segunda-feira, 24 de junho de 2019

Caso contrário

Perfeitamente inequívoco, evidente, lúcido, claro, transparente e cristalino !!!

Não há como ser mais claro do que isso.

sevā sādhaka-rūpeṇa

siddha-rūpeṇa cātra hi

tad-bhāva-lipsunā kāryā

vraja-lokānusārataḥ

“No reino transcendental de Vraja [Vraja-dhāma] deve-se servir ao Senhor Supremo, Śrī Kṛṣṇa, com um sentimento semelhante ao de Seus associados, e deve-se colocar sob a orientação directa de um associado particular de Kṛṣṇa e deve-se seguir seus passos. O devoto deve executar serviço externamente como um devoto regulado, bem como internamente (com o Siddha-rupa) a partir de sua posição auto-realizada. Assim, ele deve realizar serviço devocional tanto externamente quanto internamente. Este método é aplicável TANTO no estágio de Sādhana [práticas espirituais executadas enquanto no estágio condicionado] QUANTO no estágio de Sādhya [realização de Deus], quando alguém é um Siddha-puruṣa, ou uma alma espiritualmente perfeita.”

(Śrīla A.C. Bhaktivedānta Svāmī Prabhupāda, Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.295)

Novamente:

"Este método é aplicável TANTO no estágio de Sādhana [práticas espirituais executadas enquanto no estágio condicionado] QUANTO no estágio de Sādhya."

E:

Srila Prabhupada conclui:

“Assim, este movimento da consciência de Kṛṣṇa está gradualmente se desenvolvendo até o estágio de Rāgānugā-bhakti ou Parā-bhakti. Então a vida é bem sucedida."

...

Caso contrário, não é bem sucedida !!!

Perfectly evident, glaring, lucid, plain, transparent and CRYSTAL clear !!!

There is no way to be clearer than this.

sevā sādhaka-rūpeṇa
siddha-rūpeṇa cātra hi
tad-bhāva-lipsunā kāryā
vraja-lokānusārataḥ

“In the transcendental realm of Vraja [Vraja-dhāma] one should serve the Supreme Lord, Śrī Kṛṣṇa, with a feeling similar to that of His associates, and should be placed under the direct guidance of a particular associate of Kṛṣṇa and one should follow in his footsteps. The devotee must perform service externally as a regulated devotee as well as internally (with the Siddha-rupa) from his self-realized position. Thus, he must perform devotional service both externally and internally. This method is applicable BOTH to the stage of Sādhana (spiritual practices performed while in the conditioned stage) AS IN THE Sādhya stage, when one is a Siddha-puruṣa, or a spiritually perfect soul.”

(Śrīla A.C. Bhaktivedānta Svāmī Prabhupāda, Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.295)

Again:

“This method is applicable BOTH to the stage of Sādhana (spiritual practices performed while in the conditioned stage) AS IN THE Sādhya stage.”

And:

Śrīla Prabhupāda concludes:

“So this Kṛṣṇa consciousness movement is gradually developing up to the stage of Rāgānugā-bhakti or Parā-bhakti. Then life is successful.”

...

Otherwise, it is not successful !!!

Nitya-līlā Yugala


Blog: Nitya-līlā Yugala


Photo: Rādhā Kṛṣṇa and Sakhīs on Rādhā-kuṇḍa by Vṛndāvana Dāsa

Sua Bhakti não é Rāga-bhakti

Photo: Map of Vraja-dhāma used by the Sādhakas for Manasī-sevā.

In Kṛṣṇa-loka there are two places. One is the majestic Goloka, where Rādhā-Kṛṣṇa is reverentially worshiped and the other is the sweet Gokula or Vṛndāvana, destiny of the Rāga-bhaktas.

"Viśvanātha Cakravartī states that those who wish to realize the sweetness of Rādhā-Kṛṣṇa but practice ritualistic Bhakti cannot attain Rādhā-Kṛṣṇa in Vṛndāvana because their Bhakti is not Rāga-bhakti, and they cannot attain Kṛṣṇa in Dvārakā because they do not desire to do so. Therefore they attain Rādhā-Kṛṣṇa in Goloka, the majestic manifestation of Vṛndāvana. According Bhakti-rasāmṛta-sindhu - Sādhana-bhakti-laharī - 1.2.303 Ṭīkā."

(Ādi Keśava Dāsa - O.B.L. Kapoor, Ph.D)

Śrī Navadvīpa-bhāva-taraṅga


kādiyā nṛsiṁha-pade magibo kakhona
nirāpade navadvīpe yugala-bhajana

Weeping, I will beg at the lotus-feet of Lord Nṛsiṁha for the benediction of worshipping Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa Yugala in Śrī Navadvipa-dhāma, perfectly safe and free from all difficulties.

svacchande boiso he batsa śrī gaurāṅga-dhāme 
yugala-bhajana hau, rati hau nāme

He will say, "Dear child! Sit down freely and live happily here in Śrī Gaurāṅga-dhāma. May you nicely worship the Divine Couple, and may you develop loving attachment for Their Names - Śrī Nāma.

mama bhakta-kṛpā-bale vighna yābe dūra 
śuddha citte bhajo rādhā-kṛṣṇa-rasapūra

By the mercy of My devotees, all obstacles are cast far away. With a purified heart, just perform the Bhajana of Śrī Śrī Rādhā Kṛṣṇa, for such worship overflows with sweet nectar, Rasa."

ei boli’ kabe mora mastaka-upara
svīya śrī caraṇa harṣe dhoribe īśvara

Saying this, will that Lord delightedly place His own divine lotus-feet upon my head?

amani yugala-preme sattvika-vikāre
dharāya luṭibo āmi śrī nṛsiṁha-dvāre

I will experience sublime love - Prema - for Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa Yugala and undergo the ecstatic transformations called Sattvika-vikāra. Falling on the ground, I will roll about at the door of Śrī Nṛsiṁhadeva's temple.

(Śrī Navadvīpa-bhāva-taraṅga - Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura)

sábado, 8 de junho de 2019

Viver em Vraja


na cānyatra kṣetre hari-tanu-sanāthe’pi sujanād rasāsvādaṁ premnā dadhad api vasāmi kṣaṇam api samaṁ tv etad grāmyāvalibhir abhitanvann api kathāṁ vidhāsye saṁvāsaṁ vraja-bhuvana eva pratibhavam

"Eu não viverei em nenhum outro lugar sagrado nem mesmo por um momento, mesmo que haja em tal lugar uma Deidade do Senhor Hari e mesmo que eu possa apreciar com amor os tópicos transcendentais de Hari com grandes devotos. Em vez disso, eu viverei em Vraja nascimento após nascimento, mesmo que eu passe o meu tempo a falar bobagens com os moradores comuns."

(Sva-niyama-daśakam 2 - Śrīla Raghunātha Dāsa Gosvāmī)

na cānyatra kṣetre hari-tanu-sanāthe’pi sujanād rasāsvādaṁ premnā dadhad api vasāmi kṣaṇam api samaṁ tv etad grāmyāvalibhir abhitanvann api kathāṁ vidhāsye saṁvāsaṁ vraja-bhuvana eva pratibhavam

"I will not live in any other holy place for even a moment, even if there is a Deity of Lord Hari there and even if I can lovingly relish transcendental topics of Hari there with great devotees. Instead, I will live in Vraja birth after birth, even if I pass my time speaking nonsense with the ordinary villagers."

(Sva-niyama-daśakam 2 - Śrīla Raghunātha Dāsa Gosvāmī)

Photo: travelingmonk

Prema-Guru


"Śrīmatī Rādhārāṇī é Prema-Guru de Kṛṣṇa."

"Śrīmatī Rādhārāṇī is the Prema-Guru of Kṛṣṇa."

