Imparcialidade do Senhor

A pedido, uma tradução resumida:
Os porteiros de Vaikuntha, Jaya e Vijaya, foram amaldiçoados pelos quatro Kumaras.
Era desejo do próprio Senhor de "Lutar".
Tinham duas opções:
Sete nascimentos como amigos do Senhor ou
Três nascimentos como inimigos do Senhor.
Para satisfazer o Senhor e voltar rapidamente ao mundo espiritual, optaram por três nascimentos como inimigos do Senhor.
Isto ocorreu pela influência de Yoga Maya e não pela influência de Maha Maya.
Sri Krsna e Seus associados pessoais aparecem neste mundo material pela influência da potência superior de Yoga Maya.

Pergunta:
"Porque o Senhor Supremo actua com parcialidade favorecendo Seus devotos e desfavorecendo os não-devotos?

"Porque o Senhor Supremo permite que Seus associados assumam formas demoníacas que causam ansiedade aos outros?

A resposta é dada no Srimad Bhagavatam
Canto 7 - A Ciência de Deus
Capítulo 1 - O Senhor Supremo é Igual para Todos

Na verdade, o Senhor Supremo não é parcial com ningém, ou seja, não favorece ninguém e a ansiedade das criaturas vivas é causada pela reacção kármica de Sattva-Guna, Rajo-Guna e Tamo-Guna, e não pela suposta parcialidade do Senhor Supremo.(SB 7.1.8)

Sri Nrsimhadeva Ki Jaya!!!

Sri Prahlada Maharaja KI Jaya!!!

Este passatempo sempre é relacionado com a questão da origem da Jiva, ou Jiva Tattva.

Jiva Tattva
No seu Sri Bhajana Rahasya Srila Bhaktivinoda Thakur explica que devido as ofensas é possível desenvolver um anartha conhecido como tattva-vibrahma, ou seja , com este anartha não podemos compreender os diferentes tattvas (Jiva Tattva,Guru Tattva,Vaisnava Tattva,Rasa Tattva).

Por isso,precisamos do auxílio de uma alma auto-realizada.

No Bhagavad Gita Como Ele É 13.20 no significado Srila Prabhupada explica:

"A natureza material estava absorvida na Suprema Personalidade de Deus,Maha-Visnu,e quando foi necessário,ela se manifestou por intermédio do mahat-tattva.De modo semelhante,as entidades vivas também estão nEle,e porque são condicionadas,elas são avessas a servir ao Senhor Supremo.Então,não lhes é permitido entrar no céu espiritual.Porém,com o surgimento da natureza material,estas entidades vivas recebem nova oportunidade de agir no mundo material e preparar-se para entrar no mundo espiritual.Este é o mistério da criação material.Na verdade,originalmente a entidade viva é parte integrante espiritual do Senhor Supremo,porém,devido à sua natureza rebelde,ela esta condicionada à natureza material."

Aqui Srila Prabhupada explica que a entidade viva originalmente parte integrante espiritual do Senhor Supremo rebelou-se e ficou condicionada à natureza material.

E é aqui que surgem muitas vertentes.
A rebeldia manifestou-se no Mundo Espiritual.
A rebeldia manifestou-se na região de Tatasta.
A rebeldia manifestou-se no Brahmajyoti.

A Jiva foi sempre rebelde.Qualquer uma destas situações é de difícil compreensão,pois em qualquer uma delas a Jiva optou por uma situação inferior(material-imperfeita), em detrimento de uma superior(espiritual-perfeita).Srila Prabhupada continua a explicar:"

Realmente não importa como estas entidades vivas ou entidades superiores do Senhor Supremo entraram em contacto com a natureza material.

Entretanto, a Suprema Personalidade de Deus sabe como e por que isto de facto aconteceu.

"Ou seja, Srila Prabhupada explica que este aspecto da Jiva Tattva é Lila de Sri Krsna que transcende toda a razão.

Srila Bhaktivinoda Thakur adverte-nos que não devemos tentar estabelecer um momento histórico cronológico material em que a Jiva ficou condicionada.Não é possível fazê-lo.

Conclusão:
De acordo com Srila Prabhupada e todos os Acaryas a Jiva rebelde deve "aproveitar a nova oportunidade de agir no mundo material e preparar-se para entrar no mundo espiritual."

In a previous age, so long ago in Satya-yuga, this incident happened. At that time, the munis and the rishis could go everywhere. Four such rishis were known as the Chatursana, the Four Kumaras: Sanaka, Sanandana, Sanatana and Sanata Kumara. The four of them went to see Lord Visnu in Vaikuntha Dham.

The gate-keepers of Vaikuntha were Jaya and Vijaya.
Upon arriving Jaya and Vijaya told them, "Now Lord Visnu is resting with Laksmidevi. Take seat and later we shall arrange for you to see Him." The four rishis were very disappointed and said, "It is Vaikuntha Dham. When we come here we have a right to go and see Lord Visnu. He is also ready to give his darsan (audience), otherwise why has He given us entrance to Vaikuntha Dham? We think there is no obstacle for us to see Him. Don't stop us like this."
But Jaya and Vijaya said, "It is our duty, sir, what shall we do." Then the rishis were very angry and said, "You are behaving with us like demons, then go to martya-dham, the material world, and take birth there as demons in the plane of death." Then in the meantime, Visnu, who knows everything, came out. When the rishis gave that curse, Visnu said, "Tathastu." Tathastu means, "What you said, that will be." And when this divine vibration came out from Visnu's mouth, the rishis were very surprised and Jaya and Vijaya were very disappointed.

They said, "Prabhu, You engaged us here as Your gate-keepers. "

Visnu said, "Yes, it is My wish, otherwise the rishis would not curse you."

"Your wish?"

"Yes, I want to fight. My muscles are 'crunching', then I need to fight, to get some exercise, and with whom I shall fight?
You are the perfect fighters against Me. Then you go, and I shall go for saving My devotee. It is necessary to create some situation there. You will be My devotee's father and uncle, no problem." Then they were very unhappy and said, "Prabhu, we want to come back to our duty immediately. Give that opportunity to us."

And Bhagavan Visnu said, "Yes, if you come immediately, then you will be My enemy there. And if you come a little later, by seven births, you will be My friend. What do you want?"
They said, "By Your wish we are going, then we want to come back quickly. So maybe we will be Your enemy, no problem."
Visnu said, "That is My desire, otherwise why will you fight with Me?"

Jaya and Vijaya: the two gatekeepers of V a i k u n t h h a who were cursed because of having committed an offense towards the four K u m à r a R i s h i s, and therefore were condemned to be reborn three times in the material world as the great demons H i r a n y a k a s' i p u and H i r a n y à k s , R â v a n a and Kumbhakarna and S' i s' u p à l a and D a n t a v a k r a (see S.B. 7.1: 36-47).

