com o tempo. Mas, um dia poderemos ser acusados de hipocrisia e deslealdade - e então teremos que explicar isto..."

...conheço devotos na Europa Ocidental que decidiram quando questionados pela Midia, responder que em geral somos contra a pena de morte (claro que somente se for uma resposta rápida, de outra forma, se tiverem mais tempo para explicar, dirão que em certos crimes, e quando não há dúvida da culpa, a pena de morte pode ser apropriada)...

...Mas vejo problemas com esta forma de actuar. Que certos criminosos, certos assassinos serem mortos não depende de ter-se reis e juízes ideais.

Em qualquer decisão punitiva impõe-se a dor e restringe-se a liberdade.

Mas, qual Juíz é perfeito?

Deveríamos desafiar a legitimidade de toda e cada sentença passada em todos os Tribunais pelo mundo afora?

Deveríamos duvidar da competência de cada Juíz deste planeta e relativizar suas conclusões?...

Fim da citação.

Seguem-se muitos comentários de diferentes devotos, sobre diferentes questões, como por exemplo da corruptabilidade do Poder Judicial, análise de DNA, e muitos outros.

Minha colocação:

Bhagavad Gita 2.21

Srila Prabhupada:

"Tudo tem sua devida utilidade, e um homem que está situado em conhecimento completo sabe como e onde utilizar algo devidamente, Do mesmo modo, a violência também tem sua utilidade, e a maneira correta de aplicar a violência está dentro da esfera da pessoa em conhecimento. Embora dê a pena capital a uma pessoa condenada por homicídio, o Juíz de Paz não pode ser censurado, porque é de acordo com os códigos de Justiça que ele decreta violência contra outra pessoa. No Manu Samhita, o livro de leis da humanidade, sustenta que um homicida deve ser condenado à morte de modo que em sua próxima vida ele não tenha de pagar com sofrimento o grande pecado que cometeu..."

Citraketu Prabhu diz que ainda assim pessoas santas desejam perdoar mesmo os assassinos.

Isto faz-me lembrar o atentado sofrido por João Paulo II (claro que aqui muitos poderão por em causa a santidade do Papa, mas isto fica para outra conversa).

Ele levou dois tiros mas escapou da morte e depois de recuperar-se foi ter com o homem que tentou matá-lo (o Turco Mehmet Ali Agca) e o perdoou.

Também disse: "Orem pelo meu irmão Agca, o qual eu sinceramente perdoei"

Também começou a relacionar-se com a Mãe e o irmão de Agca.

Pela Justiça Italiana, Agca foi condenado a Prisão Perpétua, mas em Junho de 2000, a pedido do Papa obteve o perdão do Presidente italiano Carlo Azeglio Ciampi.

O Papa considerou que 20 anos preso já seria o suficiente.

Ou seja, a Justiça deve ser feita, mas ao mesmo tempo deve ser acompanhada do perdão sincero.

Vosso servo

Prahladesh Dasa

Krishna Shakha Prabhu escreveu:

"...argumento comparando com a Lei de Talião é o típico argumento dos estudiosos materialistas, assim não é um argumento sem base, mas não é a argumentação de Shrila Prabhupada.

Prabhupada dava importância ao "Código de Manu", está lá em seus ensinamentos e os Gosvamis de Vrndavana retiraram do "Código" os valores e regras necessários para os devotos, Shrila Prabhupada colocou tudo isso em seus livros. Só é importante saber que em Kali Yuga certas regras do "Código" não se aplicam, como gerar filhos na esposa do irmão e outras regras.

Assim algumas leis foram "revogadas" durante Kali Yuga, mas Manu ainda é o pai da humanidade e o Senhor Yamaraja ainda nos julga após a morte de acordo com aquelas regras.

No livro "The wonder that was India" de A. L. Basham, o autor explica que com relação a regras "cruéis" como cortar a língua de um Shudra que ousa ensinar deveres aos Brahmanas, não há registro de jamais terem sido aplicadas. Nós não vamos aplicar isso, graças aos divinos ensinamentos nos maravilhosos livros de Sua Divina Graça Om Vishnupada Paramahamsa 108 Shri Shrimad A. C. Bhaktivedhanta Swami Prabhupada."

Proselitismo e Varnasrama em:

www.bhaktirasayana.blogspot.com

Por Adi Karuna Prabhu:

A pena de morte é ecológica

Alberto Marino Júnior (Ex-procurador de Justiça do Estado de São Paulo)

A rebelião ocorrida na semana passada na Casa de Detenção de São Paulo retemperou minha convicção de que o Brasil precisa instituir a pena de morte. Ao tomarem como refém o diretor daquele estabelecimento, seus líderes tiveram um comportamento eloqüente: "Nada temos a perder", disseram os criminosos ao diretor. "Cada um de nós está condenado a mais de 100 anos de penas, tanto faz viver ou morrer." Em seguida, executaram a sangue frio os funcionários incumbidos da segurança do diretor. Ora, criminosos que agem assim constituem a melhor justificativa para a pena de morte. São feras que renunciaram à condição humana e, como tal, jamais se recuperarão. Para eles não existe diferença entre matar funcionários da Casa de Detenção e uma criança, um velho ou um cachorro vira-lata.

No Brasil, o Direito aboliu a pena de morte, mas os criminosos, não. É preciso punir rigorosamente a violência premeditada e a violência indiscriminada. E então se justifica a pena de morte para alguns casos de homicídio qualificado, para o latrocínio, para a extorsão mediante seqüestro e morte, para o estupro em seguida ao roubo e para o traficante profissional de entorpecentes. Argumento de cátedra: em meus vinte anos de júri nunca vi um único autor de crimes dessa natureza entrar numa prisão e dela sair recuperado. Mais: 78% de todos os recolhidos a nossos estabelecimentos penais voltam a delinqüir.

A pena de morte deve ser vista não apenas como um castigo mas sobretudo como uma defesa da sociedade. Uma onda de violência avassala o mundo de hoje e os homens de bem precisam combatê-la com energia. Estabeleceu- se uma guerra violenta entre os criminosos e o povo, na qual apenas os bandidos têm armas. Os cidadãos entram com suas vidas. O homem simples da madrugada receia mais os ladrões assaltantes, os latrocidas, que um eventual conflito nuclear. Precisamos adotar a pena de morte até mesmo por uma razão ecológica. Ao matarmos uma cobra não pretendemos castigá-la, mas evitar que a mesma venha a nos atacar.

Há poucos dias, em São Paulo, três feras surpreenderam um rapaz e três moças que voltavam de um baile. Amarraram o rapaz e o atiraram numa lagoa. Estupraram as moças e as esfaquearam em seguida. Tais indivíduos, se apanhados e condenados, serão conduzidos por alguns poucos anos à Casa de Detenção ou a alguma penitenciária, onde não custarão menos que seis salários mínimos, por mês, ao Estado. Se forem levados à penitenciária de Araraquara, então, serão tratados com menu publicado no Diário Oficial, solarium, assistência médica, dentária e hospitalar de primeira, quadras de basquete, campo de futebol e televisão em cores.

Ressurge, assim, a idéia da pena de morte, que antes de mais nada tem uma função intimidatória. 

No período em que houve pena de morte para assaltos a banco, esse tipo de delito deixou de acontecer. Um perigoso delinqüente, entrevistado pela televisão, confessou que não teria cometido tantos crimes se estivesse sujeito à pena de morte. "Mate um, apavore 10.000", diz um provérbio chinês. Os criminosos são produto da sociedade, da mesma forma que os tumores o são do corpo humano. Precisamos extirpá-los, antes que eles nos matem.

Além do mais, a pena de morte teria o condão de satisfazer à opinião pública, que a ela se mostra favorável nas pesquisas de opinião. Os linchamentos - mais de 100 aconteceram no Brasil nos últimos três anos - são a pena de morte aplicada pelo povo. 

Cansado de ver grassar a impunidade, o povo resolveu acusar, julgar, condenar e executar o criminoso. Fique claro, no entanto, que não defendo o linchamento nem o "esquadrão da morte", que aliás ajudei a desmantelar em São Paulo. Sempre combati as execuções sumárias, a pena de morte aplicada arbitrariamente. Quero que a pena de morte tenha o respaldo de nossos magistrados, dos tribunais, e que desabe sobre criminosos renitentes, multi-reincidentes e autores de crimes graves. Também não acho que ela acabará com o crime; entendo que apenas ajudará a contê-lo. Como diz um eminente magistrado brasileiro, "a pena de morte não acaba com o crime, acaba com o criminoso".

Na pequena minoria contrária à sua instituição, encontram-se homens de respeito. Alguns por princípios religiosos, outros por desconhecimento da realidade, outros por ingenuidade. Mas há também os hipócritas que praticam o aborto, admitem a eutanásia e pulam quando ouvem falar na instituição da pena de morte. E então invocam a possibilidade do "erro judiciário", citam invariavelmente o caso dos irmãos Naves. Ora, a pena de morte só seria aplicada em caso de absoluta certeza da materialidade e da autoria do delito - mesmo porque, havendo dúvida, o magistrado não pode aplicar sequer a mais branda pena de multa. Enfim, sinto-me à vontade para defender sua instituição, pois fui o promotor que mais contribuiu para o aumento da população carcerária. Em sete anos no II. Tribunal do Júri de São Paulo acusei 252 réus e apenas dois deles me escaparam. Desses, dez eram policiais, seis deles pertencentes ao "esquadrão da morte".