(Śrīpāda Mahānidhi Madanagopāla Dāsa Bābājī Mahārāja)

Não é atingível


Extraordinariamente, extremamente, imensamente importante !!!

Srila Rupa Gosvami afirma no Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.1.35:

sādhanaughair anāsaṅgair aprāpyā sucirād api

"Mesmo com o desempenho copioso da prática devocional, Prema-bhakti não é atingível se não houver apego pessoal específico a um relacionamento particular com Kṛṣṇa."

Remarkably, exceedingly, extremely important !!!

Śrīla Rūpa Gosvāmī affirms on Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.1.35:

sādhanaughair anāsaṅgair aprāpyā sucirād api

"Even with copious performance of devotional practice, Prema-bhakti is not attainable if there is no specific personal attachment to a particular relationship with Kṛṣṇa."

Alcançado no mundo de hoje


Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇayor Aṣṭa-Kālīya-Līlā-Smarana-Maṅgala-Stotram

por Śrīla Rūpa Gosvāmī

Invocação

śrī rādhā prāṇabandhoś caraṇa kamalayoḥ keśa-śeṣādyagamyā yā sādhyā prema sevā vraja caritaparair gādha laulyaika labhyā sā syāt prāptā yayā tāṁ adhunā mānasīm asya sevāṁ bhāvyām rāgādhvapānthair vrajam anucaritaṁ naityikaṁ tasya naumi


"O objectivo de Prema-sevā dirigido aos pés de lótus do amado do coração de Rādhārāṇī, Śrī Kṛṣṇa, nunca pode ser alcançado por grandes personalidades como Brahmā, Śiva ou Ananta Śeṣa.

Este Prema-sevā pode, no entanto, ser alcançado no mundo de hoje pela pessoa que trilha o caminho de Rāgānugā-bhakti.

O objectivo deste Sādhana só pode ser alcançado através de grande desejo aplicado ao serviço de Śrī Kṛṣṇa, seguindo os passos de Seus associados em seus passatempos diários pelo processo de Mānasī-sevā.

Eu ofereço minhas reverências a estas Aṣṭa-Kālīya-Līlās enquanto elas continuamente manifestam-se na terra de Vṛndāvana."

Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇayor Aṣṭa-Kālīya-Līlā-Smarana-Maṅgala-Stotram

by Śrīla Rūpa Gosvāmī

Invocation

śrī rādhā prāṇabandhoś caraṇa kamalayoḥ keśa-śeṣādyagamyā yā sādhyā prema sevā vraja caritaparair gādha laulyaika labhyā sā syāt prāptā yayā tāṁ adhunā mānasīm asya sevāṁ bhāvyām rāgādhvapānthair vrajam anucaritaṁ naityikaṁ tasya naumi

"The goal of Prema-sevā directed to the lotus feet of Rādhārāṇī's heart's beloved, Śrī Kṛṣṇa, can never be attained by such big personalities as Brahmā, Śiva, or Ananta Śeṣa.

That Prema-sevā can, however, be attained in today's world by the person who treads the path of Rāgānugā-bhakti.

The goal of this Sādhana can only be achieved by great hankering applied to serving Śrī Kṛṣṇa, following in the footsteps of His associates in their daily pastimes by the process of Mānasī-sevā.

I offer my obeisances unto these Aṣṭa-Kālīya-Līlās as they continually unfold in the land of Vṛndāvana."

Senhor Prahlādeśa


Senhor Prahlādeśa a emergir do pilar !!!

Lord Prahlādeśa emerging from pillar !!!

Nṛsiṁha-caturdaśī Kī Jaya !!!

domingo, 5 de maio de 2019

Yogamāyā - Līlā-śakti


Foto: Deidade de Śrī Paurṇamāsī-devī no Sevā-kuñja em Vṛndāvana. 

Śrī Paurṇamāsī-devī é a personificação de Yogamāyā, ou Līlā-śakti, a Śakti que faz com que Kṛṣṇa e Seus devotos fiquem JUNTOS, ainda que confusos !!! 

Ela conhece muitos Mantras e métodos mágicos, que usa para criar as circunstâncias perfeitas para as Līlās de Rādhā e Kṛṣṇa !!!

"As Gopīs podem destruir sua angústia apenas por encontrar Kṛṣṇa. Com o pretexto de colectar flores, as Gopīs correm para a floresta de Vṛndāvana. O todo-misericordioso e indomável Kṛṣṇa, emociona-se ao perceber a chegada de Suas amadas.

Yogamāyā ajuda as Gopīs fazendo corpos duplicados delas. Assim, seus maridos e sogras acreditam que ainda estão por perto. Surpreendentemente, porém, as Gopīs nem sequer sabem que Yogamāyā as está a ajudar; o que falar dos outros?" (Kṛṣṇāhnika-kaumudī de Kavi Karṇapura) 

Alguns propõem que como não há Mahāmāyā no mundo espiritual, então o Jīva "cai" do mundo espiritual por arranjo de Yogamāyā. MAS esta proposição é absurda e é feita por alguém que não conhece a natureza de Yogamāyā, também chamada de Līlā-śakti.

Yogamāyā, como seu próprio nome diz Līlā-śakti, embora "confunda" um associado eterno, tem a função de incrementar a Līlā e Rasa e aproximar tal associado de Kṛṣṇa.

Enquanto que Mahāmāyā tem a função de afastar e distanciar a entidade viva de Kṛṣṇa por milhões e bilhões de vidas. Mahāmāyā faz o Jīva esquecer sua posição como servo. 

Yogamāyā confunde, mas aproxima de Kṛṣṇa. Enquanto Mahāmāyā confunde e afasta de Kṛṣṇa.

Citações de Śrīla Prabhupāda:

"Yogamāyā é o nome da potência interna que faz o Senhor esquecer-se de Si mesmo e tornar-se um objecto de amor para o Seu devoto puro em diferentes doçuras transcendentais." (CC Ādi 4.29)

"Sempre que o Senhor deseja, Sua energia inconcebível (Yogamāyā) serve-O em criar e realizar (tais) passatempos." (CC Ādi 5.41)

"Aqueles que são espiritualmente avançados esquecem a opulência de Kṛṣṇa pela misericórdia de Yogamāyā. Por exemplo, mãe Yaśodā considera Kṛṣṇa como uma criança comum." (CC Madhya 19.205)

"Se alguém tenta misturar a adoração de Yogamāyā com a adoração de Mahāmāyā, considerando-as uma e a mesma, ele não mostra realmente muita inteligência. Tolos e patifes dizem que a adoração de Yogamāyā e a adoração de Mahāmāyā são a mesma coisa. Esta conclusão é simplesmente o resultado de especulação mental, e não tem efeito prático." (CC Madhya 8.90)

Photo: Deity of Śrī Paurṇamāsī-devī in the Sevā-kuñja, Vṛndāvana. 

Śrī Paurṇamāsī-devī is the personification of Yogamāyā, or Līlā-śakti, the Śakti that causes Kṛṣṇa and His devotees TO BE TOGETHER, although confused !!!

She knows many magical Mantras and methods, which she uses to create the perfect circumstances for Rādhā and Kṛṣṇa’s Līlās !!!

"Only by meeting Kṛṣṇa, the Gopīs can destroy their anguish. On the pretext of collecting flowers the Gopīs rush off to the forest of Vṛndāvana. The all-merciful and indomitable Kṛṣṇa thrills with joy upon perceiving the arrival of His beloveds.

Yogamāyā helps the Gopīs by making duplicate bodies for them. Thus their husbands and mothers-in-law believe that they are still nearby. Astonishingly though, the Gopīs do not even know that Yogamāyā is helping them; what to speak of others?" (Kṛṣṇāhnika-kaumudī by Kavi Karṇapura)

Some propose that since there is no Mahāmāyā in the spiritual world, then the Jīva "falls" from the spiritual world by arrangement of Yogamāyā. BUT this proposition is absurd and it is made by one who does not know the nature of Yogamāyā, also called Līlā-śakti.