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Sisumara Cakra - Virata Rupa

SB 2.5.33

Significado
"Em um canto do céu espiritual de brahmajyoti, as vezes aparece uma nuvem espiritual, e a porção coberta chama-se mahat-tattva.
Então, o Senhor, através de Sua porção plenária como Maha Visnu, deita-Se na água do mahat-tattva, e a água é chamada de Oceano Causal (Karana Jala).
Enquanto Maha Visnu dorme, inumeráveis universos são gerados juntamente com Sua respiração."

SB 5.23.9

Significado
Resumindo toda a descrição dos sistemas planetários do Universo, Srila Visvanatha Cakravarti Thakur diz que alguém que é capaz de meditar neste arranjo como a Virata Rupa, ou Visva Rupa, o corpo externo da Suprema Personalidade de Deus, e, através de meditação, adora-O três vezes por dia, sempre estará livre de todas as reacções pecaminosas.

Visvanatha Cakravarti Thakura calcula que Dhruva-loka, a estrela polar, fica a 3.800.000 yojanas acima do Sol.
A 10.000.000 de yojanas acima de Dhruvaloka, fica Maharloka, a 20.000.000 de yojanas está Janaloka, acima de Maharloka, a 80.000.000 de yojanas acima de Janaloka, está Tapoloka, e a 120.000.000 de yojanas acima de Tapoloka, fica Satyaloka.
Deste modo, a distância do Sol até Satyaloka é de 233.800.000 yojanas, ou 2.992.640.000 quilômetros.
Os planetas Vaikunyha começam a 26.200.000 yojanas (335.360.000 quilômetros) acima de Satyaloka.
Assim, o Visnu Purana descreve que a cobertura do Universo fica a 260.000.000 de yojanas (3.328.000.000 quilômetros) distante do Sol.
A distância entre o Sol e a Terra é de 100.000 yojanas, e a 70.000 yojanas abaixo da Terra, ficam os sistemas planetários inferiores chamados Atala, Vitala, Sutala, Talatala, Mahatala, Rasatala e Patala. ( Abaixo destes ficam os Narakaloka-Planetas Infernais).
A 30.000 yojanas abaixo destes planetas inferiores, Sesa Naga deita-se no Oceano de Garbhodaka.
Este Oceano tem 249.800.000 yojanas de profundidade.
Assim, o diâmetro total do Universo é de aproximadamente 500.000.000 yojanas, ou 6.400.000.000 quilômetros."

E este é só um dos inumeráveis Universos.

É inimaginável o numero de planetas, estrelas e sóis.

Enquanto no Ocidente discutia-se se a Terra era o centro do Universo ou se era o Sol, na cultura Védica, eles já estavam muito esclarecidos.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Krsna ou Caitanya - Radha

Bhakti Vikas Maharaja conta o seguinte passatempo:

Once Srila Prabhupada, there was some argument going on between Srila Prabhupada's disciples: which form is supreme, Krsna or Caitanya Mahaprabhu?Some argument was going on because Krsna is supreme and Caitanya Mahaprabhu comes as his devotee and a devotee is subordinate to the Prabhu, to the Lord. So some discussion was going on because Caitanya is avatari, avatarara sar caitanya avatara, he is non-different from Krsna. Some discussion was going on, which form is superior.
Prabhupada pointed to a picture of Krsna bowing down to the lotus feet of Radha. He said, "Radha is superior. Not Krsna, not Caitanya Mahaprabhu, Radha is superior because Krsna has to come as Caitanya Mahaprabhu to understand the position of Radha." So this is radhar mahima, to proclaim the glories of Radharani, by himself being forced to take the gaura-svarupa.Krsna varnam tvisakrsnam, Krsna who is Syamasundara is obliged to take the form of Gaurasundara to taste the sweetness of Radharani and broadcast it:
radhar mahima, prema-rasa-sima
What are the glories of Radharani? She's not maintaining, creating and destroying millions of universes. She's not the one who most rsis and demigods. . . who is that? The demigods are praying to Krsna, they don't pray to Radha. What is her power? Her greatness is prema-rasa-sima. She is the ultimate limit. There is not limit to her love for Krsna. It is said like that, she is the ultimate limit. She is . . . there are no words to explain. She is prema-svarupini, mahabhava-svarupini.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Epistemologia Vaisnava

Cc Madhya 9.42

"Existem muitos tipos de filósofos. Alguns usam a lógica e são seguidores de Gautama ou Kanada. Alguns seguem a filosofia Mimamsa de Jaimini. Alguns seguem a filosofia impersonalista de Sankaracarya, outros seguem a filosofia Sankhya de Kapila ou o sistema de Yoga mística de Patanjali. Outros seguem o smrti-sastra composto de vinte escrituras religiosas, outros seguem os Puranas e o tantra-sastra. Desta forma existem muitos tipos de filósofos."

Cc Madhya 9.43

Todos estes aderentes de diferentes escrituras estavam prontos para apresentar as suas conclusões das respectivas escrituras, mas Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu quebrou em pedaços todas as suas opniões e estabeleceu o Seu culto de Bhakti baseado nos Vedas, Vedanta, o Brahma Sutra e a filosofia de Acintya Bhedabheda Tattva."

O Vaisnavismo Gaudiya é um sistema filosófico religioso que tem como objectivo apresentar a Verdade Absoluta.

Como tal, esta apresentação é baseada em provas (Pramanas).

Os Pramanas são:

Pratyaksha - Percepção sensorial. 

Anumana - Inferência (Lógica). 

Sabda - Autoridade superior. 

Embora Anumana (Inferência-Lógica) ocupe um lugar definitivamente inferior em relação à Sabda (Autoridade Superior), ainda assim, como foi demonstrado pelo próprio Senhor Caitanya, Anumana (Inferência-Lógica) ocupa um lugar importante na Epistemologia Vaisnava.

Ou seja, sempre que um devoto apresenta-se verdadeiramente humilde e submisso ao Guru e aos Sastras, também usa a Inferência-Lógica quando esta a ler e a ouvir.

Cc Madhya 9.49

As escrituras do culto Budista são baseadas principalmente no argumento e lógica, e contém nove princípios básicos. Eles não conseguiram estabelecer o seu culto porque Sri Caitanya Mahaprabhu derrotou-os em seus argumentos."

No final, o Senhor Caitanya e os Budistas fizeram um grande Kirtana.

Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Maha Mantra Hare Krsna Ki Jaya!!!

Jaya and Vijaya

Sri Nrsimhadeva Bhagavan Ki Jaya!!!

In a previous age, so long ago in Satya-yuga, this incident happened. At that time, the munis and the rishis could go everywhere. Four such rishis were known as the Chatursana, the Four Kumaras: Sanaka, Sanandana, Sanatana and Sanata Kumara. The four of them went to see Lord Visnu in Vaikuntha Dham.