Vosso servo

Prahladesh Dasa

Por Bhagavan Prabhu:

O Senhor Nityananda voltou-Se a um grupo qualquer na multidão de espectadores e perguntou a eles: “Quem são estes homens? Por que agem dessa maneira?”. Eles responderam: “Gosai, [...] desde pequenos que assim se ocupam em atividades pecaminosas. Vendo quão mal se comportavam, a família deles os renegou. Como dois desterrados, eles vagueiam aqui e ali com outros beberrões. Quando os vêem, as pessoas sentem medo considerando que a qualquer momento eles podem incendiar suas casas. Eles são ladrões, alcoólatras e comedores de carne; não há nenhum pecado que eles não tenham cometido”. Ao ouvir a descrição dos dois, o coração do Senhor Nityananda apiedou-se deles, e Ele decidiu que iria liberá-los.

- Caitanya-Bhagavata, Madhya-khanda, 13.46-53

Hare Krsna, prabhu Willian Santos, bhakta Júnior, prabhu Praladesa, prabhu Adi-Karuna e demais devotos e devotas! Minhas sinceras reverências, por favor. Todas as glórias a Srila Prabhupada! Todas as glórias à ISKCON Guru-Vrksa!

Sei que eu disse que não iria expressar minha opinião, mas cá estou eu.

A Pena de Morte é Superior à Pena de Reclusão Atual

Parece que já está bem estabelecido que a pena de morte é uma forma de misericórdia superior à reclusão com que procede o Brasil e a maioria dos países no mundo atualmente, isto em razão de que a pena de morte neutraliza o pecado e impossibilita a repetição dele na mesma vida, isto é, antes da punição, que, assim, será menos intensa.

Resta neutralizar o argumento de que a pena de morte é irreversível, o que não foi feito no artigo apresentado por prabhu Adi-Karuna, pois o articulista dizer que a pena de morte só será aplicada quando os sentenciadores tiverem completa certeza só mostra sua falta de ciência dos quatro defeitos da alma condicionada: Ter sentidos imperfeitos, a tendência a enganar os outros, a enganar a si mesma e a cometer erros. Acaryadeva, no entanto, neutraliza sim efetivamente este argumento de que a pena de reclusão tem a vantagem de ser reversível dizendo que ela não o é. 

Alguém, por exemplo, condenado injustamente a vinte anos de prisão por estupro e então liberto cinco anos depois, ao se constatar que ele era inocente, não verá desfeitos os abalos psicológicos e físicos da injustiça, das violentações sexuais por parte dos outros presos, da contínua associação no modo da ignorância, da alimentação na prisão, aos anos privado de locomoção etc. Se alguém disser, “Ah, mas ao menos depois ele pôde voltar para os familiares”. Se o “eu” é a mente, o que volta não é ele, pois é uma mente completamente diferente; agora, se o eu está além da mente, a morte não é o fim, então a pena de morte é mais ou tão reversível quanto a pena de reclusão, pois o indivíduo continua a viver e passível de reencontro pelos parentes e membros queridos em plano de existência.

A Misericórdia de Nityananda Prabhu Supera a 

Misericórdia da Pena de Morte

A instrução de Srila Prabhupada referente à aplicação da pena de morte é uma instrução baseada nos dharma-sastras, logo é uma instrução inferior às instruções de Prabhupada que se baseiam nos sastras superiores, como aqueles que pregam as glórias de Caitanya e Nityananda e a dádiva dEles de um processo expiatório definitivo, a saber, o cantar do santo nome.

Se a pena de morte é superior à reclusão temporária porque neutraliza o pecado, o cantar dos santos nomes é superior à pena de morte, pois neutraliza tanto o pecado quanto à tendência ao pecado. 

Assim, Vaisnavas com poder político devem ser mais ativos em implantar nas prisões o processo do cantar do santo nome – com respeito à diversidade religiosa na forma dos muçulmanos fazerem suas orações em seus horários, os cristãos cantarem o terço, etc. – do que apenas matar os prisioneiros e criar assim uma nação de mithyacaras, isto é, de pessoas que não se restringem externamente do pecado, mas que, internamente, estão quase explodindo.

Esta dinâmica de três fases é vista no passatempo de Caitanya e Nityananda com Jagai e Madhai, em uma analogia não precisa. 

Caitanya primeiramente demonstra Sua misericórdia superior querendo matar Madhai por sua ofensa ao mestre espiritual original matando-o, o que lhe concederia a liberação e o safaria dos muitíssimos milhares de torturas a que teria de ser submetido no inferno Kumbipaka. Assim, a decaptação de Madhai era uma misericórdia superior a deixá-lo ir embora e aguardar a morte. No entanto, Nityananda mostrou misericórdia além, Nityananda não apenas o livrou do sofrimento temporariamente – mesmo do Brahman se cai –, mas o livrou do sofrimento definitivamente tornando-o um devoto, isto é, livrando-o definitivamente da tendência ao pecado pelo viés positivo.

A implantação de religião nas cadeias foi realizada, por exemplo, por Srinivasa Thakura, como apresenta D.C. Sen apud Srinivasa, no artigo já circulado neste fórum, de nome Srinivasa Acarya: A Corporificação do Amor do Senhor Caitanya:

O raja Vira Hamvira não faria nada sem o conselho de seu guru [Srinivasa Acarya], mesmo em assuntos políticos. Sua voz [de Srinivasa] prevalecia igualmente na corte e nos círculos domésticos de Visnupura. Encontramos que a repetição do nome de Deus um número determinado de vezes tornou-se algo compulsório pela lei penal do Estado. O sacrifício de animais no altar dos deuses também foi desencorajado, embora não efetivamente proibido por lei. 

Dignidade mundial se recaía sobre o guru que trouxera glória espiritual ao país.

Conclui-se, portanto, que a máxima misericórdia que podemos dar aos pecadores é sim a reclusão, mas reclusão esta durante a qual lhes é servida prasada e são treinados a orar e a ouvir sobre Deus. A misericórdia da pena de morte é terminantemente eclipsada por esta, ninguém pode negar. A ISKCON de fato tem um ministério para pregação nas prisões, e logo terá influência para findar a vida material, e não o corpo, de muitos, especialmente na Índia, onde sua influência cresce rapidamente.

Um Vaisnava Não Pode Ser Punido por Seus Pecados

Outro ponto é que o bhakta, o devoto, não pode ser punido por seus pecados, como demonstra o passatempo em que os servos de Yamaraja são repreendidos por ele ao tentarem levar para o inferno um devoto que havia se relacionado com uma prostituta.

Um exemplo prático: Caso um pujari que canta dezesseis voltas e segue os quatro princípios rouba um karatalas deixado na sala do templo, ele deve ter suas mãos cortas? Claro que não! As mãos que roubam e fazem puja devem ser preservadas em prol do puja, e o puja livrará o dono da mão da tendência a roubar. Imaginem se o contrário se dá: Um Vaisnava em Nova Gokula sem mãos para fazer puja e condenado ao ostracismo pela congregação, privado do melhor método expiatório da sadhu-sanga e seus concomitantes cantar dos santos nomes, estudo do Srimad-Bhagavatam etc.

Se a melhor misericórdia para um pecador não devoto é torná-lo devoto, não é preciso dizer que o único método expiatório para um bhakta é a própria bhakti-yoga. Srila Visvanatha Cakravarti explica isto muito bem no primeiro capítulo do Madhurya Kadambini:

[começo da citação]

Embora personalidades como Kamsa, Hiranyakasipu e Ravana fossem muito eruditos e jnana-yogis consumados, são figuras infames, condenadas pela História por suas aberrações morais.

Embora o menor indício de profligação penalize o jnana-yogi, levando seus preceptores espirituais a condenarem-no ao ostracismo; no caso de bhakti-yoga, o caminho do serviço puro, o devoto, mesmo se for contaminado por luxúria, cobiça e outros defeitos, é possuidor da qualificação, ou adhikara, para dar início ao processo. Posteriormente, por meio da prática de bhakti – que, como já se advogou, é completamente independente e transcendental a todas as regras e regulações –, o coração e a consciência do devoto se tornam livres de todas as máculas.

Muito embora impurezas como a luxúria e outras às vezes apareçam no devoto, as escrituras de modo algum condenam esse devoto. No Bhagavad-gita 9.30, o Senhor Krsna diz:

api cet su-duracaro bhajate mam ananya-bhak

sadhur eva sa mantavyah samyag vyavasito hi sah

“Mesmo que alguém cometa a mais abominável atividade; se ele estiver ocupado em serviço devocional, ele deve ser considerado santo, pois ele está apropriadamente situado em sua determinação”.

Também no Srimad-Bhagavatam 11.14.18, o Senhor afirma:

badhyamano 'pi mad bhakto visayair ajitendriyah

prayah pragalbhaya bhaktya visayair nabhibhuyate

“Meu querido Uddhava, caso o Meu devoto não tenha conquistado inteiramente seus sentidos, ele talvez seja atormentado por desejos materiais, mas, devido à sua inflexível devoção por Mim, ele não será derrotado pela gratificação sensorial”.