Yogamāyā, as her own name says Līlā-śakti, while "confuses" an eternal associate, has the function of increasing Līlā and Rasa and bringing such associate closer to Kṛṣṇa.

While Mahāmāyā has the function of moving away and distancing the living entity of Kṛṣṇa by millions and billions of lives. Mahāmāyā makes the Jīva forget the position as a servant.

Yogamāyā confuses, but approaches the living entity to Kṛṣṇa. While Mahāmāyā confuses and distances the living entity of Kṛṣṇa.

Quotes from Śrīla Prabhupāda:

"Yogamāyā is the name of the internal potency that makes the Lord forget Himself and become an object of love for His pure devotee in different transcendental mellows." (CC Ādi 4.29)

"Whenever the Lord desires, His inconceivable energy (Yogamāyā) serves Him in creating and performing (such) pastimes." (CC Ādi 5.41)

"Those who are spiritually advanced forget Kṛṣṇa's opulence by the mercy of Yogamāyā. For instance, mother Yaśodā considered Kṛṣṇa an ordinary child." (CC Madhya 19.205)

"If one tries to mingle the worship of Yogamāyā with that of Mahāmāyā, considering them one and the same, he does not really show very high intelligence. Fools and rascals say that the worship of Yogamāyā and the worship of Mahāmāyā are the same. This conclusion is simply the result of mental speculation, and it has no practical effect." (CC Madhya 8.90)

Brisa perfumada

"Embora Kṛṣṇa seja um oceano de fragrância nectária, a brisa perfumada que emana de Sri Rādhā serve como um afrodisíaco mesmo para Ele!"

(Stavāmṛta Kaṇā Vyākhyā do Śrī-Śrī Viśākhānandada Stotram 72 por Paṇḍita Śrī Ananta Dāsa Bābājī Mahārāja)

"Although Kṛṣṇa is an ocean of nectarean fragrance, the fragrant breeze that emanates from Śrī Rādhā serves as an aphrodisiac even for Him!"

(Stavāmṛta Kaṇā Vyākhyā of Śrī-Śrī Viśākhānandada Stotram 72 by Paṇḍita Śrī Ananta Dāsa Bābājī Mahārāja)

sábado, 27 de abril de 2019

Todos os Siddhas podem

Pergunta: O Prīti Sandarbha explica que Kṛṣṇa sempre vem com Seu conjunto específico de devotos e algums destes devotos podem se expandir como Kṛṣṇa e entrar em um jīva qualificado deste mundo (Devaki, Yaśodā, Nanda, Pradyumna etc). Quando estes jīvas se tornam perfeitos, eles ainda descem juntos com o Senhor no futuro? Sua comitiva continuaria aumentando, o que não é o caso. Todos os nitya siddhas podem se expandir desta maneira e sādhana siddhas não podem?

Resposta por Mahānta Satyanārāyaṇa Dāsa Bābājī: Sua comitiva está de facto a aumentar porque Sua śakti está a aumentar, mas isto é também infinito. Assim, mesmo que o infinito esteja a aumentar, ainda permanece infinito. Estes jīvas perfeitos vêem junto com Ele. Não é que Kṛṣṇa esteja a descer para este mundo material de algum lugar. Quando se diz que Ele desce com Sua própria morada, isto significa que Ele se torna visível aos nossos olhos, e Seus associados estão sempre com Ele. Então, se alguns jīvas se libertarem e se unirem a Ele, isto não fará diferença. TODOS os siddhas PODEM se expandir, não importa se são nitya-siddha ou sādhana-siddha.

Question: Prīti Sandarbha explains that Kṛṣṇa always comes with His specific set of devotees and some of these can also expand like Kṛṣṇa and enter into a qualified jīva of this world (Devaki, Yaśodā, Nanda, Pradyumna etc.). When these jīvas become perfect, do they still descend together with the Lord in future? His entourage would keep on increasing, which is not the case. Can all nitya siddhas expand in this way and sādhana siddhas cannot?

Answer by Mahānta Satyanārāyaṇa Dāsa Bābājī: His entourage is in fact increasing because His śakti is increasing, but it is also infinite. So even if the infinite is increasing, it still remains infinite. These perfected jīvas come along with Him. It is not that Kṛṣṇa is coming down to this material world from somewhere. When it is said that He descends with His own abode, it means that He makes Himself visible to our eyes, and His associates are always with Him. So if some jīvas get liberated and join Him, it doesn’t really make a difference. ALL siddhas CAN expand, no matter whether nitya-siddha or sādhana-siddha.

sexta-feira, 19 de abril de 2019

Tantas abelhas !!!


Não foi fácil conseguir estas flores para meus Kāminī-Rādhā-Nikuñja-vihārī. 

Tantas abelhas ao redor. Um aroma estonteante. Primavera !!!

ṛtūnāṁ kusumākaraḥ

"Das estações (ṛtūnāṁ), Sou aquela que é a fonte (ākaraḥ) de todas as flores (kusuma). Assim, das estações, Sou a primavera florida." (BG 10.35)

Sevā (serviço eterno) - decorar o Casal Divino com flores

"Os ornamentos de flores do Casal Divino são: 1. coroa de flores, 2. flores no cabelo, 3. brincos de flores, 4. flores que decoram a testa, 5. colares de flores, 6. braceletes de flores, 7. faixas de flores, 8. pulseiras de flores, 9. tornozeleiras de flores, 10. corpetes de flores e muitos outros tipos de ornamentos de flores. Assim como estes ornamentos podem ser feitos de jóias preciosas, ouro ou outros materiais, da mesma forma podem ser feitos de flores." (Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa-gaṇodeśa-dīpika)

It was not easy to get these flowers for my Kāminī-Rādhā-Nikuñja-vihārī.

So many bees around. A stunning aroma. Spring !!!

ṛtūnāṁ kusumākaraḥ

"Of the seasons (ṛtūnāṁ), I am the one that is the source (ākaraḥ) of all flowers (kusuma). So, of the seasons, I am the flower-bearing spring." (BG 10.35)

Sevā (eternal service) - decorate the Divine Couple with flowers

"The flower ornaments of the Divine Couple are: 1. flower crown, 2. flowers in the hair, 3. flower earrings, 4. flowers decorating the forehead, 5. flower necklaces, 6. flower armlets, 7. flower sashes, 8. flower bracelets, 9. flower anklets, 10. flower bodices and many other kinds of flower ornaments. Just as these ornaments may be fashioned from precious jewels, gold or other materials, in the same way they may be made of flowers." (Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa-gaṇodeśa-dīpika)

domingo, 14 de abril de 2019

Iṣṭa-devatā


Sim, você respeita, ama e adora outras formas do Senhor. Mas não com a mesma intensidade que você respeita, ama e adora sua ... Iṣṭa-devatā.

Iṣṭa-devatā significa a Deidade que alguém adora de maneira exclusiva. Adora somente esta Deidade e é incapaz de adorar outra da mesma maneira.

Yes, you respect, love and adore other forms of the Lord. But not with the same intensity that you respect, love and adore your ... Iṣṭa-devatā.

Iṣṭa-devatā means the Deity that you worship in an exclusive way. You only worship this Deity and you are incapable of worshiping another one in the same way.

sábado, 13 de abril de 2019

Rama Navami Ki Jaya !!!

Rama Navami Ki Jaya !!!

"Ofereçamos nossas respeitosas reverências ao Senhor Ramacandra, a Personalidade de Deus, o qual partiu o arco de Siva e que dá muita satisfação a Raghu Maharaja. Ele é a pasta de sândalo que deleita o coração de Sita Devi."