The gate-keepers of Vaikuntha were Jaya and Vijaya.
Upon arriving Jaya and Vijaya told them, "Now Lord Visnu is resting with Laksmidevi. Take seat and later we shall arrange for you to see Him." The four rishis were very disappointed and said, "It is Vaikuntha Dham. When we come here we have a right to go and see Lord Visnu. He is also ready to give his darsan (audience), otherwise why has He given us entrance to Vaikuntha Dham? We think there is no obstacle for us to see Him. Don't stop us like this."
But Jaya and Vijaya said, "It is our duty, sir, what shall we do." Then the rishis were very angry and said, "You are behaving with us like demons, then go to martya-dham, the material world, and take birth there as demons in the plane of death." Then in the meantime, Visnu, who knows everything, came out. When the rishis gave that curse, Visnu said, "Tathastu." Tathastu means, "What you said, that will be." And when this divine vibration came out from Visnu's mouth, the rishis were very surprised and Jaya and Vijaya were very disappointed.

They said, "Prabhu, You engaged us here as Your gate-keepers."

Visnu said, "Yes, it is My wish, otherwise the rishis would not curse you."

"Your wish?"

"Yes, I want to fight. My muscles are 'crunching', then I need to fight, to get some exercise, and with whom I shall fight?
You are the perfect fighters against Me. Then you go, and I shall go for saving My devotee. It is necessary to create some situation there. You will be My devotee's father and uncle, no problem." Then they were very unhappy and said, "Prabhu, we want to come back to our duty immediately. Give that opportunity to us."

And Bhagavan Visnu said, "Yes, if you come immediately, then you will be My enemy there. And if you come a little later, by seven births, you will be My friend. What do you want?"
They said, "By Your wish we are going, then we want to come back quickly. So maybe we will be Your enemy, no problem."
Visnu said, "That is My desire, otherwise why will you fight with Me?"

Jaya and Vijaya: the two gatekeepers of V a i k u n t h h a who were cursed because of having committed an offense towards the four K u m â r a R i s h i s, and therefore were condemned to be reborn three times in the material world as the great demons H i r a n y a k a s' i p u and H i r a n y â k s h a, R â v a n a and Kumbhakarna and S' i s' u p â l a and D a n t a v a k r a (see S.B. 7.1: 36-47).

O Desafio de Vaidhi Sadhana Bhakti 2

Quando Sri Caitanya Mahaprabhu viajava pelos lugares sagrados juntamento com seu servente Krsnadasa, a comunidade de enganadores chamada Bhattathari enganou Krsnadasa. O Sri Caitanya Caritamrta descreve que eles disfarçavam-se de renunciantes para enganar e roubar.
O Senhor Caitanya resgatou Krsnadasa.
O passatempo completo está no Sri Caitanya Caritamrta Madhya 9.

Cc Madhya 9.233
"Enquanto havia muita gritaria e choro na comunidade Bhattathari, Sri Caitanya Mahaprabhu agarrou Krsnadasa pelos cabelos e levou-o daquele lugar."

Sri Caitanya Mahaprabhu Ki Jaya!!!

Vosso servo
Prahladesh Dasa

O Desafio de Vaidhi Sadhana Bhakti

Embora possamos tratar de Rasa Tattva, devemos ser muito cautelosos.

Dina Bandhu Prabhu(discípulo de Srila Prabhupada muito estimado),traduziu o Madhurya Kadambini de Visvanatha Cakravarti Thakur. Este livro trata de tópicos muito profundos na ciência de Rasa.
Na introdução ele diz:
"Este livro da instruções pertinentes aos devotos avançados nos estágios elevados de Bhajana e na ciência de Rasa e encoraja os neófitos e dá-lhes um vislumbre do néctar que esta para vir."

Como um encorajamento, não há problema.
No entanto, enfatizar demasiadamente este humor no início da vida devocional não é recomendado pelos Acaryas Vaisnavas.

"Regarding the songs by Jayadeva, 'Srita Kamala' is not approved. Sometimes our Krishnadas Babaji sings, but it is not approved by Prabhupad. Those songs are for siddha-bhaktas, not for us who are sadha-bhaktas or learning bhaktas. Lord Caitanya never divulged in public, he enjoyed them in the company of his selected three or four devotees. There is one song by Jayadeva, 'Worshipping the Ten Incarnations' , that song is all right." (Letter of 15 July 1972)

"So far your question about the gopis, in the beginning there is no such question. In the beginning we have to follow the principles of devotional service rigidly, like chanting 16 rounds, regularly following the instructions of the Spiritual Master, which includes study, temple worship, sankirtan, like that. ...Going to girls and making them pregnant, then talking of gopis, that is going on, that is nonsense. Without coming to the perfectional stage, if anyone tries to understand the gopis he becomes a sahajiya." (Letter of 14 December 1972)

Do livro "Apasampradayas" de HG Suhotra Prabhu:

The challenge of vaidhi-sadhana bhakti
About the theory that a grhastha may engage in a kind of "karma-yoga" that has a different spiritual standard than that of the temple devotees, Srila Prabhupada wrote, "this is all nonsense." He expected his householder disciples to "remain fully engaged in the temple activities" and to "assist the other devotees there as much as possible and cooperate very closely for helping me." This does not preclude their working outside; in one conversation, Srila Prabhupada cited his own purva-ashrama as an example: he lived and worked outside, but contributed to his spiritual master's mission in ways that were much appreciated by Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati and the Gaudiya Matha devotees.

Both classes -- deviated leaders and deviated followers -- are sahajiyas. They seem quite sure that their mental concoctions are lofty realizations and their emotional turmoils are states of ecstasy. So sure are they of themselves that any sudden inspiration is accepted as divine, even if it means that Srila Prabhupada's clear instructions are ignored or violated. A clear example of this is seen in modern trends of syncretism: just as the sahajiyas of old tried to blend mayavada, Islam and Buddhism with Mahaprabhu's teachings, so today Christianity is the foreign element of choice; one person formerly associated with ISKCON even claims he is reviving the lost parampara that descended from Jesus Christ.

We shall surely be confronted with newer and newer permutations of the apasampradaya phenomena as time goes on, but the pattern of deviation seen in the original thirteen remain the frame of reference for all latter-day perversions of krishna-bhakti. That people continue to fall victim to this pattern of deviation despite the explicit warnings of the acaryas shows the tenacity of Maya-devi in her service of weeding out the insincere from the community of devotees. The lesson is obvious -- we must become more tenacious than she in our service to the lotus feet of the spiritual master, the vaishnavas, and Lord Krishna. "Those who fail to learn from history are condemned to repeat it."

It is said that the list of thirteen apasampradayas -- aula, baula, kartabhaja, neda, daravesa, sain, sahajiya, sakhi-bekhi, smarta, jati-gosani, ativadi, cudadhari and gauranga-nagari -- was first spoken by a great devotee named Tota Ram das Babaji, who lived before the time of Sri Caitanya Mahaprabhu. He predicted that these groups would arise like weeds from the same earth from which grows the plant of pure devotion (that is, Lord Caitanya's movement). In Sri Harinama Cintamani, Lord Caitanya Himself declared to Haridas Thakur that in the future many pretenders would darken the world by perverting the pure teachings of the holy name. Bhaktivinoda Thakur comments that the Lord foresaw the rise of these apasampradayas when he made this statement.