A partir destas declarações autorizadas, podemos concluir que, a despeito de falhas de caráter, as escrituras jamais censuram os devotos. O aparecimento dos Visnudutas – os mensageiros do Senhor Visnu – no momento da morte de Ajamila prova que ele era um devoto do Senhor.

[fim da citação]

Que nenhum ofensor se manifeste dizendo que o onipotente santo nome não pode reformar alguma classe de pecador. Vale ainda a nota de que a pena de morte depende de tempo, lugar e circunstância, como toda medida do setor de karma, enquanto que a expiação do cantar do santo nome, como toda medida do setor de bhakti, independente de fatores externos, qualificação do executor, etc.

Espero que contribua.

Vosso servo,

Bhagavan dasa BhS (DvS)

Excelente artigo, Bhagavan Prabhu.

Uma imagem vale mais do que mil palavras.

Independentemente de qual for a pena que um recluso deva cumprir (perpétua ou de morte) deve ter a oportunidade de receber a Consciência de Krsna. Esta punições variam de país para país. Existem países que adoptam a pena de morte e a prisão perpétua e outros não.

Em Portugal não há nem uma nem outra, devido que é um país de brandos costumes com baixos níveis de criminalidade.

"Está pois a pena de morte abolida nesse nobre Portugal, pequeno povo que tem uma grande história. (...) Felicito a vossa nação. Portugal dá o exemplo à Europa. Desfrutai de antemão essa imensa glória. A Europa imitará Portugal. Morte à morte! Guerra à guerra! Viva a vida! Ódio ao ódio. A liberdade é uma cidade imensa da qual todos somos concidadãos." Victor Hugo, 1876, a propósito da abolição da pena de morte em Portugal (o primeiro país europeu a fazê-lo).

Em Portugal, o limite máximo da pena de prisão é de 25 anos, não podendo este ser excedido em nenhum caso. Portugal tornou-se a primeiro país do mundo a abolir a pena de prisão perpétua.

Ou seja, a Justiça é feita (reclusão), mas ao mesmo tempo deve ser acompanhada do perdão sincero.

O trabalho do Ministério das Prisões da ISKCON é fantástico !!!

Na imagem está dito: "Quando tudo o mais falha, as pessoas desesperadamente voltam-se para Deus."

Vosso servo

Prahladesh Dasa

No Bhagavad Gita, Sri Krsna diz:

"Mesmo que alguém cometa acções das mais abomináveis, se estiver ocupado em serviço devocional deve ser considerado santo porque está devidamente situado em sua determinação." Bg 9.30

No significado, Srila Prabhupada explica:

"Portanto, quem está em consciência de Krsna e com determinação ocupa-se no processo de cantarHare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare HareHare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Haredeve ser considerando como estando na posição transcendental, mesmo que fortuita ou casualmente ele caia.As palavras sadhur eva, "ele é santo", são muito enfáticas. Segundo esta advertência aos não devotos, não se deve zombar de um devoto só por causa de uma queda acidental; ele ainda deve ser considerado um santo, mesmo que tenha acidentalmente caído.E a palavra mantavyah dá ainda maior ênfase.Se a pessoa não seguir esta regra e zombar da queda acidental do devoto, então, estará desobedecendo à ordem do Senhor Supremo.

A única qualificação do devoto é estar firme e exclusivamente ocupado em serviço devocional.No Nrsimha Purana, há a seguinte afirmação:O significado é que mesmo que alguém se ocupe por completo no serviço devocional ao Senhor e às vezes cometa actos abomináveis, tal atitude deve ser considerada como as manchas da Lua, que se assemelham à forma de um coelho.Estas manchas não impedem a difusão do luar.Da mesma forma, o facto de um devoto acidentalmente sair do caminho do caráter santo não o torna abominável.

Por outro lado, não se deve interpretar que um devoto no serviço devocional transcendental pode agir de todas as maneiras abomináveis; este verso refere-se apenas a um acidente devido ao forte poder das ligações materiais.O serviço devocional é mais ou menos uma declaração de guerra contra a energia ilusória.Enquanto não se for bastante forte para combater a energia ilusória, poderá haver quedas acidentais.Mas quando o devoto é bastante forte, ele deixa de sujeitar-se a estas quedas, como já se explicou.Ninguém deve se aproveitar deste verso para cometer tolices e achar que continua sendo devoto.Se, com o serviço devocional, ele não melhorar seu caráter, então, deve-se entender que ele não é um devoto elevado."

Infelizmente na ISKCON já tivemos uma série de crimes gravíssimos envolvendo devotos. Sempre existe a possibilidade de alguém recuperar-se e converter-se num devoto. Mas depois disso se reincide diversas vezes em crimes graves não é de se descartar completamente a hipótese de nestes casos extremos aplicar-se a Lei de Manu em relação a pena capital.

Unidade na Diversidade

Srimad Bhagavatam 4.28.31 Srila Prabhupada: "Entre os Vaisnavas podem existir diferenças de opinião devido a identidade pessoal de cada um, mas apesar das diferenças pessoais, o culto da Consciência de Krsna deve continuar. Podemos ver que sob as instrucções de Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvasti Goswami Maharaja começou a pregar o Movimento da Consciência de Krsna de uma forma organizada a cem anos atrás. Os discípulos de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja são todos irmãos espirituais, e embora hajam diferenças de opinião, e embora não estejamos a actuar conjuntamente, todos e cada um de nós está a espalhar o Movimento da Consciência de Krsna de acordo com nossa própria capacidade e produzindo muitos discípulos em todo o mundo. Em relação a nós, começamos a Sociedade Internacional para a Consciência de Krsna, e milhares de Europeus e Americanos juntaram-se a nós neste Movimento. Na verdade, isto está a espalhar-se como um fogo selvagem. O culto da Consciência de Krsna, baseado nos nove princípios de serviço devocional(śravaṇaḿ kīrtanaḿ viṣṇoḥ smaraṇaḿ pāda-sevanam/ arcanaḿ vandanaḿ dāsyaḿ sakhyam ātma-nivedanam [SB 7.5.23]), nunca será detido. Isto irá continuar sem distinção de casta, credo ou país. Ninguém poderá deter isto. A palavra Bhoksyate é muito importante neste verso. Assim como o Rei dá protecção aos seus cidadãos, os devotos, seguindo os princípios do serviço devocional, protegerão todas as pessoas do mundo. As pessoas em geral estão muito afetadas pelos assim chamados religiosos Swamis, Yogis, Karmis e Jnanis, mas nenhum deles podem mostrar a direcção certa para o avanço espiritual. Existem basicamente quatro linhas a espalhar o serviço devocional neste Universo. Estas são a Ramanuja Sampradaya, a Madhva Sampradaya, a Visnuswami Sampradaya e a Nimbarka Sampradaya. A Madhva Gaudiya Sampradaya em particular vem do Senhor Caitanya Mahaprabhu. Todos estes devotos estão espalhando o Movimento da Consciência de Krsna de uma forma muito ampla e dando protecção as pessoas inocentes que são desencaminhadas por pseudo Avataras, Swamis, Yogis e outros." Vosso servo Prahladesh Dasa