Ser um Rama Bhakta é uma posição muito exaltada.

Devemos glorificar Bhakti de todos os associados não importando se estão em Goloka, Dvaraka, Ayodhya ou nos planetas Vaikuntha.

Tomemos como exemplo o amor (Bhakti) de Hanuman por Sri Sri Sita Rama.

Quão exaltado é este amor?

Na verdade, Hanuman representa a perfeição do serviço devocional em Dasya Rasa em Aisvarya.

Embora não ocorra Raganuga Bhakti em Rama Lila, o amor reverencial intenso (Aisvarya Prema Bhakti) de Hanuman e todos os habitantes de Ayodhya por Sri Sri Sita Rama, inspira, instrui e emociona mesmo os Krsna Bhaktas.

Todas as formas de Krsna devem ser respeitadas ainda que o nosso humor (Rasa) incline-se em direcção à Sri Sri Gaura Nitai e Sri Sri Radha Krsna.

A menos que respeitemos todas as formas primárias de Krsna, não alcançaremos a misericórdia do próprio Senhor Caitanya.

Rama Navami Ki Jaya !!!

"We offer our respectful obeisances to Lord Ramacandra, the Personality of Godhead, who broke the bow of Siva and gives great satisfaction to Raghu Maharaja. He is the paste of sandalwood that delights the heart of Sita Devi."

Being a Rama Bhakta is a very exalted position.

We should glorify Bhakti of all associates regardless of whether they are in Goloka, Dvaraka, Ayodhya or the Vaikuntha planets.

Let's take Hanuman's love (Bhakti) for Sri Sri Sita Rama as an example.

How exalted is this love?

In fact, Hanuman represents the perfection of devotional service in Dasya Rasa in Aisvarya.

Although Raganuga Bhakti does not occur in Rama Lila, the intense reverential love (Aisvarya Prema Bhakti) of Hanuman and all the inhabitants of Ayodhya by Sri Sri Sita Rama, inspire, instruct and thrill the Krsna Bhaktas.

All forms of Krsna should be respected even though our mood (Rasa) inclines towards Sri Sri Gaura Nitai and Sri Sri Radha Krsna.

Unless we respect all the primary forms of Krsna, we will not attain the mercy of Lord Caitanya Himself.

domingo, 31 de março de 2019

Aula Gaura Purnima 2019


Foto: Deidade de Sri Caitanya, adorada por Srimati Visnupriya, segunda esposa do Senhor Caitanya, no templo de Dhamesvara Mahaprabhu em Navadvipa.

Transcrição da aula do GAURA PURNIMA no Mantra Yoga Lounge em Lisboa            (20/03/2019)

jaya jaya sri-caitanya jaya nityananda
jayadvaitacandra jaya gaura-bhakta-vrnda

Então hoje comemoramos o muito auspicioso Gaura Purnima. Hoje também, aqui onde estamos, por coincidência é o começo da Primavera. Exatamente a 1:43 da madrugada teremos uma Super Lua. A Lua do Senhor Gauranga !!! Jaya !!!

No entanto, quando o Senhor Gauranga apareceu, houve, por arranjo do próprio Senhor, um eclipse. Um eclipse é considerado inauspicioso. E para anular a inauspiciosidade de um eclipse é necessário vibrar o Santo Nome. Assim, quando Sri Caitanya apareceu, todos estavam a vibrar e cantar Hare Krsna !!! Jaya !!!

Outras linhas e Sampradayas já cantavam Hare Krsna. No entanto, Sri Caitanya inaugurou o cantar congregacional de Hare Krsna, especificamente com o humor de Vrndavana. Em Madhurya Rasa e mais propriamente em Manjari Bhava.

Porém, Vrndavana é constituida por diferentes Rasas. Santa, Dasya, Sakhya, Vatsalya e Madhurya. Principalmente a partir de Srila Prabhupada, que criou um movimento mundial todo abrangente, um Sadhaka poderá cultivar qualquer relacionamento, mas receberá de "brinde" um Svarupa de Manjari.

Porquê?

Porque Sri Caitanya é Krsna no humor conjugal de Radha.

O Vedanta Sutra explica que uma alma liberada pode ter diversos Svarupas. Svarupa Vyuha.

1 - DOIS SVARUPAS - FONTE DE TODAS AS ENCARNAÇÕES 

"Aqueles ocupados no serviço a Nityananda Prabhu e Advaita Acarya geralmente tem relacionamentos em amor paternal, fraternal, de servidão e neutralidade.
Quando tais devotos desenvolvem um grande apego a Sri Caitanya Mahaprabhu, eles também situam-se dentro do círculo íntimo de devotos em amor conjugal." 

(Srila Bhaktisidhanta Sarasvati Anubhasya CC Adi 7-17)

"Outros devotos puros, que estão mais ou menos ligados a Sri Nityananda Prabhu e Advaita Prabhu, são atraídos por outros relacionamentos transcendentais, como o afecto paternal, a amizade e a servidão. Quando tais devotos estão muito ligados às actividades do Senhor Caitanya, eles imediatamente tornam-se devotos confidenciais em amor conjugal com o Senhor Supremo." 

(Srila Prabhupada - Ensinamentos do Senhor Caitanya 17)

Quando dizemos Sri Krsna Avatar, ou então Gauranga o Avatar Dourado, Avatar aqui quer dizer que descem com Suas formas originais e não que sejam encarnações ou manifestações.  

Ambos, Sri Krsna e Sri Caitanya são AVATARI, a fonte de todas as encarnações.

Só Krsna e Caitanya Mahaprabhu são Svayam Rupa, as formas originais. Todas as outras encarnações ou manifestações entram nas categorias de Svayam Prakasa, Prabhava, Vaibhava, Tad Ekatma, Vilasa, Svamsa, Avatara e Avesa.

"O autor do Sri Caitanya-caritamrta afirma enfaticamente que o Senhor Caitanya Mahaprabhu é o próprio Sri Krsna. Ele não é uma expansão das formas Prakasa ou Vilasa de Sri Krsna; Ele é o Svayam-rupa, Govinda."

(Srila Prabhupada CC Adi 2.22)

"O Senhor Krsna e o Senhor Sri Caitanya Mahaprabhu não são encarnações ou manifestações, mas a fonte original de todas as encarnações... " (Srila Prabhupada)

2 - Na sua belíssima canção RAMYA STHANA, Srila Narottama Dasa Thakura mostra como meditar em Vrndavana.

(1) 
vṛndāvana ramya-sthāna divya-ciṅtāmaṇi-dhāma ratana-mandira manohara abṛta kālindī-nīre rāja-haṁsa keli kare tāhe śobhe kanaka-kamala


(2) 
tāra madhye hema-pīṭha aṣṭa-dale beṣṭita aṣṭa-sakhī pradhānā nāyikā tāra madhye ratnāsane ba’si āchen dui-jane śyāma-saṅge sundarī rādhikā  

(3) 
o-rūpa-lābaṇya-rāśi amiya pariche khasi hāsya-parihāsa-sambhāṣaṇe narottama-dāsa kaya nitya-līlā sukha-maya sadāi sphurūka mora mane

1) A maravilhosa Vṛndāvana está repleta com pedras preciosas Cintāmaṇi e muitos palácios e templos de jóias. Diversos cisnes suntuosos brincam nas águas do Yamunā, e nessas águas cresce uma esplêndida flor de lótus dourada. 

2) No meio deste lótus, esta um altar dourado cercado por oito pétalas. Nestas oito pétalas encontram-se as oito Gopīs principais, e no centro o Senhor Śyāmasundara e a bela Śrīmatī Rādhārāṇī estão sentados em um trono de jóias. 