Mantra modernizers and the mother-in-law guru

The apasampradayas have steadily multiplied down to the present day. More than a hundred years ago, a researcher named Akoyakumar Datta compiled a list of fifty-six deviant Gaudiya Vaishnava sects. Among them are: guru-prasadi (gurus who are offered the brides of their disciples for sex enjoyment, and who return them to the disciples as guru-prasada), sisya-vilasi (gurus who keep female disciples for sex life), and even a group that believes one must accept one's mother-in-law as guru. Akoyakumar Datta admitted that his list of fifty-six was far from complete. A widespread fashion among the apasampradayas is the introduction of new "maha-mantras" to fit modern times. Caran Das Babaji lived at the same time as Srila Bhaktivinoda Thakur; he popularized the chanting of bhaja nitai-gaura radhe-syama, japa hare krsna hare rama. Bhaktivinoda Thakur had a lenghty debate with him and forced Caran Das to admit that his mantra was a concoction and he had been wrong to preach it. Six months after this discussion Caran Das died, having lost his mind. His chief follower, Ram Das Babaji, continued to spread this bogus maha-mantra all over Orissa, West Bengal, Bangladesh and Vrindavan. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati called this group's chanting 'chuh-chuh kirtan,' after a kind of rodent that emits a bad smell when disturbed. In Puri, whenever a nagara-kirtan party of these people came down the road, he had his disciples stand at the gate of the Gaudiya Matha temple and beat gongs to drown it out so that he would not have to hear it. Such bogus mantras continue to be popular because the common people are uneducated and easily mislead, and because the propagators of the nonsense are often so enthusiastic and well organized. Both Caran Das and Ram Das travelled widely, preached, got land donated at holy places, built new temples, fixed up broken old temples, standardized Deity worship, established vegetarianism and organized nice festivals.
But their mantra is rasabhasa, for it equates Nityananda and Caitanya with Radha and Krishna. By preaching this concoction, they committed a great offense to the lotus feet of Lord Caitanya and His followers by telling people that Lord Caitanya didn't give the world the real maha-mantra for the deliverance of the fallen souls of Kali-yuga.

One very active sahajiya preacher holds a Ph.D. from an American university; he is therefore considered a great sage by the simple people of Bengal. He makes publicity for one Jagatbandhu Shorkar, now dead, whom he claims to be the reincarnation of Sri Caitanya Mahaprabu. This "avatar" used to walk naked and practice mauna (the vow of not speaking). His representative, the sahajiya preacher, claims Jagatbandhu was on the highest platform of God consciousness, higher than that of Lord Caitanya. He has invented a name for this exalted state: sisubhava (child-like ecstasy). He has also introduced a new maha-mantra: hari-purusa jagatbandhu maha-uddharana. When challenged by an ISKCON devotee to explain how he could advertise Jagatbandhu Shorkar as an incarnation of God, the preacher replied, "The name jagatbandhu is listed as one of the thousand names of Lord Vishnu." By this logic, any person in India who happen to be named Gopal or Ram could claim to be an incarnation.

The Haribol movement was started about one hundred years ago in the jungles of East Bengal by a person called Haricand. His followers are known by their keeping of very long hair, hookah smoking, and their shouting of haribol over and over while beating on big drums. They hope to attain a state they call matual, or "drunken madness." Then there is the sect of Kaivalyanath Ram Thakur, who told his followers to chant the Hare Krishna maha-mantra and nothing else. He never discussed philosophy -- his reply to questions was inevitably, "Just chant Hare Krishna." While he certainly cannot be accused of having invented a new mantra, Kaivalyanath Ram promoted a very wrong understanding of the genuine mantra. His followers chant to him in their kirtan, not to Krishna, because they think he is God.

When the general population is constantly exposed to such nonsense, they gradually become twisted. They come to expect that a popular, successful preacher will one fine day declare himself to be God. In Bangladesh, there is a traveling preacher named Vivekananda Brahmacari whose followers have recently informed him, "It's time for you to become an incarnation. " Because such a preacher completely depends upon the material support of such followers, he must be obliging. And so in the world of cheaters and cheated, ordinary men become God overnight. Among sahajiyas, everyone styles himself an uttama-adhikari or first-class devotee. There is no concern for the indications given in the sastra of higher and lower ranks of devotees; in sahajiya eyes, making such differentiations is offensive. Now, it only stands to reason that if such first-class devotees are moved to flock around a guru, that guru must be an avatar of God himself. The sahajiya community is thus dedicated to a program of collective reinforcement of each member's self-delusions: the guru is proclaimed to be God and is given money and women by his followers, and the followers get the satisfaction of belonging to some select group of exalted souls -- which in rural Bengali society is usually the only claim to fame one gets a chance at.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Chorar porque não choramos

Pergunta:" Quando nós lemos o Sri Caitanya Caritamrta e não estamos qualificados.Como devemos...?"

Bhakti Vikas Maharaja: "Devemos chorar porque não choramos.Se nós não choramos porque não choramos então nós devemos chorar porque não choramos porque não choramos.Jayapataka Maharaja geralmente dá aulas assim: Se você não chora porque não chora porque você não chora, porque você não chora, porque você não chora. Então você deve contar mais uma vez."

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Bhagavad Jnana

Do livro "Sri Krsna Samhita" de Srila Bhaktivinoda Thakur, Vrajraj Press, 1998, páginas 178-182.

"Existem dois tipos de Jnana - conhecimento do Brahman (brahma-jnana) e conhecimento do Senhor Supremo (bhagavad-jnana).

Pelo conhecimento do Brahman a alma alcança o resultado de fundir-se no Brahman.

Quando alcança a unidade com o Brahman, com a inteligência fixa em Samadhi pode contemplar a variedade de Vaikuntha.

Então a incerteza não irá mais bloquear a sua habilidade de ver o Senhor.

Então a beleza de Vaikuntha gradualmente se manifestará e satisfará os olhos transcendentais do devoto.

Neste ponto, brahma-jnana transforma-se em bhagavad-jnana, conhecimento da Personalidade de Deus.

Quando o conhecimento do Senhor Supremo desperta, ele automaticamente entende os mistérios em relação ao Senhor.

Portanto, bhagavad-jnana, o qual é um meio para alcançar a Verdade Absoluta, é recomendada como abhidheya, ou um meio para alcançar o objectivo último.

Se alguém cultiva o conhecimento do Senhor Supremo, então haverá uma boa possibilidade de despertar o amor puro, o qual é o prayojana das entidades vivas.

Se nós pudermos entender o relacionamento entre o conhecimento e o amor, então compreenderemos que não existe discordância entre eles.