O Avatara Kalki

Aula de Srila Prabhupada, 18/02/70, Los Angeles   "A próxima encarnação de avatara é Kalki. Ainda está para acontecer. O avatara Kalki aparecerá no final desta era, Kali-yuga. A era de Kali-yuga, a duração desta era ainda está para acontecer, digo, irá se cumprir em 400.000 anos. Assim, no final de Kali, isto é, no último estágio, após cerca de 400.000 anos, a encarnação de Kalki irá aparecer. Isto é predito nas literaturas Védicas, da mesma forma que o aparecimento do Senhor Buddha também foi previsto no Srimad-Bhagavatam. E o Srimad-Bhagavatam foi compilado cinco mil anos atrás, e o Senhor Buddha apareceu há aproximadamente 2.500 anos".   "Portanto, sobre o aparecimento do Senhor Buddha, está predito que, no começo de Kali-yuga, o Senhor Buddha aparecerá. Foi predito, e de fato se concretizou. Similarmente, há predições sobre o avatara Kalki, e elas também irão se concretizar. Assim, nesse momento, a ocupação do Senhor Kalki será simplesmente matar. Nada de instrução. Como no... No Bhagavad-gita, o Senhor Krsna apresenta instruções na forma do Bhagavad-gita. Mas, no fim de Kali-yuga, as pessoas serão tão degradadas que não há possibilidade de nenhuma instrução ser dada. Elas nem seriam capazes de compreender. Na época, a única arma será matá-las. E aquele que é morto pelo Senhor, ele também obtém a salvação. Essa é qualidade todo-misericordiosa de Deus. Quer Ele proteja, quer Ele mate, o resultado é o mesmo. Este, então, será o último estágio desta Kali-yuga, e, após isto, novamente Satya-yuga, a era da religiosidade, começará. Essas são as afirmações da literatura Védica".   Predições Sastricas sobre o Aparecimento do Avatara Kalki   Há muitas encarnações do Ser Supremo, como declarado no Srimad-Bhagavatam (1.3.26): "Ó brahmanas, as encarnações do Senhor são inumeráveis, como arroios fluindo de inesgotáveis fontes de água". Contudo, de todas as várias encarnações do Supremo, o Srimad-Bhagavatam (1.3.28) afirma especificamente que "Krsnas tu bhagavan svayam", o que significa que o Senhor Sri Krsna é a Suprema Personalidade de Deus original. Todos os outros são Suas porções plenárias ou partes de Suas porções plenárias, que descendem a este mundo material para dar cabo de certas responsabilidades e para realizar atividades específicas. Trata-se especialmente do caso de quando os planetas estão sendo excessivamente perturbados por canalhas e ateístas. Em Kali-yuga, muitos anos se passam com a autorização de constantes perturbações e caos social, mas a literatura Védica prediz que, ao fim, o Senhor Kalki irá realizar Seu aparecimento para mudar tudo, como se descreve nos seguintes versos:   "Posteriormente, na conjunção de duas yugas [Kali-yuga e Satya-yuga], o Senhor da criação irá realizar Seu nascimento como a encarnação Kalki e Se tornará o filho de Visnuyasa. Nesse período histórico, aqueles que estarão governando a Terra terão se degenerado em saqueadores" (Bhag. 1.3.25).   "O Senhor Kalki aparecerá na casa do mais eminente brahmana da vila Sambala, a grande alma Visnuyasa". (Bhag. 12.2.18)   "Ao fim de Kali-yuga, quando não se discute nenhum tópico relativo a Deus, nem mesmo nas residências dos assim-chamados santos e cavalheiros respeitáveis das três castas superiores, e quando o poder governamental é transferido para as mãos de ministros eleitos da classe sudra ou daqueles de nascimento ainda mais baixo, e quando nada mais se conhece das técnicas de sacrifício, nem mesmo teoricamente – nesse momento, o Senhor aparecerá como o castigador supremo".. (Bhag. 2.7.38)   O Visnu Purana (Livro Quatro, Capítulo 24) também explica que: "Quando as práticas ensinadas nos Vedas e nas instituições de lei estiverem prestes a cessar, e o encerramento da era de Kali estiver igualmente próximo, uma porção daquele ser divino que existe em Sua própria natureza espiritual, e que é o começo e o fim, e que compreende todas as coisas, há de aparecer sobre a Terra. Ele nascerá na família de Visnuyasa, um brahmana eminente da vila Sambala, como Kalki e será possuidor das oito faculdades sobre-humanas.   O Agni Purana (16.7-9) também explica que, quando os não-arianos que se fazem passar por reis começarem a aniquilar os homens que se revelarem honrados e íntegros e começarem a se alimentar de seres humanos, Kalki, com Visnuyasa como Seu pai e Yajnavalkya como Seu sacerdote e instrutor, irá destruir esses não-arianos com Suas armas. Ele estabelecerá leis morais na forma dos quatro varnas, a organização ideal da sociedade em quatro classes. Após isto, as pessoas retornarão ao caminho da retidão.   O Padma Purana (6.71.279-282) relata que o Senhor Kalki colocará fim à era de Kali e matará todos os pecaminosos mlecchas e, assim, findará a má condição do mundo. Ele reunirá todos os melhores brahmanas e irá apresentar a verdade mais elevada. Ele conhecerá todos os estilos de vida que pereceram e irá terminar com a prolongada fome dos brahmanas genuínos e dos piedosos. Ele será o único soberano do mundo que não pode ser controlado e será a bandeira da vitória e adorável ao mundo.   Aqui nestes versos, encontramos que o Senhor Kalki irá aparecer como um castigador ou guerreiro. Nesse contexto histórico, o planeta estará repleto de pessoas incapazes de compreender conversas lógico-racionais. Elas serão excessivamente estúpidas e parvas, incapazes de aprender muito, especialmente em relação à elevada filosofia do propósito da vida. Elas não saberão o que precisam fazer ou como viver, e certamente serão incapazes de mudar a rota que trilham. O Senhor Kalki, por conseguinte, não vem para ensinar, mas apenas para castigar e punir, e para limpar o planeta.   Além das atividades que serão exercidas, também encontramos o nome do local onde o Senhor Kalki aparecerá e o nome da família na qual Ele nascerá. A família será de brahmanas qualificados. Isso significa que uma linha discipular e familiar de brahmanas espiritualmente qualificados irá restar no planeta ao longo da era de Kali, independente de quão ruim tudo fique. Embora eles talvez fiquem escondidos, vivendo em uma pequena vila em algum lugar, será desta linhagem de bhaktas, devotos espirituais, que o Senhor Kalki irá aparecer no futuro distante. Ninguém sabe onde se localiza essa vila de Sambala. Alguns sentem que ela ainda está para se manifestar ou que ela será uma comunidade secreta, possivelmente subterrânea.   Em relação a isto, encontramos no Padma Purana (6.242.8-12) a predição de que o Senhor Kalki nascerá na cidade de Sambala, próximo ao fim de Kali-yuga, de um brahmana que é, de fato, uma encarnação de Svayambhuva Manu. Descreve-se que Svayambhuva realizou austeridades em Naimisa, às margens do rio Gomati, para adquirir o privilégio de obter o Senhor Visnu como seu próprio filho por três vidas. O Senhor Visnu, estando satisfeito com Svayambhuva, agraciou-o com a bênção de que Ele apareceria como seu filho como o Senhor Rama, o Senhor Krsna e o Senhor Kalki. Assim, Svayambhuva apareceria como Dasaratha, como Vasudeva e, então, como Visnuyasa. Também no Padma Purana (1.40.46), encontramos o Senhor Visnu admitindo que Ele nascerá em Kali-yuga. Ele, portanto, aparecerá como o Senhor Kalki.     Apresentado por SS Romapada Swami

Insuperável !!!

Por Nanda Gopa Prabhu: HARE KRISHNA! TODAS AS GLÓRIAS A SRI SRI GAURA NITAI! TODAS AS GLÓRIAS AO SENHOR SRILA PRABHUPADA! TODAS AS GLÓRIAS AO SENHOR PURUSHATRAYA SWAMI! A potência gerada por KRISHNA-KATHA, queima as impurezas que obscurecem a alma! Quando se tem muita vontade de falar da Suprema Personalidade de Deus e abrimos a boca com esta intenção e do outro lado se encontra uma outra alma desejosa de ouvir sobre as potências inconcebíveis de Deus com seus ouvidos atentos, da-se o KRISHNA-KATHA! Este fenómeno transcendental se encontra muito longe de qualquer explicação elucidativa encontrada neste mundo repleto de misérias. A mente e a inteligência e o falso ego não tem acesso a esta energia pura e não contaminada! Nada neste mundo e nos outros podem ser comparado ao encontro de duas almas desenvolvendo KRISHNA-KATHA! Assim como não se pode entender as potencias das glórias dos Santos Nomes de Deus, também não se pode entender as glória do KRISHNA-KATHA! Neste encontro a luxuria em seus vários níveis são incineradas. A SUPREMA PERSONALIDADE DE DEUS, SRI KRISHNA quando Se faz presente nada nem ninguém O supera! Ele é insuperável! Vosso servo Nanda Gopa Dasa HARE KRISHNA!

Proselitismo - Contraceptivos

Artigo sobre Proselitismo e artigo sobre Contraceptivos em:

http://www.bhaktirasayana.blogspot.com/

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Porque a Identidade do Senhor Caitanya é "Encoberta"?

A identidade do Senhor Caitanya ser oculta é afirmado dentro do próprio Bhagavatam.

Prahlada Maharaja declara no Bhagavatam (7.9.38) que a encarnação desta era não Se declara como a Personalidade de Deus:

“De acordo com a era, Ó meu Senhor, Você protege os princípios da religião. Na era de Kali, no entanto, Você não Se declara como a Suprema Personalidade de Deus, e, portanto, Você é conhecido como Triyuga, ou o Senhor que aparece em três yugas”.

É em razão de Seu próprio desejo que o Senhor escolhe aparecer como um “channa-avatara” ou “gupta-avatara” (encarnação disfarçada).. Através de uma ação, o Senhor cumpre muitos propósitos; uma das razões externas para Ele manter Sua identidade discreta é assim compreendida: o Senhor Caitanya aparece no humor de um devoto para ensinar por meio do exemplo o processo do serviço devocional.

Durante os passatempos do Senhor Caitanya, Ele revelou confidencialmente Sua identidade para alguns poucos devotos afortunados, mas os proibiu de revelarem isso a alguém mais, ao menos até o término de Seus passatempos manifestos, pois tal revelação teria sido um estorvo para o Seu humor e para o desenrolar de Seus passatempos.

Similarmente, há evidências diretas tanto no sruti quanto nos puranas apresentando detalhes do nome e das atividades do Senhor Caitanya, as quais mencionarei brevemente abaixo, mas tais referências também são confidenciais pela mesma razão e foram apenas posteriormente reveladas por Seus seguidores, como Krsna das Kaviraja, Vrndavana das Thakura e Bhaktivinoda Thakura.

Outra razão é que, em Kali-yuga, sendo uma era de hipocrisia, essa anunciação do nome seria uma atrativa oportunidade para pessoas inescrupulosas utilizarem com má intenção a evidência escritural para se fazerem passar por encarnações e enganarem os homens comuns.