3) A enorme beleza do Casal Divino e Suas charmosas brincadeiras e risos continuamente derramam néctar em todos os lugares. Narottama Dāsa diz: Eu oro para que estes eternos, felizes e transcendentais passatempos do Casal Divino possam estar sempre manifestos em minha mente e coração."

3 - TRÊS RAZÕES INTERNAS E DUAS EXTERNAS do aparecimento de Sri Caitanya.

1 - A primeira razão interna é Krsna querer ficar na posição de Srimati Radharani.

2 - A segunda razão interna é Krsna querer experimentar a atracção que Srimati Radharani sente pela doçura de Krsna. 

3 - A terceira razão interna é experimentar o êxtase e bem aventurança de Srimati Radharani (Maha Bhava). E isto é um facto, visto que somente Sri Caitanya é capaz de manifestar extases corpóreos que mais ninguém consegue. 

4 - Uma razão externa foi porque Sri Advaita Acarya vendo a condição de Kali Yuga, pediu que o Senhor se manifestasse. 

5 - E a outra razão externa foi para propagar o cantar dos Santos Nomes no humor de Vraja, Vrndavana, o Sadhana para a Era de Kali.

OU

Srila Prabhupada - CC Adi 3.20:

"Quando o Senhor aceitou a encarnação de Kali Yuga para espalhar as glórias de cantar Hare Kṛṣṇa - o sistema de adoração recomendado nesta era - Ele também distribuiu o processo de serviço devocional realizado na plataforma de amor espontâneo transcendental (Rāgānugā Bhakti)."

(CC Adi 4.15-16) 

prema-rasa-niryāsa karite āsvādana
rāga-mārga bhakti loke karite pracāraṇa

rasika-śekhara kṛṣṇa parama-karuṇa
ei dui hetu haite icchāra udgama

"O desejo do Senhor Krsna de aparecer, surgiu a partir de duas razões: 

1 - Krsna queria saborear as doçuras do amor de Deus (Prema Rasa) e

2 - queria espalhar o serviço devocional no mundo, na plataforma da atração espontânea (Raga Marga Bhakti ou Raganuga Bhakti). Então, Krsna é conhecido como o supremamente jubilante e o mais misericordioso de todos."

4 - SIKSASTAKAM - INCUMBÊNCIAS

Sri Caitanya escreveu somente o Siksastakam. Nestes oito versos encontramos toda a filosofia de Sri Caitanya. Ele próprio saboreava o significado do Siksastakam juntamente com Svarupa Damodara e Sri Ramananda Raya, os quais recitavam várias escrituras devocionais, Srimad Bhagavatam, Gita Govinda, etc para corroborar os ensinamentos do Siksastakam.

O Senhor Caitanya incumbiu cada um dos Seus associados com diferentes responsabilidades. 

Ele atribuiu diferentes responsabilidades para Sri Nityananda Prabhu, Sri Advaita Prabhu, Sri Svarupa Damodara, Sri Ramananda Raya, Sarvabhauma Bhattacarya e os 6 Gosvamis:

1 - Śrīla Rūpa Gosvāmī, nas suas obras,  ficou incumbido de tratar extensivamente acerca de Rasa-tattva. No entanto, Śrīla Rūpa Gosvāmī não explicou como Rasa ocorre no serviço prático.

2 -  Śrī Svarūpa Dāmodara foi quem ficou com a incumbência de mostrar como Rasa ocorre no serviço prático.

Por sua vez Śrī Svarūpa Dāmodara executou esta ordem através de Śrīla Raghunātha Dāsa Gosvāmī e de Śrī Vakreśvara Gosvāmī.

Śrīla Raghunātha Dāsa Gosvāmī mostra nas suas obras todos os serviços oferecidos por um Rāgānugā-sādhana Bhakta. 

Já Śrī Vakreśvara Gosvāmī oferece um manual (Paddhati) que mostra passo a passo, metódica e sistematicamente todos os procedimentos de Rāgānugā-sādhana-bhakti. Em sucessão, Śrī Vakreśvara Gosvāmī passa este manual para Śrī Gopāla-guru Gosvāmī que passa para Śrīpāda Dhyānacandra Gosvāmī.

As obras de Śrīla Raghunātha Dāsa Gosvāmī são: 

* Śrī Vilāpa-kusumāñjali

* Śrī Vraja-vilāsa-stava

* Śrī Manaḥ-śikṣā

* Sva-niyama-daśakam

O Paddhati (manual) de Śrīpāda Dhyānacandra Gosvāmī é:

* Śrī Gaura-govindārcana-smaraṇa-paddhatiḥ

5 - VIAGENS DE SRI CAITANYA SUL DA ÍNDIA

Sri Krsna Caitanya mostra por Ele mesmo como um devoto(a) praticante (Sadhaka) actua externamente e internamente. 

Como Srila Rupa Gosvami explica no seu verso importantíssimo e essencial do Sri Bhakti Rasamrta Sindhu (1.2.295), o qual encontra-se na secção de Sadhana Bhakti:

sevā sādhaka-rūpeṇa
siddha-rūpeṇa cātra hi
tad-bhāva-lipsunā kāryā
vraja-lokānusārataḥ

“No reino transcendental de Vraja [Vraja-dhāma] deve-se servir ao Senhor Supremo, Śrī Kṛṣṇa, com um sentimento semelhante ao de Seus associados, e deve-se colocar sob a orientação directa de um associado particular de Kṛṣṇa e deve-se seguir seus passos. O devoto deve executar serviço externamente como um devoto regulado, bem como internamente (COM O SIDDHA RUPA) a partir de sua posição auto-realizada. Assim, ele deve realizar serviço devocional tanto externamente quanto internamente. Este método é aplicável TANTO no estágio de Sādhana [práticas espirituais executadas enquanto no estágio condicionado] QUANTO no estágio de Sādhya [realização de Deus], quando alguém é um Siddha-puruṣa, ou uma alma espiritualmente perfeita.” (Tradução de Srila Prabhupada do Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.295)

E assim o Senhor Caitanya enquanto internamente estava absorto em Vraja, externamente estava ocupado e aproximar a todos de Krsna. As Suas viagens pelo Sul da Índia são o exemplo disto:

"CC Madhya 9.1 - O Senhor Sri Caitanya Mahāprabhu converteu os habitantes do Sul da Índia. Essas pessoas eram tão fortes quanto os elefantes, mas estavam nas garras dos crocodilos de várias filosofias, como as filosofias budista, jainista e Māyāvāda. Com o Seu disco de misericórdia, o Senhor libertou-os convertendo-os em Vaiṣṇavas, devotos do Senhor.

CC Madhya 9.4 - Com o argumento de visitar todos estes locais sagrados, o Senhor converteu muitos milhares de residentes e assim libertou-os. Simplesmente tocando os lugares santos, Ele transformou estes mesmos em grandes lugares de peregrinação.

CC Madhya 9.9 - No sul da Índia, haviam muitos tipos de pessoas. Alguns eram especuladores filosóficos, e alguns eram trabalhadores fruitivos, mas em qualquer dos casos haviam inúmeros não devotos.

CC Madhya 9.10 - Pela influência de Śrī Caitanya Mahāprabhu, todas essas pessoas abandonaram suas próprias opiniões e se tornaram Vaiṣṇavas, devotos de Kṛṣṇa.

CC Madhya 9.11 - Na época, todos os Vaiṣṇavas do sul da Índia eram adoradores do Senhor Rāmacandra. Alguns eram Tattvavādīs, e alguns eram seguidores de Rāmānujācārya.

CC Madhya 9.12 - Após o encontro com Śrī Caitanya Mahāprabhu, todos estes diferentes Vaiṣṇavas tornaram-se devotos de Kṛṣṇa e começaram a cantar o Mahā-mantra Hare Kṛṣṇa."