Na relação entre brahma-jnana e priti (rasa), nós podemos ver na proporção em que um aumenta o outro diminui.

Quando brahma-jnana aumenta, priti diminui e quando priti aumenta, brahma-jnana diminui.

Quando brahma-jnana alcança sua plataforma mais elevada, os sentimentos originais da alma tornam-se um (fundem-se no Brahman), uma plataforma seca e desprovida de felicidade.

Quando priti alcança sua plataforma mais elevada os sentimentos originais da alma não se perdem, eles tornam-se ainda mais vivos com os aspectos de sambandha-jnana, abhidheya-jnana e prayojana-jnana e assim expandem-se na rasa do amor.

Portanto expandir o amor é o único prayojana da entidade viva."

Srila Bhaktivinoda Thakur Ki Jaya!!!

Ou seja, a relação entre brahma-jnana e priti é inversamente proporcional.

Quanto mais brahma-jnana menos priti e quanto mais priti menos brahma-jnana.

Por sua vez, a relação entre bhagavad-jnana e priti é diretamente proporcional.

Quanto mais bhagavad-jnana mais priti e quanto mais priti mais bhagavad-jnana.

Refugiemo-nos aos pés de lótus de Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakur, que como o Sétimo Goswami pode nos explicar detalhadamente todos os aspectos do serviço devocional.

Vosso servo

Prshladesh Dasa

Nrsimha Caturdasi Maha Mahotsava

O Senhor Nrsimhadeva a ter um Darshan do Senhor Nrsimhadeva

Existe uma linha de devotos que dizem que cantar Nrsimha Bhajan depois do Arati para Sri Sri Radha Krsna é Rasabhasa (mistura imcompatível de sentimentos devocionais), porque Nrsimhadeva está na categoria de Visnu Tattva.

Srila Prabhupada explica:

SB 4.24.45-46

"Sem servir Krsna de acordo com os princípios regulativos de Vidhi Marga do Pancaratrika Vidhi, pessoas inescrupulosas saltam abruptamente para os princípios de Raga Marga. Estas pessoas são Sahajiyas.

Deve-se seguir estritamente os princípios regulativos de Vidhi Marga na adoração de Laksmi Narayana, embora o Senhor esteja presente no Templo como Radha Krsna.

Radha Krsna inclui Laksmi Narayana.

Portanto, quando alguém adora seguindo os princípios regulativos, o Senhor aceita esta adoração como sendo Laksmi Narayana."

A adoração a Radha Krsna seguindo Vidhi Marga é adoração a Laksmi Narayana.

Não há Rasabhasa juntamente com a adoração a Nrsimhadeva.

As vezes alguns devotos de Radha Krsna denunciam a adoração a Nrsimhadeva e rejeitam os mantras para Nrsimhadeva, desconhecendo que por adorar Sri Nrsimha poderiam ficar livres dos empecilhos e avançar na adoração a Sri Sri Radha Krsna.

No entanto mesmo devotos que seguem Raga Marga em Madhurya Rasa desfrutam dos passatempos de Sri Nrsimhadeva.

A secção do Srimad Bhagavatam que trata dos passatempos de Nrsimhadeva era a preferida de Srila Gaurakishora Dasa Babaji Maharaja bem como uma das preferidas de Sri Caitanya Mahaprabhu e Seus associados em Jagannatha Puri.

Caitanya Bhagavata Antya 10.13-14

"Sempre que Sri Gadadhara recitava o Prahlada Caritra e o Dhruva Caritra do Bhagavatam, o Senhor manifestava vários sintomas de amor.

O Senhor podia ouvir as glórias de Prahlada e Dhruva centenas de vezes."

Durante o festival anual de Ratha Yatra em Jagannatha Puri quando o Senhor Jagannatha vai ao Templo de Gundica, o Senhor Caitanya juntamente com Seus devotos de Sankirtana, costumava ir ao Templo de Sri Nrsimha que fica perto do de Gundica.

Assim como o Senhor limpou o Templo de Gundica, também limpou cuidadosamente o Templo de Sri Nrsimha por fora e por dentro.

Neste templo de Sri Nrsimha o Senhor Caitanya executou o canto congregacional dos nomes de Krsna e dançou em amor extático por Deus em frente da Deidade.

Manifestou muitos sintomas corpóreos de amor a Deus como cantar muito alto, dançar em êxtase, tremer e mesmo desmaiar.

Baseados em todos estes factos é seguro afirmar que os devotos aspirantes não devem evitar a adoração ao Senhor Nrsimhadeva, mas incentivá-la.

Os Gaudiyas começam a adorar Sri Nrsimha

Caitanya Bhagavata Madhya 2.253-269

"Em Srivasangam em Mayapur, a qual não é diferente do humor de Vrndavana, e aonde Sri Caitanya começou o movimento de Sankirtana, existe uma Deidade de Ugra Nrsimha, a matar Hiranyakasipu.

A Deidade está junto do Panca Tattva. Os devotos estavam a ser perseguidos pelo Kazi, então um dia o Senhor Caitanya foi a casa de Srivasa Pandita e manifestou o Seu humor como Nrsimhadeva.

Desde este dia os devotos consideram o Senhor Nrsimha como o protector do movimento de Sankirtana.

Sri Nrsimhadeva Bhagavam Ki Jaya!!!

"Caminhando pela margem do rio, o Senhor Caitanya viu um grupo de vaquinhas.

Elas estavam a mugir e a beber água. Algumas corriam em várias direcções. Algumas estavam a lutar, enquanto outras estavam a dormitar.

Ao vê-las o Senhor começou a gritar "E Sou Ele, Eu Sou Ele".

O Senhor gritava repetidas vezes.

Desta forma Ele foi para a casa de Srivasa Pandita.

"Srivasa, o que estas a fazer?"

Dentro de casa, Srivasa estava a adorar o Senhor Nrsimha.

Batendo com muita força, o Senhor partiu a porta.

Então gritou: "A quem você está a adorar? Em quem você está a meditar? Veja, a pessoa que você está a adorar está aqui!!!"

"Srivasa viu uma forma a arder como o fogo, que quebrou a sua meditação.

Ele olhou para as quatro direcções e viu o Senhor Caitanya sentado no altar na postura Virasana de Yoga.

Sri Caitanya tinha quatro braços.

Segurava uma concha, cakra, maça e lótus.

Ele gritava como um leão enlouquecido.

Batia com a palma de Sua mão direita no Seu ombro esquerdo.

Fazia um som ensurdecedor.

Vendo tudo isto, Srivasa começou a tremer e ficou estupefacto.

Não conseguia mover-se.

"O Senhor gritou, Oh! Srivasa!!!

Por muitos dias você não conheceu minha verdadeira identidade?

Devido ao seu sankirtana Eu abandonei Vaikuntha e apareci com todos os Meus associados.

Sem saber quem Sou, você foi para Santipura.

Eu vou salvar os devotos e matar os demônios. Não se preocupe.