Mesmo no caso claramente definido do avatara Kalki, que está predito a aparecer apenas daqui a aproximadamente 400.000 anos, já encontramos muitos ditos avataras de Kalki! Assim, muito ao contrário da expectativa de que a declaração de Seu nome no Bhagavatam facilitaria para nós Sua identificação, ela poderia abrir caminho para muitas pseudo-encarnações em nome de Caitanya, Kalki, etc., as quais confundiriam e desorientariam o público inocente.

SS Romapada Swami

Garbhadhana Samskara - Upasriptaka

Artigo em:

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Vosso servo
Prahladesh Dasa

Sri Sri Radha Syamasundara - Vrndavana (Syamananda Prabhu)

jaya radha-syamasundara radha-syamasundara radhe syamanander prana-dhana he Todas as glórias a Sri Sri Radha Syamasundara, o tesouro do coração de Srila Syamananda Gosvami. Srila Syamananda Prabhu Ki Jaya !!! Sri Vrndavana Dhama Ki Jaya !!! trnadhika hina, kabe nije mani', sahisnuta-guna hrodyete ani' sakale manada, apani amani, hoye aswadibo nama-rasa-sar "Mais baixo que uma folha de grama, mais tolerante que uma árvore quando minha mente está qualidade atingirá? Respeitoso com todos, sem esperar respeito em troca, então saborearei o sublime néctar do Nome, Quando, ó quando este dia chegará? (Srila Bhaktivinoda Thakura)

Syamasundara

Syamanandaer Prana Dhana He - Esta Deidade é a vida e alma (Prana Dhana) de Syamananda Prabhu.

Uma das Deidades ( Sri Sri Lala Lali ) deste Templo de Radha Syamasundara manifestou-Se diretamente do coração de Srimati Radharani quando encontrou-se com Syamananda Prabhu.

A Deidade usa a Tilaka dos seguidores de Syamananda, que representa a forma dos pés de lótus de Radharani.

http://www.radhashyamsundar.com/

Sri Sri Radha Syamasundara - ISKCON Vrndavana

Radha - ISKCON Vrndavana

Syamasundara - ISKCON Vrndavana

Sri Krsna e o Dharma

Dharma, ou os códigos religiosos, são estabelecidos pessoalmente por Deus. Isto é declarado por Yamaraja, Dharmaraja, o executor dessas leis: “dharman tu saksat bhagavat pranitam – princípios religiosos verdadeiros são decretados pessoalmente pela Suprema Personalidade de Deus”. Ninguém mais – nem mesmo os mais elevados semideuses completamente situados no modo da bondade, o que dizer de seres humanos falíveis – pode manufaturar princípios religiosos (SB 6.3.19). Desta forma, Krsna é o estabelecedor do dharma.

Isso é natural, pois somente os princípios estabelecidos pela Suprema Personalidade de Deus, Krsna, podem ser infalíveis e aplicáveis a todos, universalmente. Ideologias manufaturadas e regras legisladas por pessoas imperfeitas ou por opinião coletiva são certas de serem defectivas e tendenciosas e não podem beneficiar todas as entidades vivas em todos os tempos. Assim, princípios religiosos verdadeiros são aqueles dados pelo próprio Senhor na forma das escrituras Védicas. Os Vedas são de composição não-humana, são “apauruseya”, manifestos diretamente da respiração do Senhor Supremo.

Krsna também estabelece no Bhagavad-gita que Ele vem para restabelecer os princípios religiosos: “Quando quer que haja declínio dos princípios religiosos [dharma] e um crescimento predominante de irreligião [adharma], Eu apareço dentro deste mundo para restabelecer os princípios religiosos” (Bg. 4.7-8).

Os códigos do dharma são muitíssimo intrincados, e, algumas vezes, até parecem contraditórios e irreconciliáveis. O que parece ser bom como dharma para uma pessoa ou uma circunstância em particular pode revelar-se iníquo em uma situação diferente. Contudo, sabendo que o dharma são as leis de Deus, também podemos entender que o propósito último do dharma é satisfazer a Krsna, e isto se torna a base para a averiguação do que é dharma e para a reconciliação de diferenças.

Este é o veredicto apresentado por Suta Gosvami quando requisitado pela assembléia de sábios a bondosamente dizer, de um modo facilmente compreensível, o princípio religioso mais elevado e a essência de todas as escrituras. Suta Gosvami responde prontamente, sem nenhuma hesitação ou ambigüidade, que “a ocupação suprema [para-dharma] para toda a humanidade é aquela pela qual os homens podem obter o serviço devocional amoroso imotivado e ininterrupto ao Senhor transcendente” e que “a perfeição mais elevada da execução do dever ocupacional pessoal [dharma] é satisfazer à Personalidade de Deus – samsiddhir hari tosanam”. (Srimad-Bhagavatam 1.2.6 e 13)

Freqüentemente parece haver muita causa para perplexidade quanto a qual deve ser o padrão de dharma para um contexto ou circunstância em particular. Este é o cenário no qual o Bhagavad-gita é falado em resposta ao desnorteamento de Arjuna em relação ao seu verdadeiro dever, ou dharma, e à sua subseqüente rendição a Krsna como discípulo. O direcionamento conclusivo de Krsna para Arjuna foi “sarva dharman parityajya mam ekam saranam vraja”, abandonar todas as outras variedades subordinadas de dharma e render-se exclusivamente a Ele.

Em vários momentos; aos desinformados, parece que, no curso de Seus passatempos, Krsna está violando ou induzindo outros a violarem os princípios da retidão – o que aqueles destituídos de uma profunda compreensão da posição transcendental de Krsna vêem como algo extremamente difícil de se entender. Um exemplo recorrente é o de Krsna encorajando Maharaja Yudhisthira a falar uma mentira a fim de dominar Dronacarya. Krsna, entretanto, está estabelecendo através dessas passagens que a verdadeira moralidade e o dharma mais elevado é permanecer fiel a Krsna e comprazer-Lhe – esse é o verdadeiro critério e a base Absoluta sobre a qual o curso correto da ação deve ser decidido em todas as circunstâncias.

Em outras palavras, virtude por virtude, sem a preocupação de agradar a Krsna, não é benéfica. Há exemplos de asuras, como Ravana e Jarasandha, observando regulações Védicas, respeitando brahmanas, dando caridade liberalmente, etc. No entanto, porque eram hostis a Krsna, a meta última e o abrigo de todos os princípios religiosos, sua dita adesão ao dharma não foi de nenhuma utilidade relevante.. Por outro lado; em função de darem prazer a Krsna – mesmo que isso signifique transgredir códigos éticos convencionais, como quando Yudhisthira falou uma inverdade ou quando as gopis e esposas dos brahmanas saíram de casa para encontrar Krsna – suas ações são consideradas o dharma mais elevado.

(É válida, todavia, a observação de que estes não se destinam a encorajar comportamentos licenciosos/irreligiosos em nome do serviço a Krsna, senão que são exemplos excepcionais para ilustrar um princípio superior; ao passo que, no curso normal da vida, os devotos de Krsna permanecem fiéis à conduta teísta mais elevada, sob a orientação de devotos santos, mahajanas muitíssimo versados na aplicação das conclusões escriturais de acordo com tempo, lugar e circunstância, com o intuito de dar prazer a Krsna).

SS Romapada Swami

A Devida Etiqueta Devocional

Por Rathish Das

Alguns Pontos a Serem Seguidos·

Aprenda a como oferecer reverências e respeitos de forma apropriada. -

Fala·

-Nunca use palavras desagradáveis. ·
-Nunca minta. ·
-Não fale mal de outros.
-Nós não devemos buscar os defeitos.
-Devemos buscar pelas boas qualidades. ·
-Não ria muito alto. ·
-Não deboche de pessoas que são surdo-mudas, loucas, necessitadas, feias, que mancam ou que estejam caídas. ·
-Não repreenda ninguém, exceto seus filhos ou alunos. ·
-Não fique se gabando, enumerando suas qualidades. -

Associação ·

-Não desenvolva amizade com pessoas que sejam invejosas, loucas, iradas, debochadas, mentirosas, inescrupulosas, ou incastas que mantêm contato ilícito com o sexo oposto.·
-Se alguém lhe insultar, deixe o local discretamente. ·
-Nós devemos sempre tentar servir aos Vaisnavas.
-Serviço a Krsna deve ser acompanhado do serviço a Seus servos. Servir aos devotos é mais elevado do que servir a Visnu. ·
-Nunca tome partido em disputas entre devotos. ·
-Nós somos servos; portanto tratamos os demais por prabhu (mestre). ·
-Todos têm algo melhor do que você; você tem sempre algo a aprender com outras pessoas. ·
-Se você ocupar seus irmãos ou irmãs espirituais como seus servos, você irá cair. ·
-Por oferecer reverências, a pessoa pode se livrar de reações pecaminosas. Tornando-se purificada, ela pode alcançar os pés de lótus de Sri Hari. ·
-Os irmãos espirituais do guru devem ser respeitados como o próprio guru.·
-Um devoto sempre busca por razões para oferecer seus respeitos. Em uma escala de seniores, juniores e colegas, um devoto sênior é determinado de cinco diferentes maneiras: Varna (posição social) asrama (fase da vida) diksa (tempo de iniciação) idade e avanço espiritual.