Assim, os seguidores de Srila Prabhupada e Sri Caitanya Mahaprabhu, externamente propagam a Consciência de Krsna, através de festivais, Harinamas, livros, Prasadam, etc, para aproximar a todos de Krsna, e internamente meditam no seu serviço em Krsna Lila e Gaura Lila.

Interessante salientar que Sri Rupa e Sri Sanatana, como bons "Hare Krsnas" tentaram converter seu irmão Anupama, que era devoto do Senhor Ramacandra, para que este adotasse o nome de Krsna. Não conseguiram porque Anupama já tinha sua Rasa estabelecida (Sthayi (fixo) Bhava).

O mesmo com Murari Gupta. 

No entanto, se a Rasa ainda não está fortemente fixa. Por influência de associação poderá mudar. Como o caso de muitos devotos de Ramacandra no Sul da Índia que foram "convertidos" por Sri Caitanya. 

Comentários e perguntas: 

1 - É dito que Sri Caitanya aparece na Sua forma plena somente em uma Kali Yuga num dia de Brahma. É correcto?

Um dia de Brahma tem mil Kali Yugas. É verdade. Só numa Kali Yuga o Senhor Caitanya aparece em Sua forma plena. A nossa Kali Yuga, que estamos agora !!!

Quando o Senhor Krsna aparece em Kali Yuga somente para propagar o Yuga Dharma do Harinama Sankirtana, Ele é conhecido como Gaura Narayana. 

Nesta forma, o Senhor Caitanya como Gaura Narayana, não distribui Vraja Prema ou Manjari Bhava. Portanto, a Kali Yuga na qual estamos é muito especial, porque Svayam Bhagavam Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, não somente propaga o Yuga Dharma como também mostra o padrão mais elevado de serviço devocional (Manjari Bhava), o que não acontece em outras Kali Yugas.

2 - Qual a relação de Sri Caitanya e o Senhor Jagannatha?

Jagannatha Puri é o local de Vipralambha, onde Sri Caitanya experimenta forte separação. Sri Caitanya é Krsna como Radharani que quer trazer Krsna de volta para Vrndavana.

Este é o humor do Festival de Ratha Yatra. Trazer Krsna de volta para Vrndavana.

De facto, Krsna não dá um passo fora de Vrndavana. Lá está, as expansões das quais falavamos. Krsna que vai para Mathura e Dvaraka são expansões Prabhava Prakasa. 

O Krsna de Gokula permanece no coração e mente dos habitantes de Vrndavana. Ainda assim, Radharani quer trazer "fisicamente" Krsna de volta para Vrndavana. 

CC Madhya 13.119

ei-mata gaura-śyāme, doṅhe ṭhelāṭheli
svarathe śyāmere rākhe gaura mahā-balī

"Assim houve uma espécie de competição entre Caitanya Mahāprabhu e o Senhor Jagannātha em ver quem lideraria, mas Caitanya Mahāprabhu era tão forte que Ele fez o Senhor Jagannātha esperar em Seu carro."

Significado:

"Em seu Anubhāṣya, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura descreve o êxtase de Sri Caitanya Mahāprabhu da seguinte maneira: Depois de abandonar a companhia das gopīs em Vrndavana, Sri Kṛṣṇa, o filho de Mahārāja Nanda, dedicou-se a Seus passatempos em Dvārakā. 

Quando Kṛṣṇa foi para Kurukṣetra com Seu irmão e irmã e outros de Dvārakā, Ele novamente encontrou os habitantes de Vṛndāvana. Śrī Caitanya Mahāprabhu é rādhā-bhāva-dyuti-suvalita, isto é, o próprio Kṛṣṇa assumindo o humor de Śrīmatī Rādhārāṇī para entender Kṛṣṇa. 

O Senhor Jagannātha-deva é Kṛṣṇa, e Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu é Śrīmatī Rādhārāṇī.

Caitanya Mahāprabhu levando o Senhor Jagannātha  em direcção ao templo de Guṇḍicā corresponde a Śrīmatī Rādhārāṇī levar Kṛṣṇa em direção a Vṛndāvana. 

Śrī Kṣetra, Jagannātha Purī, é como o reino de Dvārakā, o lugar onde Kṛṣṇa goza de opulência suprema. Mas Ele estava sendo levado por Caitanya Mahāprabhu para Vṛndāvana, a vila simples onde todos os habitantes estão cheios de amor extático por Kṛṣṇa. Śrī Kṣetra é um lugar de aiśvarya-līlā, enquanto que Vṛndāvana é o lugar de mādhurya-līlā. 

Śrī Caitanya Mahāprabhu ao ir na parte de trás do Ratha indica que o Senhor Jagannātha, Kṛṣṇa, estava esquecendo os habitantes de Vṛndāvana. Embora Kṛṣṇa tenha negligenciado os habitantes de Vrndavana, Ele não pôde esquecê-los. 

Assim, em seu opulento Ratha-yātrā, Ele estava voltando para Vrndavana. No papel de Śrīmatī Rādhārāṇī, Sri Caitanya Mahāprabhu estava examinando se o Senhor ainda se lembrava dos habitantes de Vrndavana. Quando Caitanya Mahāprabhu caiu atrás do carro do Ratha, Jagannātha-deva, o próprio Kṛṣṇa, entendeu a mente de Śrīmatī Rādhārāṇī. 

Portanto, Jagannātha às vezes caía atrás da dança de Śrī Caitanya Mahāprabhu para indicar a Śrīmatī Rādhārāṇī que Ele não havia esquecido. 

Assim, o Senhor Jagannātha interrompia a marcha do Ratha e esperava parado. Desta forma, o Senhor Jagannātha concordou que sem o êxtase de Śrīmatī Rādhārāṇī Ele não poderia se sentir satisfeito. 

Enquanto Jagannātha estava esperando, Gaurasundara, Caitanya Mahāprabhu, em Seu êxtase de Śrīmatī Rādhārāṇī, imediatamente avançava para Kṛṣṇa. 

Nessas ocasiões, o Senhor Jagannātha avançava muito devagar. Essas trocas competitivas fazem parte do caso de amor entre Kṛṣṇa e Śrīmatī Rādhārāṇī. Nesta competição entre o êxtase do Senhor Caitanya por Jagannātha e o êxtase de Jagannātha por Śrīmatī Rādhārāṇī, Caitanya Mahāprabhu foi vitorioso."

Photo: Deity of Sri Caitanya, worshiped by Srimati Visnupriya, Lord Caitanya's second wife, in the temple of Dhamesvara Mahaprabhu in Navadvipa.

Transcription of GAURA PURNIMA's lecture at the Mantra Yoga Lounge in Lisbon (20/03/2019)

jaya jaya sri-caitanya jaya nityananda
jayadvaitacandra jaya gaura-bhakta-vrnda

So today we celebrate the very auspicious Gaura Purnima. Today, too, where we are, by coincidence it's the beginning of Spring. Exactly 1:43 AM we will have a Super Moon. The Moon of Lord Gauranga !!! Jaya !!!

However, when Lord Gauranga appeared, there was, by arrangement of the Lord Himself, an eclipse. An eclipse is considered inauspicious. And to nullify the inauspiciousness of an eclipse it is necessary to vibrate the Holy Name. So when Sri Caitanya appeared, everyone was vibrating and chanting Hare Krsna !!! Jaya !!!

Other lines and Sampradayas already sang Hare Krsna. However, Sri Caitanya inaugurated the congregational chant of Hare Krsna, specifically with the humor of Vrndavana. In Madhurya Rasa and more properly in Manjari Bhava.

However, Vrndavana is made up of different Rasas. Santa, Dasya, Sakhya, Vatsalya and Madhurya. Especially from Srila Prabhupada, who has created an all-encompassing worldwide movement, a Sadhaka can cultivate any relationship, but will receive a Manjari Svarupa as a gift.