Agora, ofereça-Me orações."

Srivasa derramava lágrimas de amor.

O medo do seu coração havia desaparecido.

Pela sua natureza, Srivasa Pandita era um grande devoto do Senhor.

Ele aceitou a ordem do Senhor.

E pelo desejo do Senhor, recitou orações."

Os Gaudiya Vaisnavas vêem Radha Krsna em tudo. Até quando adoram Sri Nrsimha.

Ou seja,

Como o protector do Movimento de Sankirtana e

puramente na linha de aspirar e manter o amor e devoção a Sri Sri Radha Krsna.

Um outro nome de Sri Nrsimhadeva é: Sarva Siddhi Pradayka - aquele que oferece toda as perfeições aos Sadhakas (devotos).

Ao meditar em Sri Nrsimhadeva, Prahlada Maharaja orou:

"Que haja boa fortuna em todo o Universo, e que todas as pessoas invejosas fiquem pacíficas.

Que todas as entidades vivas tornem-se calmas por praticar Bhakti yoga, pois ao aceitar o serviço devocional pensarão no bem estar dos outros.

Portanto, ocupemo-nos no serviço da Suprema Transcendência, o Senhor Sri Krsna, e mantenhamo-nos sempre absortos em pensar sobre Ele."

(SB 5.18.9)

Sri Nrsimhadeva e o Gaudiya Visnavismo

A religião propagada por Sri Caitanya Mahaprabhu é conhecida como Gaudiya Vaisnavismo.Todos os grandes pensadores consideram o Gaudiya Vaisnavismo a coroa da tradição Vaisnava,porque este acrescenta "Doçura".

O Gaudiya Vaisnavismo enfatiza Madhurya,ou o amor íntimo e doce por Deus,sendo o oposto de outras seitas Vaisnavas que enfatizam a distante Aishvarya,ou uma aproximação reverencial a Deus.

Um Gaudiya Vaisnava é portanto aquele que esta absorto no serviço amoroso pessoal a Sri Sri Radha Krsna e Sri Caitanya Mahaprabhu.

Então,podemos perguntar,em que humor um Gaudiya Vaisnava adora Sri Nrsimhadeva?

Srila Bhaktivinoda Thakur explica qual é este humor:

"Em Godrumadvipa,no local chamado Nrsimha Palli,o Senhor Nrsimha lavou as Suas mãos e descansou após ter morto Hiranyakasipu em Satya Yuga.

Chorando implorarei ao Senhor Nrsimha para que possa adorar Radha Madhava em Navadvipa,livre de todos os obstáculos.Embora esta forma do Senhor seja terrível para os não devotos ela é extremamente auspiciosa para os devotos encabeçados por Prahlada.

Quando o Senhor Nrsimha ficará satisfeito e misericordiosamente falará comigo, um tolo sem valor, e removerá os meus temores?"

O Senhor Nrsimha diz:

"Querido filho,permanece feliz em Gaura Dhama.Adora Radha Madhava e desenvolve atracção pelo Santo Nome.Pela misericórdia dos Meus devotos, todos os obstáculos serão transcendidos."

Após falar desta maneira, quando este bem-aventurado Senhor colocará os Seus pés sobre a minha cabeça?

Neste momento pela misericórdia do Senhor Nrsimha eu exibirei sintomas de amor extático por Radha Krsna e rolarei no chão através da porta do Templo do Senhor Nrsimha."

(Navadvipa Bhava Taranga)

Podemos compreender então que um Gaudiya Vaisnava adora Sri Nrsimhadeva para alcançar e manter o serviço devocional a Sri Sri Radha Krsna.

Sarva-vighna-vinasakari Sri Nrsimhadeva Bhagavan ki jaya!

Bhakta-pravara Sri Prahlada Maharaja ki jaya!

Vosso servo

Prahladesh Dasa

The Glories of Gadadhara Pandita

"Appreciating Sri Navadvipa Dhama" - HH Mahanidhi Swami

"Gadadhara, Gadadhara, Gadadhara!!!" Taking the name of Gadadhara, I will become an ascetic, eat from my waterpot and wear a loincloth. With my tongue I will always sing the glories of Gadai Gauranga, and with my ears I will always hear about Gadadhara Gaura Prema."
(Locana Dasa Thakur - Gauranga Lilamrta)

Mayayapahrta Jnana

Bhagavad Gita 7.15

Purport

The next class of duskrtī is called māyayāpahrta-jñānāh, or those persons whose erudite knowledge has been nullified by the influence of illusory material energy. They are mostly very learned fellows — great philosophers, poets, literati, scientists, etc. — but the illusory energy misguides them, and therefore they disobey the Supreme Lord.

There are a great number of māyayāpahrta-jñānāh at the present moment, even amongst the scholars of the Bhagavad-gītā. In the Gītā, in plain and simple language, it is stated that Śrī Krsna is the Supreme Personality of Godhead. There is none equal to or greater than Him. He is mentioned as the father of Brahmā, the original father of all human beings. In fact, Śrī Krsna is said to be not only the father of Brahmā but also the father of all species of life. He is the root of the impersonal Brahman and Paramātmā; the Supersoul in every entity is His plenary portion. He is the fountainhead of everything, and everyone is advised to surrender unto His lotus feet. Despite all these clear statements, the māyayāpahrta-jñānāh deride the personality of the Supreme Lord and consider Him merely another human being. They do not know that the blessed form of human life is designed after the eternal and transcendental feature of the Supreme Lord.
All the unauthorized interpretations of the Gītā by the class of māyayāpahrta-jñānāh, outside the purview of the paramparā system, are so many stumbling blocks on the path of spiritual understanding. The deluded interpreters do not surrender unto the lotus feet of Śrī Krsna, nor do they teach others to follow this principle.

Śrī Caitanya Caritāmrta Ādi 17.257
prabhura nindāya sabāra buddhi haila nāśa
supathita vidyā kārao nā haya prakāśa

TRANSLATION
When all the students thus resolved, criticizing Śrī Caitanya Mahāprabhu, their intelligence was spoiled. Thus although they were learned scholars, because of this offense the essence of knowledge was not manifested in them.

PURPORT
In the Bhagavad-gītā it is said, māyayāpahrta-jñānā āsuram bhāvam āśritāh: when one becomes inimical to the Supreme Personality of Godhead, adopting an atheistic attitude (āsuram bhāvam), even if one is a learned scholar the essence of knowledge does not become manifested in him; in other words, the essence of his knowledge is stolen by the illusory energy of the Lord. In this connection Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thākura quotes a mantra from the Śvetāśvatara Upanisad (6.23):

yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau
tasyaite kathitā hy arthāh prakāśante mahātmanah
[ŚU 6.23]

The purport of this verse is that one who is unflinchingly devoted to the Supreme Personality of Godhead, Visnu, and similarly devoted to the spiritual master, with no ulterior motive, becomes a master of all knowledge. In the heart of such a devotee, the real essence of the Vedic knowledge becomes manifested.