Tradução por Bhagavan dasa (DvS)

Fim da citação

Porque não tomar partido na disputa entre devotos?

Desde que tais Vaisnavas sejam avançados e não estejam movidos pela inveja, seus "desentendimentos" são arranjos feitos pelo próprio Senhor Gauranga para o proprio benefício dos mesmos e dos demais em como praticar melhor o serviço devocional.
E assim ao tomarmos partido estaremos cometendo Vaisnava Aparadha, pois ambos são servos de Krsna.

Porque servir os devotos é mais elevado do que servir Krsna?

Krsna diz, Na Tatha Me Priyatama - "Meu devoto é mais querido para Mim do que Eu mesmo."

Somente poderemos sentir o néctar do serviço devocional e do cantar do Santo Nome ao servirmos dedicadamente Guru e Vaisnavas.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

"Que encontro agradável"

Memórias de Srila Prabhupada com SS Sacinandana Swami: "Naquela altura lembro-me que Srila Prabhupada participou em 2 programas (Alemanha), e num dos programas meu pai confrontou-o. Meu pai estava muito zangado porque Srila Prabhupada havia roubado seus filhos. Meu pai disse duramente: "Eu não posso acreditar que seja uma coisa responsável trazer uma cultura estrangeira, ou seja, a cultura da India para a Alemanha. Vocês não vão resistir. As pessoas que estão com vocês agora não serão capazes de permanecer com vocês. É mais ou menos como tirar um crocodilo do Egipto e transplantá-lo para um rio gelado e frio da Alemanha. Como ele vai sobreviver. Isto é irresponsável." Prabhupada aceitou o desafio (Risos) Ele olhou para o meu pai, compreendendo que aquele senhor era o pai de um de seus discípulos e disse: "Você pode tornar-se consciente de Krsna com terno (fato em Portugal) e gravata." E meu pai entendeu. Ele entendeu que a Consciência de Krsna não é uma questão de cultura. A roupa pode mudar de acordo com a cultura, mas você não tem que necessariamente vestir-se como um indiano. Você não precisa aceitar o externo para tornar-se consciente de Krsna. Até hoje meu pai lembra-se disto. Inicialmente ele pensou: "Isto é uma resposta muito simples para a minha colocação altamente desafiadora e intelectual." Mas um devoto puro não necessariamente actua no nível intelectual e mental com estas questões e vai mais a fundo com sua Sakti. Então, finalmente meu pai disse: "Que encontro agradável." Você sabe, os alemães gostam de debates pesados e duros, e meu pai disse: "Sim, meu filho está em boas mãos com este senhor muito sensível." (Risos) E assim sou muito grato a Srila Prabhupada pois ele resolveu um problema familiar muito grave." Srila Prabhupada Ki Jaya !!! Vosso servo Prahladesh Dasa

Krsna como a fonte do Bem e do Mal?

Conceito do Bem e do Mal

Srila Prabhupada solucionou esse conflito dizendo que, para Krsna, não há bem ou mal. “Tudo dentro de Krsna é transcendentalmente bom”, ele explicou.

Isso significa que a bondade e o mal têm a mesma importância para nós? Não. Ao contrário; para Deus, não há mal, assim como, para o sol, não há escuridão. Para nós, todavia, há luz e escuridão. Se a pessoa dá suas costas para o sol, ela encontrará escuridão. Se você se volta para o sol, não há escuridão. Criamos a escuridão tão logo neguemos a nossa posição constitucional tirando de Krsna o foco de nossa atenção. Se, ao invés de permanecermos perante Deus, mantemos Deus às nossas costas, então experimentaremos a escuridão. Quando esquecidos de Deus, experimentamos o que se chama de mal. Assim como quem permanece dentro da luz do sol não conhece a escuridão, aquele que se mantém em verdadeira consciência de Deus não pode executar nenhum mal.

SS Romapada Swami

Disparates

Memórias de Srila Prabhupada com Srutakirti Prabhu:

"Você sempre via-o a cantar com suas contas.
E uma vez eu estava aqui na sua habitação em New Dwaraka, e Srila Prabhupada estava sentado a cantar e eu estava sentado mesmo a sua frente.
Ele puxou uma conta do seu contador de Japa de uma forma muito graciosa e disse:
"Veja...agora que eu terminei minhas 16 voltas de Japa posso fazer os disparates que eu quizer."
(Gargalhadas)

Vosso servo
Prahladesh Dasa

A "Oitava Maravilha"

Srila Prabhupada chamava o seguinte de a "Oitava Maravilha":

"Certa vez Yamaraja disfarçado questionou Yudhisthira Maharaja:
"Qual é a coisa mais maravilhosa neste mundo?"

Yudhisthira Maharaja respondeu:
"Todos os dias centenas de milhões de entidades vivas vão para o reino da morte. Ainda assim, aqueles que ficam aspiram por uma situação permanente.
O que poderia ser mais maravilhoso do que isto?"

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Múltiplos Sentidos

"A habilidade de Krsna de poder executar a função de qualquer sentido através de qualquer órgão sensorial indica que Ele é absoluto, que Seu corpo não é compartimentado como o nosso, mas absoluto, onipotente e independente. Se perdermos nossa visão, por exemplo, nós nos tornaríamos dependentes e não poderíamos ver mais.. Mas Krsna não é assim dependente, Ele não precisa de uma parte específica do corpo para executar uma ação específica - cada parte de Seu corpo é absolutamente potente e completa como Seu Eu original - purna. Outra forma de dizer o mesmo é dizer que Krsna não é diferente de Seu corpo e que as diferentes partes de Seu corpo não são diferentes de Seu Eu.

Embora absoluto e não-diferenciado, o corpo espiritual de Krsna é, ao mesmo tempo, pleno de variedade.

Ele tem variados sentidos apenas para o Seu desfrute, não por ser dependente deles para diferentes funcionalidades.

O erro que estudantes da ciência transcendental freqüentemente cometem é tentar entender o Reino Absoluto com a ajuda de sua inteligência limitada: ouvindo descrições como esta de onipotência e onipresença, eles imaginam que a Verdade Absoluta seja alguma forma homogeneizada, uma energia uniforme sem nenhuma forma ou qualidades e sem sentidos variados. Estes são os impersonalistas a quem Krsna Se refere no Bhagavad-gita como entendedores equivocados. Krsna é o Desfrutador Supremo, e, como diz o ditado: “A variedade é a mãe do prazer”. As potências inconcebíveis de Seu corpo espiritual destinam-se ao Seu desfrute, e Sua morada espiritual é plena de variedade pela mesma razão.

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura aponta que, embora o Senhor possa executar qualquer função com qualquer um de Seus sentidos, em Seus passatempos transcendentais como Sri Krsna, Ele geralmente vê com Seus olhos, toca com Suas mãos, ouve com Seus ouvidos e assim por diante. Ele, portanto, comporta-Se como o mais belo e charmoso vaqueirinho. (Cf. SB 10.14.2 sig.). E sempre que Ele use alguma parte de Seu corpo de forma extraordinária, isto também é com o propósito de aumentar Seu desfrute, aumentando a variedade de Suas ilimitadas maneiras de agir. Ao mesmo tempo, Ele está exibindo Sua supremacia através desses atos; ao entrar em Mathura, por exemplo, Krsna corrigiu a corcunda de Kubja com Seus dedos das mãos e dos pés, e, com os mesmos dedos das mãos, Ele decapitou o lavador!

As entidades vivas não possuem essa onipotência constitucionalmente - esta é a distinção entre o Senhor Supremo e a entidade viva diminuta; mas Krsna pode decidir investir tal capacidade em alguma entidade viva, que obteria esses poderes místicos por Sua graça."

SS Romapada Swami

Nova rendição

"Isto é a vida espiritual - chegar muitas vezes a um ponto aonde de novo devemos nos render e de novo abandonar o gozo dos sentidos.
Assim como a impureza se acumula nos dentes - uma vêz por ano você vai ao dentista para retirá-la.
Assim, enquanto praticamos serviço devocional, os desejos materiais virão, e teremos de limpar nossa casa periodicamente. Não é que você diz: "Eu me rendi a Krsna em 1972."
Isto é bom.
Mas você se rendeu em 1973?
Você se rendeu em 1974?
Você se rendeu em 1987?
É um processo de rendição. É assim que Srila Prabhupada fala dele, um processo de rendição." (SS Hrdayananda Das Goswami - Zurique, 20/07/87)

Fim da citação.

1991? 1998? 2005? 2009?

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Questão levantada por Advaita Gosai Prabhu:

"Deixe-me fazer uma pequena observação nesta sua declaração:não é que esteja de todo errada,mas por exemplo, quando o Senhor Caitanya liberou os irmãos Jagai e Madai,Ele nunca mais cobrou d,Eles que se rendessem no ano seguinte ou no outro;simplesmente esqueceu o assunto,uma vêz que Eles se renderam sinceramente."

Muito obrigado Advaita Gosai Prabhu,

Na minha limitada capacidade de entendimento parece-me o seguinte:

Depois que Jagai e Madhai foram liberados o Senhor Caitanya fez sim uma cobrança.
De que eles não cometessem mais actividades pecaminosas.