Why?

Because Sri Caitanya is Krsna in the conjugal mood of Radha.

The Vedanta Sutra explains that a liberated soul can have several Svarupas. Svarupa Vyuha.

1 - TWO SVARUPAS - SOURCE OF ALL THE INCARNATIONS

"Those who engage in the service of Lord Nityānanda Prabhu and Lord Advaita Prabhu generally have relationships of parental love, fraternity, servitude and neutrality. When such devotees develop great attachment for Śrī Caitanya Mahāprabhu, they too become situated within the intimate circle of devotees in conjugal love."

(Srila Bhaktisidhanta Sarasvati Anubhasya CC Adi 7-17)

"Other pure devotees, who are more or less attached to Śrī Nityānanda Prabhu and Advaita Prabhu, are attracted by other transcendental relationships, such as parental affection, friendship and servitorship. When such devotees are attached to the activities of Lord Caitanya, they at once become confidential devotees in conjugal love with the Supreme Lord."

(Srila Prabhupada - Teachings of Lord Caitanya 17)

When we say Sri Krsna Avatar, or Gauranga the Golden Avatar, Avatar here means that They descend with Their original forms and They are not incarnations or manifestations.

Both Sri Krsna and Sri Caitanya are AVATARI, the source of all incarnations.

Only Krsna and Caitanya Mahaprabhu are Svayam Rupa, the original forms. All other incarnations or manifestations fall into the categories of Svayam Prakasa, Prabhava, Vaibhava, Tad Ekatma, Vilasa, Svamsa, Avatara and Avesa.

"The author of Sri Caitanya-caritamrta emphatically affirms that Lord Caitanya Mahaprabhu is Sri Krsna himself. He is not an expansion of the Prakasa or Vilasa forms of Sri Krsna, He is the Svayam-rupa, Govinda."

(Srila Prabhupada CC Adi 2.22)

"Lord Krsna and Lord Sri Caitanya Mahaprabhu are not incarnations or manifestations but the original source of all incarnations ..." (Srila Prabhupada)

2 - In his beautiful song RAMYA STHANA, Srila Narottama Dasa Thakura shows how to meditate in Vrndavana.

(1)
vṛndāvana ramya-sthāna divya-ciṅtāmaṇi-dhāma ratana-mandira manohara abṛta kālindī-nīre rāja-haṁsa keli kare tāhe śobhe kanaka-kamala


(2)
tāra madhye hema-pīṭha aṣṭa-dale beṣṭita aṣṭa-sakhī pradhānā nāyikā tāra madhye ratnāsane ba'si āchen dui-jane śyāma-saṅge sundarī rādhikā

(3)
o-rūpa-lābaṇya-rāśi amiya pariche khasi hāsya-parihāsa-sambhāṣaṇe narottama-dāsa kaya nitya-līlā sukha-maya sadāi sphurūka mora mane

1) The wonderful Vṛndāvana is filled with precious Cintāmaṇi stones and many palaces and temples of jewels. Several sumptuous swans play in the waters of the Yamunā, and in these waters grows a splendid golden lotus flower.

2) In the middle of this lotus is a golden altar surrounded by eight petals. In these eight petals are the eight principal Gopīs, and in the center Lord Śyāmasundara and the beautiful Śrīmatī Rādhārāṇī are seated on a throne of jewels.

3) The enormous beauty of the Divine Couple and Their charming jokes and laughter continually pour nectar everywhere. Narottama Dāsa says: I pray that these eternal, happy and transcendental pastimes of the Divine Couple can always be manifest in my mind and heart.

3 - THREE INTERNAL REASONS AND TWO EXTERNALS of the appearance of Sri Caitanya.

1 - The first inner reason is Krsna wanting to stand in the position of Srimati Radharani.

2. The second internal reason is Krsna wanting to experience the attraction that Srimati Radharani feels for the sweetness of Krsna.

3. The third inner reason is to experience the bliss of Srimati Radharani (Maha Bhava). And this is a fact, since only Sri Caitanya is capable of manifesting bodily extases that nobody else can.

4 - An external reason was because Sri Advaita Acarya, seeing the condition of Kali Yuga, asked the Lord to manifest Himself.

5 - And the other external reason was to propagate the chanting of the Holy Names in the mood of Vraja, Vrndavana, the Sadhana to the Age of Kali.

OR

Srila Prabhupada - CC Adi 3.20:

"When the Lord accepted the incarnation of Kali Yuga to spread the glories of chanting Hare Kṛṣṇa - the worship system recommended in this age - He also distributed the process of devotional service performed on the platform of transcendental spontaneous love (Rāgānugā Bhakti)."

(CC Adi 4.15-16)

prema-rasa-niryāsa karite āsvādana
rāga-mārga bhakti loke karite pracāraṇa

rasika-śekhara kṛṣṇa parama-karuṇa
hey dui hetu haite icchāra udgama

"Lord Krsna's desire to appear arose from two reasons:

1 - Krsna wanted to taste the sweetness of God's love (Prema Rasa) and

2 - wanted to spread devotional service in the world, on the platform of spontaneous attraction (Raga Marga Bhakti or Raganuga Bhakti). So Krsna is known as the supremely joyful and most merciful of all. "

4 - SIKSASTAKAM - INCUMBENCIES

Sri Caitanya wrote only the Siksastakam. In these eight verses we find the whole philosophy of Sri Caitanya. He himself tasted the meaning of the Siksastakam together with Svarupa Damodara and Sri Ramananda Raya, who recited various devotional scriptures, Srimad Bhagavatam, Gita Govinda, etc. to corroborate the teachings of the Siksastakam.

Lord Caitanya entrusted each of His associates with different responsibilities.

He assigned different responsibilities to Sri Nityananda Prabhu, Sri Advaita Prabhu, Sri Svarupa Damodara, Sri Ramananda Raya, Sarvabhauma Bhattacarya and the 6 Gosvamis:

1 - Śrīla Rūpa Gosvāmī, in his works, was charged with dealing extensively with Rasa-tattva. However, Śrīla Rūpa Gosvāmī did not explain how Rasa occurs in the practical service.

2 - Śrī Svarūpa Dāmodara was assigned to show how Rasa occurs in the practical service.

In turn Śrī Svarūpa Dāmodara executed this order through Śrīla Raghunātha Dāsa Gosvāmī and Śrī Vakreśvara Gosvāmī.

Śrīla Raghunātha Dāsa Gosvāmī shows in his works all the services offered by a Rāgānugā-sādhana Bhakta.

Śrī Vakreśvara Gosvāmī offers a manual (Paddhati) which shows step by step, methodically and systematically all the procedures of Rāgānugā-sādhana-bhakti. In succession, Śrī Vakreśvara Gosvāmī passes this manual to Śrī Gopāla-guru Gosvāmī who passes to Śrīpāda Dhyānacandra Gosvāmī.

The works of Śrīla Raghunātha Dāsa Gosvāmī are:

* Śrī Vilāpa-kusumāñjali

* Śrī Vraja-vilāsa-stava

* Śrī Manaḥ-śikṣā

* Sva-niyama-daśakam

The Paddhati (manual) of Śrīpāda Dhyānacandra Gosvāmī is:

* Śrī Gaura-govindārcana-smaraṇa-paddhati 

5 - TRAVEL OF SRI CAITANYA SOUTH OF INDIA

Sri Krsna Caitanya shows Himself how a practicing devotee (Sadhaka) act externally and internally.