Śrī Caitanya Caritāmrta Antya 7.134
śrīdhara-upare garve ye kichu likhibe
'artha-vyasta' likhana sei, loke nā mānibe

TRANSLATION
"Whatever you might write due to false pride, trying to surpass Śrīdhara Svāmī, would carry a contrary purport. Therefore no one would pay attention to it.

PURPORT
Śrīmad-Bhāgavatam has many tīkās, or commentaries, following the paramparā system, but Śrīdhara Svāmī's is first. The commentaries of all the other ācāryas follow his. The paramparā system does not allow one to deviate from the commentaries of the previous ācāryas. By depending upon the previous ācāryas, one can write beautiful commentaries. However, one cannot defy the previous ācāryas. The false pride that makes one think that he can write better than the previous ācāryas will make one's comments faulty. At the present moment it has become fashionable for everyone to write in his own way, but such writing is never accepted by serious devotees. Because of false pride, every scholar and philosopher wants to exhibit his learning by interpreting the śāstras, especially the Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam, in his own way. This system of commenting in one's own way is fully condemned by Śrī Caitanya Mahāprabhu. Therefore He says, 'artha-vyasta' likhana sei. Commentaries written according to one's own philosophical way are never accepted; no one will appreciate such commentaries on the revealed scriptures.

Beg for Prema

Gayatri Mahima Madhuri by HH Mahanidhi Swami:
"In Caitanya Caritamrta, Sri Krsna Dasa Kaviraja explains how Sri Caitanya´s antaranga-bhaktas (premika bhaktas), the followers of Sri Gadadhara Pandita, were most successful in spreding the sankirtana movement of the Lord.
The indication is that the greater the love for Krsna, the more successful the preaching will be."

Śrī Caitanya Caritāmrta Ādi 7.17
gadādhara-panditādi prabhura 'śakti'-avatāra
'antarańga-bhakta' kari' ganana yāńhāra

TRANSLATION
The devotees headed by Gadādhara Pandita are to be considered incarnations of the internal potency of the Lord. They are confidential devotees engaged in the service of the Lord.

PURPORT
In connection with verses 16 and 17, Śrī Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thākura explains in his Anubhāsya: "There are specific symptoms by which the internal devotees and the unalloyed or pure devotees are to be known. All unalloyed devotees are śakti-tattvas, or potencies of the Lord. Some of them are situated in conjugal love and others in filial affection, fraternity and servitude. Certainly all of them are devotees, but by making a comparative study it is found that the devotees or potencies who are engaged in conjugal love are better situated than the others. Thus devotees who are in a relationship with the Supreme Personality of Godhead in conjugal love are considered to be the most confidential devotees of Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu. Those who engage in the service of Lord Nityānanda Prabhu and Lord Advaita Prabhu generally have relationships of parental love, fraternity, servitude and neutrality. When such devotees develop great attachment for Śrī Caitanya Mahāprabhu, they too become situated within the intimate circle of devotees in conjugal love." This gradual development of devotional service is described by Śrī Narottama dāsa Thākura as follows:

gaurāńga balite habe pulaka śarīra
hari hari balite nayane ba'be nīra
āra kabe nitāicāńda karunā karibe
samsāra-vāsanā mora kabe tuccha habe
visaya chādiyā kabe śuddha habe mana
kabe hāma heraba śrī-vrndāvana
rūpa-raghunātha-pade ha-ibe ākuti
kabe hāma bujhaba śrī-yugala-pirīti

"When will there be eruptions on my body as soon as I chant the name of Lord Caitanya, and when will there be incessant torrents of tears as soon as I chant the holy names Hare Krsna? When will Lord Nityānanda be merciful toward me and free me from all desires for material enjoyment? When will my mind be completely freed from all contamination of desires for material pleasure? Only at that time will it be possible for me to understand Vrndāvana. Only if I become attached to the instructions given by the six Gosvāmīs, headed by Rūpa Gosvāmī and Raghunātha dāsa Gosvāmī, will it be possible for me to understand the conjugal love of Rādhā and Krsna." By attachment to the devotional service of Lord Caitanya Mahāprabhu, one immediately comes to the ecstatic position. When he develops his love for Nityānanda Prabhu he is freed from all attachment to the material world, and at that time he becomes eligible to understand the Lord's pastimes in Vrndāvana. In that condition, when one develops his love for the six Gosvāmīs, he can understand the conjugal love between Rādhā and Krsna. These are the different stages of a pure devotee's promotion to conjugal love in the service of Rādhā and Krsna in an intimate relationship with Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Śrī Caitanya Caritāmrta Ādi 7.18-19
yāń-sabā lañā prabhura nitya vihāra
yāń-sabā lañā prabhura kīrtana-pracāra
yāń-sabā lañā karena prema āsvādana
yāń-sabā lañā dāna kare prema-dhana

TRANSLATION
The internal devotees or potencies are all eternal associates in the pastimes of the Lord. Only with them does the Lord advent to propound the sańkīrtana movement, only with them does the Lord taste the mellow of conjugal love, and only with them does He distribute this love of God to people in general.

PURPORT
Distinguishing between pure devotees and internal or confidential devotees, Śrī Rūpa Gosvāmī, in his book Upadeśāmrta, traces the following gradual process of development. Out of many thousands of karmīs, one is better when he is situated in perfect Vedic knowledge. Out of many such learned scholars and philosophers, one who is actually liberated from material bondage is better, and out of many such persons who are actually liberated, one who is a devotee of the Supreme Personality of Godhead is considered to be the best. Among the many such transcendental lovers of the Supreme Personality of Godhead, the gopīs are the best, and among the gopīs Śrīmatī Rādhikā is the best. Śrīmatī Rādhikā is very dear to Lord Krsna, and similarly Her ponds, namely, Śyāma-kunda and Rādhā-kunda, are also very dear to the Supreme Personality of Godhead.
Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Thākura comments in his Anubhāsya that among the five tattvas, two are energies (śakti-tattva) and the three others are energetic (śaktimān tattva). Unalloyed and internal devotees are both engaged in the favorable culture of Krsna consciousness untinged by philosophical speculation or fruitive activities. They are all understood to be pure devotees, and those among them who simply engage in conjugal love are called mādhurya-bhaktas, or internal devotees. The loving services in parental love, fraternity and servitude are included in conjugal love of God. In conclusion, therefore, every confidential devotee is a pure devotee of the Lord.
Śrī Caitanya Mahāprabhu enjoys His pastimes with His immediate expansion Nityānanda Prabhu. His pure devotees and His three purusa incarnations, namely, Kāranodakaśāyī Visnu, Garbhodakaśāyī Visnu and Ksīrodakaśāyī Visnu, always accompany the Supreme Lord to propound the sańkīrtana movement.

Sreyas - Preyas

Do livro "Amrta Vani" de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur:

É possível abandonar o caminho empírico?