Quando um devoto(a) rende-se num determinado momento, certamente o faz com sinceridade.
No entanto, por diversos factores poderá num outro momento, ficar novamente sob a influência da energia material.
E então será necessária uma nova rendição.
É o que podemos chamar de prática devocional "inconstante".

A partir do momento que aceitamos iniciação espiritual e rendemo-nos sinceramente ao Guru e posteriormente cometemos actividades pecaminosas outra vez, será necessário uma nova rendição.

Este ponto parece-me bastante simples.

O Senhor Caitanya espera que não cometamos mais actividades pecaminosas, mas também na sua infinita misericórdia estará sempre pronto a aceitar nossa nova rendição.

Claro que também no caso daqueles que aceitam a ordem renunciada, o Senhor Caitanya, mesmo sendo a encarnação mais misericordiosa da Suprema Personalidade de Deus, não aceitou a nova rendição de Chota Haridas.
Por favor, consultar o Sri Caitanya Caritamrta - Antya 2.

Karma

"...se o discípulo abandona o serviço do Guru, o Karma que tinha sido suspenso pelo discípulo ocupar-se em Sadhana Bhakti irá novamente actuar em tal discípulo inconstante.Isto irá certamente causar transtorno à mente e ao coração do Guru. E desta forma o Bhajana do Guru será perturbado. Não devemos perturbar o Guru desta forma."

Teu servo
Prahladesh Dasa

Nama Rasa

“É melhor cultivar plantações e plantas aquáticas para o serviço dos Vaisnavas do que cantar com falta de atenção os Santos Nomes, mesmo que por centenas de vezes. O resultado do serviço aos Vaisnavas é o gosto genuíno pelos Santos Nomes.”
(Srila Jagannatha Dasa Babaji Maharaja)

Vosso servo
Prahladesh Dasa

trnadhika hina, kabe nije mani',sahisnuta-guna hrodyete ani'
sakale manada, apani amani,hoye aswadibo nama-rasa-sar

"Mais baixo que uma folha de grama, mais tolerante que uma árvore
quando minha mente está qualidade atingirá?
Respeitoso com todos, sem esperar respeito em troca,
então saborearei o sublime néctar do Nome,
Quando, ó quando este dia chegará? (Srila Bhaktivinoda Thakura)

Desinteresse por este mundo

Malati Manjari Prabhvi acerca de SS Hrdayananda Das Goswami:
"Ele disse que nunca tinha tido um ferimento grave ou cirurgia em toda sua vida e que este acidente foi uma experiência bastante traumática, a qual mudou sua vida e ajudou-o espiritualmente."

Realizações de SS Hrdaynanda Das Goswami:

"Ao perder a ponta do dedo eu perdi todo o interesse neste mundo material. Eu já estava direccionado neste sentido e este incidente foi um poderoso catalizador.
Você sabe qual é a sensação quando está num relacionamento aonde emocionalmente você já está separado da outra pessoa, mas você continua a fazer o externo?
É exatamente assim que eu me sinto no momento em relação ao mundo material.

Eu ainda estou dentro deste corpo e tenho alguns deveres, mas emocionalmente sinto que não estou mais neste corpo. Este mundo é simplesmente temporário e externo. É mais ou menos como quando você vai a um país estrangeiro para fazer alguma actividade de negócio, mas sua mente está no seu país.

Eu agora estou determinado a viver no mundo espiritual, mesmo até o fim desta vida. Este corpo ainda está neste mundo, mas como é dito, o lar é aonde está o coração.
Meu coração não está mais neste mundo. Agora meu coração está no mundo espiritual, e desejo estar com Krsna em todos os momentos e fazer tudo o resto com este propósito. Quero estar fixo na minha forma espiritual eterna, ver Krsna em tudo e fazer o que tenho que fazer neste mundo material através deste corpo material.

É como Krsna diz no Bhagavad Gita, Naiva Kincit Karomiti Yukto Manyeta Tattva Vit, que aquele que entende a verdade está sempre a pensar, "Eu não faço nada", então o corpo é simplesmente algo externo. E assim, internamente quero viver no mundo espiritual, mesmo que ainda esteja neste mundo, e lidar com este mundo material simplesmente como um fenômeno externo. Eu praticamente abandonei a Internet excepto o que é relevante para meu serviço devocional.

Agora que estou mais voltado para Tyaga do que para Bhoga, penso que posso explicar meu desinteresse por este mundo de uma forma que as pessoas possam entender e assim estou dedicado a este projecto - Os Pandavas - o qual destina-se ao benefício dos demais. Não estou a falar de uma vida de Babaji, pois estou trabalhando a tempo integral num projecto que destina-se a mostrar Krsna para todas as pessoas como Sankirtana. E ao estar assim preocupado em dar este conhecimento de uma forma inteligível para outras entidades vivas, tenho a esperança de poder ajudá-las a voltarem à Krsna.

Portanto, penso que estou a cumprir minha obrigação de pregar e ajudar as pessoas, e ao mesmo tempo quero simplesmente concentrar-me em Krsna. Krsna é o nosso melhor amigo. Isto significa, obviamente, Radha Krsna. Mesmo quando cantamos o Maha Mantra Hare Krsna - Radha Krsna - isto também significa Balarama e Sua consorte. O mundo espiritual completo está lá. O Senhor Caitanya disse Namnam Akari Bahuda Nija Sarva Sakti. Assim toda a Sakti de Krsna incluindo o mundo espiritual está no Santo Nome.

Muitas vezes no passado eu tive experiências destas com o cantar - de experimentar o mundo espiritual pelo cantar de Hare Krsna - e considerei como sendo uma incrível realização. Mas então eu estava ocupado ao fazer tantas coisas, mas agora após este incidente minha consciência mudou. Eu realizei o convite de Krsna para experimentar o mundo espiritual.

Desta vez vou dizer "Sim!" e dedicar toda minha vida para avançar no meu relacionamento com Krsna. Isto é algo muito subtil, porque num sentido não desejamos liberação.
Isto não significa que quero estar liberado como quero estar com Krsna. Depois de tudo, mesmo os Goswamis procuravam por Krsna, e o Senhor Caitanya veio para ensinar a devoção em separação.

De alguma forma, Krsna criou uma situação aonde nada mais é uma opção para mim a não ser estar com Krsna. Obviamente na associação de Krsna tenho meus amigos, e a associação com os Vaisnavas é sempre prazerosa para Krsna e faz parte de uma vida espiritual normal e saudável, mas quero que meu amigo principal seja Krsna."

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Krsna não é azul nem negro ... é Syama.

Aqui uma belíssima explicação oferecida no Krsna Bhakti Ratna Prakasa de Raghava Gosvami, onde se declara:

atha kaiscid uktam yadi sva-prakaso lila-rasa-mayah paramatma-svarupas tasmin katham syama-varnatvam sarvatra prasiddham yatha srutau rupam na vedyam na ca bindunadah ity adi tad aha

syamabhatvam vidhatte yat sarva-varno 'tra liyate nityam ca prabhavaty eva kalo 'smin naiva vidyate

“Neste ponto, alguns talvez perguntem: Por que a forma da Personalidade de Deus, manifesta por Ele apenas por Seu próprio desejo, e que é feita da doçura dos passatempos transcendentais, é famosa em toda parte por sua compleição escura?”

Parte da resposta a esta pergunta pode ser encontrada na declaração do Sruti-sastra: “Ninguém pode compreender sequer uma gota da forma transcendental do Senhor”. 

Além disso, também se afirma: “Ele manifesta eternamente a cor Syama, dentro da qual repousam todas as cores. Sua compleição não é a cor material 'negro'.”

Assim, a partir do último verso, lemos a declaração “Sarva-varno”, que significa que a cor Syama é uma cor especial, a qual é como uma composição de todas as cores.

Notamos que, se combinarmos todas as cores, obtemos uma cor que é enegrecida, mas não negro.

Krsna is neither blue nor black ... He is Syama. 

Here is a very beautiful explanation given in Krishna Bhakti Ratna Prakasa by Raghava Gosvami wherein it is said:

atha kaiscid uktam yadi sva-prakaso lila-rasa-mayah paramatma-svarupas tasmin katham syama-varnatvam sarvatra prasiddham yatha srutau rupam na vedyam na ca bindunadah ity adi tad aha

syamabhatvam vidhatte yat sarva-varno 'tra liyate nityam ca prabhavaty eva kalo 'smin naiva vidyate

At this point some may ask: "Why is it that the form of the Personality of Godhead, which He manifests only by His own wish, and which is made of the sweetness of transcendental pastimes, is famous everywhere for its dark complexion?"

Part of the answer to this question may be found in the statement of the Sruti-sastra: "No one can understand even a drop of the Lord's transcendental form." 

Aside from this it is also said: "He eternally manifests the color syama, within which all colors rest. His complexion is not the material color black."

Thus from the last verse we see it says "sarva-varno" which means that the colour syama is a special color, which is like a composite of all colours. 

And we notice that if we combine all colours we get a colour which is blackish, but not black.