As Srila Rupa Gosvami explains in his most important and essential verse of Sri Bhakti Rasamrta Sindhu (1.2.295), which is found in the section of Sadhana Bhakti:

sevā sādhaka-rūpeṇa
siddha-rūpeṇa cātra hi
tad-bhāva-lipsunā kāryā
vraja-lokānusārataḥ

"In the transcendental realm of Vraja [Vraja-dhāma] one should serve the Supreme Lord, Śrī Kṛṣṇa, with a feeling similar to that of His associates, and should be placed under the direct guidance of a particular associate of Kṛṣṇa and one should follow in his/her footsteps. The devotee must perform service externally as a regulated devotee, as well as internally (WITH THE SIDDHA RUPA) from his self-realized position. Thus he must perform devotional service both externally and internally. This method is applicable BOTH to the Sādhana stage [spiritual practices performed while in the conditioned stage] AS IN the stage of Sādhya [realization of God], when one is a Siddha-puruṣa, or a spiritually perfect soul." (Srila Prabhupada Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.295)

And so, Lord Caitanya, while internally absorbed in Vraja, externally was busy to bring all people to Krsna. His travels in South India are the example of this:

"CC Madhya 9.1 — Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu converted the inhabitants of South India. These people were as strong as elephants, but they were in the clutches of the crocodiles of various philosophies, such as the Buddhist, Jain and Māyāvāda philosophies. With His disc of mercy the Lord delivered them all by converting them into Vaiṣṇavas, devotees of the Lord.

CC Madhya 9.4 — On the plea of visiting all those holy places, the Lord converted many thousands of residents and thus delivered them. Simply by touching the holy places, He made them into great places of pilgrimage.

CC Madhya 9.9 — In South India there were many types of people. Some were philosophical speculators, and some were fruitive workers, but in any case there were innumerable nondevotees.

CC Madhya 9.10 — By the influence of Śrī Caitanya Mahāprabhu, all these people abandoned their own opinions and became Vaiṣṇavas, devotees of Kṛṣṇa.

CC Madhya 9.11 — At the time, all the South Indian Vaiṣṇavas were worshipers of Lord Rāmacandra. Some were Tattvavādīs, and some were followers of Rāmānujācārya.

CC Madhya 9.12 — After meeting Śrī Caitanya Mahāprabhu, all those different Vaiṣṇavas became devotees of Kṛṣṇa and began chanting the Hare Kṛṣṇa mahā-mantra."

Thus the followers of Srila Prabhupada and Sri Caitanya Mahaprabhu externally propagate the Krsna Consciousness through festivals, Harinamas, books, Prasadam, etc, to bring them all closer to Krsna, and internally meditate on their service in Krsna Lila and Gaura Lila.

It is interesting to note that Sri Rupa and Sri Sanatana, as good "Hare Krsnas" tried to convert their brother Anupama, who was a devotee of Lord Ramacandra, so that he would adopt the name of Krsna. They failed because Anupama already had his Rasa established (Sthayi (fixed) Bhava).

Same with Murari Gupta.

However, if Rasa is still not heavily fixed, by the influence of association may change. Like the case of many devotees of Ramacandra in South India who were "converted" by Sri Caitanya.

Comments and questions:

It is said that Sri Caitanya appears in His full form only in a Kali Yuga on a day of Brahma. Is it correct?

One Brahma day has one thousand Kali Yugas. It is true. Only in one Kali Yuga does Lord Caitanya appear in His full form. Our Kali Yuga, that we are now !!!

When Lord Krsna appears in Kali Yuga only to propagate the Yuga Dharma of Harinama Sankirtana, He is known as Gaura Narayana.

In this form, Lord Caitanya as Gaura Narayana, does not distribute Vraja Prema or Manjari Bhava. Therefore, the Kali Yuga in which we are is very special because Svayam Bhagavam Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu not only propagates the Yuga Dharma but also shows the higher standard of devotional service (Manjari Bhava), which does not happen in other Kali Yugas.

2 - What is the relation of Sri Caitanya and Lord Jagannatha?

Jagannatha Puri is the site of Vipralambha, where Sri Caitanya experiences strong separation. Sri Caitanya is Krsna as Radharani who wants to bring Krsna back to Vrndavana.

This is the mood of the Ratha Yatra Festival. Bring Krsna back to Vrndavana.

In fact, Krsna does not step outside Vrndavana. There we are, the expansions of which we were speaking. Krsna going to Mathura and Dvaraka are Prabhava Prakasa expansions.

Gokula Krsna remains in the heart and mind of the inhabitants of Vrndavana. Still, Radharani wants to bring "physically" Krsna back to Vrndavana.

CC Madhya 13.119

ei-mata gaura-śyāme, doṅhe ṭhelāṭheli
svarathe śyāmere rākhe gaura mahā-balī

Translation: 

"Thus there was a sort of competition between Caitanya Mahāprabhu and Lord Jagannātha in seeing who would lead, but Caitanya Mahāprabhu was so strong that He made Lord Jagannātha wait in His car."

Purport: 

"In his Anubhāṣya, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura describes the ecstasy of Śrī Caitanya Mahāprabhu as follows. 

After giving up the company of the gopīs in Vṛndāvana, Śrī Kṛṣṇa, the son of Mahārāja Nanda, engaged in His pastimes at Dvārakā. 

When Kṛṣṇa went to Kurukṣetra with His brother and sister and others from Dvārakā, He again met the inhabitants of Vṛndāvana. Śrī Caitanya Mahāprabhu is rādhā-bhāva-dyuti-suvalita, that is, Kṛṣṇa Himself assuming the part of Śrīmatī Rādhārāṇī in order to understand Kṛṣṇa. 

Lord Jagannātha-deva is Kṛṣṇa, and Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu is Śrīmatī Rādhārāṇī. Caitanya Mahāprabhu’s leading Lord Jagannātha toward the Guṇḍicā temple corresponded to Śrīmatī Rādhārāṇī’s leading Kṛṣṇa toward Vṛndāvana. Śrī Kṣetra, Jagannātha Purī, was taken as the kingdom of Dvārakā, the place where Kṛṣṇa enjoys supreme opulence. 

But He was being led by Śrī Caitanya Mahāprabhu to Vṛndāvana, the simple village where all the inhabitants are filled with ecstatic love for Kṛṣṇa. Śrī Kṣetra is a place of aiśvarya-līlā, just as Vṛndāvana is the place of mādhurya-līlā. 

Śrī Caitanya Mahāprabhu’s following at the rear of the ratha indicated that Lord Jagannātha, Kṛṣṇa, was forgetting the inhabitants of Vṛndāvana. Although Kṛṣṇa neglected the inhabitants of Vṛndāvana, He could not forget them. 

Thus in His opulent Ratha-yātrā, He was returning to Vṛndāvana. In the role of Śrīmatī Rādhārāṇī, Śrī Caitanya Mahāprabhu was examining whether the Lord still remembered the inhabitants of Vṛndāvana. 

When Caitanya Mahāprabhu fell behind the Ratha car, Jagannātha-deva, Kṛṣṇa Himself, understood the mind of Śrīmatī Rādhārāṇī. Therefore, Jagannātha sometimes fell behind the dancing Śrī Caitanya Mahāprabhu to indicate to Śrīmatī Rādhārāṇī that He had not forgotten. 

Thus Lord Jagannātha would stop the forward march of the ratha and wait at a standstill. In this way Lord Jagannātha agreed that without the ecstasy of Śrīmatī Rādhārāṇī He could not feel satisfied. 

While Jagannātha was thus waiting, Gaurasundara, Caitanya Mahāprabhu, in His ecstasy of Śrīmatī Rādhārāṇī, immediately came forward to Kṛṣṇa. 

At such times, Lord Jagannātha would proceed ahead very slowly. These competitive exchanges were all part of the love affair between Kṛṣṇa and Śrīmatī Rādhārāṇī. 

In that competition between Lord Caitanya’s ecstasy for Jagannātha and Jagannātha’s ecstasy for Śrīmatī Rādhārāṇī, Caitanya Mahāprabhu emerged successful."