Sri Sri Radha Kunja Bihari

"Visnu é uma expansão plenária de Krsna, ou do Senhor Narayana, para o propósito da criação material. Ele é igual a Krsna no sentido de que todas as expansões plenárias são tão poderosas quanto Krsna. Nesse sentido, todas as expansões, como Narayana em Vaikuntha, são chamadas de “Visnu-tattva” , em oposição a “jiva-tattva”, que são as entidades vivas minúsculas.

A diferença é que Visnu é adorado em temor e reverência, ao passo que os passatempos de Krsna com Seus devotos puros são muito íntimos e doces. Srila Prabhupada comparou o Senhor Visnu a Deus em uma disposição profissional, e Krsna como Deus em casa. Um rei talvez seja venerado, adorado e obedecido por todos os cidadãos, inclusive grandes ministro, mas, em casa, age subordinado a seus amáveis filhos – ambos são a mesma pessoa; exibindo, contudo, diferentes aspectos em seus relacionamentos. Similarmente, Krsna é subjugado pela intimidade amoroso de Seus devotos puros, como vemos na Damodara-lila e em outros passatempos. .

O capítulo 21 de O Néctar da Devoção apresenta uma listagem de 64 qualidades transcendentais de Krsna. Explica-se que todas as entidades vivas podem ter até 50 qualidades em grau diminuto de perfeição, e o Senhor Siva até 55. O Senhor Visnu possui 60 dessas qualidades ilimitadamente e em sua plenitude, enquanto que somente svayam bhagavan Krsna possui quatro qualidades especiais únicas, não manifestas sequer em Visnu, a saber: Sua beleza supraexcelente, a atração exercida pelo Seu tocar de flauta, as maravilhosas variedades de Seus passatempos íntimos (como os passatempos infantis) e o Seu estar rodeado por muitos devotos possuidores de maravilhoso amor a Deus."

SS Romapada Swami

Rudra Vaisnava Sampradaya

Sucessão Discipular até Sridhara Swami

Sri Krsna
Siva
Rudra
Visnu Swami (Fundador Acarya da Rudra Vaisnava Sampradaya)
Tirtha Swami
Sridhara Swami (compilou comentários do Bhagavad Gita e Srimad Bhagavatam que são estudados pelos Gaudiya Vaisnavas)

Posteriormente esta Sampradaya desapareceu e continuou na forma da Vallabha Sampradaya.

Presidente Esloveno Vegano

Enviado por Srivatsa Prabhvi:

"É apenas um político, mas, se uma só andorinha não faz verão, anuncia a chegada das demais... Anima a esperança de um mundo mais consciente..."

Texto extraído do site http://www.evana. org/index. php?id=9150&lang=pt

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Energia Espiritual

“Acordar cedo e tomar um banho frio não são austeridades, mas apenas bom senso e boa higiene”, diz Srila Prabhupada. Então, revelando uma incrível verdade, Sua Divina Graça diz, “Cantando dezesseis voltas, seguindo os princípios regulativos, acordando cedo, reduzindo o comer e o dormir, obtemos a energia espiritual. Se alguém seguir esses princípios durante doze anos, tudo que ele falar será perfeito!” (Srila Prabhupada Uvaca)

Sudrdha Vrata

Determinado - Sudrdha Vrata

"Uma pessoa que mantém seus votos e actua para cumprir suas promessas é chamada determinada...
...No BG 9.31, Sri Krsna declara: "Meu devoto jamais perece".
Krsna provou isto por levantar a Colina de Govardhana e proteger os Vrajavasis da ira de Indra.
Com firme fé na promessa de Krsna, o devoto sincero trabalha diligentemente para manter sua promessa de seguir os quatro princípios e cantar dezesseis voltas de Japa diariamente.
Assim, o devoto exibe sua qualidade de determinação no serviço do Senhor." (Bhakti Rasamrta Sindhu)

utsahan niscayad dhairyattat tat-karma-pravartanatsanga-tyagat sato vrttehsadbhir bhaktih prasidhyati

"Há seis princípios que são favoráveis à realização do serviço devocional puro:
1 - ser entusiasta
2 - esforçar-se com confiança
3 - ser paciente
4 - actuar segundo os princípios regulativos (tais como Sravanam Kirtanam Visnoh Smaranam - ouvir, cantar e lembrar-se de Krsna)
5 - abandonar a companhia de não devotos e
6 - seguir os passos dos Acaryas anteriores.
Estes seis princípios garantem indubitavelmente o êxito completo do serviço devocional puro."

Srila Prabhupada explica:
"...Além destas quatro proibições (Yama), há princípios regulativos positivos (Niyama), como, por exemplo, o cantar diário de dezesseis voltas nas contas da Japa Mala. Devemos realizar estas actividades regulativas com fé e entusiasmo.
Isto se chama Tat Tat Karma Pravartana, ou seja, ocupar-se de formas variadas no serviço devocional."

Fim das citações

Ou seja, a determinação e o entusiasmo deverão ocorrer em dois sentidos.
No sentido de ser muito determinado e entusiasta em rejeitar actividades materiais e ser muito determinado e entusiasta em ocupar-se em serviço devocional , especificamente o cantar dos Santos Nomes.

Sem esta determinação, entusiasmo, confiança e paciência, será muito difícil progredir no cantar e consequentemente no caminho de Bhakti.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

kabe ha'be bolo se-dina amar(amar) aparadha ghuci', ´suddha name ruci,kripa-bale ha'be hridoye sañcar

Quando, ó quando este dia chegará?
Quando, minhas ofensas cessarem, o gosto pelo Nome aumentar,
quando em meu coração Tua misericórdia brilhará,
quando, ó quando este dia chegará?" (Srila Bhaktivinoda Thakura)

Devotos Qualificados

Enviado por Yogindra Prabhu:

"É este o problema", disse Prabhupada, voltando-se para o presidente do templo. Se Nandarani, uma das devotas mais antigas e mais responsáveis, não estava cantando regularmente, então com certeza as novas devotas sob seus cuidados tampouco estavam. Isto era falha dos dirigentes. Prabhupada elogiara e encorajara seus discípulos por trabalharem arduamente na reforma do templo e por saírem diariamente às ruas para cantar e distribuir revistas. Mas o fato de um devoto não cantar as voltas prescritas era negligenciar a instrução mais importante (...)"

"Prabhupada disse que, sem melhorar o seu cantar e sem ler a literatura consciente de Krishna, eles nunca alcançariam a pureza necessária para pregar a mensagem do Senhor Caitanya".

Trechos extraídos do Srila Prabhupada Lilamrta - Em todas as cidades e aldeias, 1987, pág. 99/100.

Todas as glórias a Srila Prabhupada e a seus devotos reunidos.

Haribol

Yogindra Das

Apenas uma vez no dia de Brahma

"O Senhor Krsna aparece em Sua forma original como a Original Suprema Personalidade de Deus apenas uma vez no dia de Brahma – que é quando Ele realiza Seus mais atrativos e íntimos passatempos de Vrndavana, exibindo trocas amorosas muito confidenciais com os Vrajavasis como criança e jovem. Isto ocorre durante o vigésimo oitavo ciclo de yuga de Vaivasvata Manu (não trigésimo primeiro). Em todas as demais Dvapara-yugas, uma expansão plenária de Krsna, o Vasudeva-Krsna de quadro braços, aparece."

SS Romapada Swami

http://bhakti-tattva.blogspot.com/2007/02/uma-kali-yuga-especial-gaura-narayana.html

Jagannatha - Krsna absorto nos passatempos de Vraja

Por SS Romapada Swami

"Certa vez, os residentes de Dvaraka ficaram muito ávidos por ouvir sobre os passatempos infantis de Krsna em Vrndavana. Eles sabiam o quanto o seu Senhor era apegado a Vraja e a seus residentes, mas eles não sabiam muito sobre os Seus passatempos realizados lá. Eles, então, indagaram de Rohini-devi, a mãe de Balarama e uma das esposas de Vasudeva, que havia permanecido em Vrndavana com mãe Yasoda durante toda a infância de Krsna-Balarama. Rohini, é claro, estava muito feliz com a solicitação, mas havia um problema: se acontecesse de Krsna eventualmente ouvir as glórias do amor dos residentes de Vrndavana, Seus sentimentos e Suas emoções transcendentais de saudade deles levariam Krsna a um nível tão elevado de variados êxtases que impediriam Rohini de terminar sua narração da Vraja-lila dEle. Por conta disso, Subhada-devi, a irmã de Krsna, voluntariou- se a ficar de guarda na porta para evitar que Krsna entrasse na sala onde o Vraja-katha de Rohini estaria se desenrolando. Entretanto, à medida que Rohini-devi começou a recontar os magníficos passatempos e a profundidade da intimidade existentes nas trocas amorosas entre Krsna e os Vrajavasis, Subhada-devi foi completamente arrebatada. Logo em seguida, Krsna e Balarama foram até ela e ficaram cada um de um lado da irmã ouvindo a narração de Rohini, o que também Os extasiou. Seus olhos cresceram, e, em um humor extático indescritível, Suas mãos e Seus pés se recolheram para dentro do corpo.

Esta é a forma do Senhor Jagannatha – Krsna em Dvaraka, enlevado e absorto em pensamentos acerca do inquietável e intensamente abnegado amor de Seus Vraja-bhaktas."

Também em:
www.bhaktirasayana.blogspot.com

Vosso servo
Prahladesh Dasa