"Se nós estudamos as escrituras sob a guia da nossa própria mente seremos enganados.
Pensar que podemos discutir as escrituras de acordo com as nossa própria tendência de desfrute material (Indriya Paratantra Jnana) ou de liberação (Nirvisesa Jnana), significa que queremos controlar as escrituras.
Mas as escrituras são uma encarnação direta do Senhor Krsna (Svatah Siddha Jnana).

BG 4.34:
""Tente aprender a verdade aproximando-se de um mestre espiritual.
Indague submissamente e renda-lhe serviço. A alma-auto realizada pode dar o conhecimento porque viu a verdade."

Os Sastras não se revelam para quem mantêm o desejo de tornar-se "o mestre".
Os Sastras revelam-se somente para as almas rendidas."

Quando os Sastras revelam-se para a alma rendida, então Svatah Siddha Jnana (conhecimento auto-evidente) passa a ser Vijnana, ou conhecimento realizado acerca do Senhor Supremo, Seus associados e Suas características.

Srila Bhaktisiddhanta continua:
"Os Vedas declaram:
"Todo o conhecimento Védico é automaticamente revelado somente para aquelas grandes almas que tem fé implícita tanto no Senhor como no mestre espiritual."

Na medida em que nos consideramos mais humildes que a palha na rua, podemos cantar o Santo Nome de Hari. Se tentamos nos tornar mais elevados que isto, abandonamos o nosso cantar.

SB 2.8.4:
"Aqueles que ouvem o Srimad Bhagavatam regularmente e sempre consideram o assunto muito seriamente, terão a Personalidade de Deus manifestada em seus corações em muito pouco tempo."

Tentar artificialmente lembrar-se do Senhor enquanto se abandona o cantar não é verdadeira lembrança.
Pretender lembrar sem cantar nos levará a meditar nos objectos dos sentidos.
O Sastras descreveram dois caminhos, o caminho de Sreyas e o caminho de Preyas."

Sreyas:actividades que visam o benefício último.
Preyas:actividades que visam o prazer imediato.

Srila Bhaktisiddhanta continua:
"O que nós gostamos é do caminho de Preyas, e o que nós não gostamos é do caminho de Sreyas.
Quando Sreyas e Preyas fundem-se, nossos corações direccionam-se ao serviço a Sri Sri Radha Krsna.
Neste estágio Sreyas aparece como Preyas e Preyas como Sreyas.
Esta é a conclusão dos devotos exaltados."

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Ki Jaya!!!

Ou seja, como é explicado por Srila Visvanatha Cakravarti Thakur no seu "Madhurya Kadambini":
Nos estágios preliminares do serviço devocional estamos constantemente absorto em pensamentos materiais e raramente lembramo-nos de Krsna.
Em estágios mais avançados, praticamente só pensamos em Krsna e raramente temos pensamentos materiais.
E no estágio de perfeição devocional somos plenamentes conscientes de Sri Krsna.

Vosso servo
Prshladesh Dasa

Sri Sri Gaura Nitai

Sri Sri Gaura Nitai of Path Bari
"Gaura-Nitai can be established anywhere, and it is simple to worship Them. Simply chant before Their Lordships. He doesn't mind that you haven't decorated very nicely, but if you chant and dance, He is very pleased." (Srila Prabhupada)

Srila Bhaktivinoda Thakur appreciated the manifestation of Krishna's mood in Lord Caitanya in His dealings with Sri Gadadhara Prabhu. Sri Gadadhara was so meek and submissive that the Lord sometimes remarked to His confidential associates, "Gadadhara is My consort in the spiritual world." Indeed, Gadadhara Prabhu's spiritual emotions for Lord Caitanya are described as suddha gadha bhava rukmini-devira ("pure, deep ecstatic love in the mood of Rukmini-devi") in Antya 7.144 of Sri Caitanya-caritamrta. Srila Bhaktivinoda Thakur thus worshiped Sri Sri Gaura-Gadadhara Deities in his bhajana. Here is an example of an internal flavor of attraction in an advanced devotee for a confidential feature of Lord Caitanya's pastimes. But this is not a subject matter for preaching. Lord Caitanya's preaching pastimes are relished in Sri Sri Gaura-Nitai worship, as seen in ISKCON temples around the world. This mode of Deity worship is performed to inspire the public at large to engage in harer-nama-sankirtan. But in any case, the worship of Sri Gaura-Gadadhara by the pure devotee has nothing to do with the rasabhasa of the gauranga-nagaris.
(Suhotra Prabhu - Apasampradayas)

SRI GADADHARA PANDIT IS AN INCARNATION OF SRIMATI RADHARANI, LALITA-DEVI AND LORD HARI HIMSELF.
GADADHARA, THE INCARNATION OF RADHARANI HAD THE SUBMISSIVE MOOD OF RUKMINI, BECAUSE THIS SUBMISSIVE MOOD WAS FAVOURABLE FOR GADADHARA PANDIT'S SERVICE TO LORD CAITANYA
(Gaura Ganodesa Dipika)

Golokera Premananda Harinama Sankirtana

Os livros de Srila Prabhupada tem muito poder, Sakti.
Estão repletos de compaixão.
Qualquer pessoa que ler e entender os livros de Srila Prabhupada ficará ansioso por dar os livros aos outros.
É algo contagiante. Lembro-me do primeiro dia que participei na distribuição de livros.
Fiquei com os pés cheios de bolhas de tanto caminhar. Era como se não tivesse nada.
Lembro-me que no dia seguinte nem parei para tomar prasadam.
De manhã à noite sem parar.
Logicamente depois de algum tempo e por muitas razões temos que nos regular.
Pela misericórdia de Krsna e dos Vaisnavas pude manter-me neste serviço de distribuir os livros de Srila Prabhupada por 15 anos.
Hoje em dia, e novamente pela misericórdia de Krsna e dos devotos meu coração continua lá.

A compaixão necessária para pregar de porta em porta e distribuir livros é um dos principais sintomas de um Sadhu descritos no Srimad Bhagavatam 3.25.21 - Karunikah.
Em seu significado para este verso, Srila Prabhupada escreve:
"Ele não se contenta com sua própria liberação. Ele sempre pensa nos outros. Ele é a personalidade mais compassiva."
A distribuição de livros nunca sairá de moda, pois enquanto houver seguidores sinceros de Prabhupada, haverá entusiástica distribuição de livros.

Srila Prabhupada Ki Jaya!!!
Golokera Premananda Harinama Sankirtana!!!

Parabéns Nityananda Prabhu e Orlando.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Orlando escreveu:

Olá, queridos devotos!Escrevo, apenas para partilhar, a alegria que estou a sentir no momento, disfrutando da companhia do devoto Nityananda.Encontro-me de férias e aproveitei para sair um pouco da rotina, saimos na segunda-feira de manhã em direcção a Oliveira do hospital e ali ficamos até hoje, neste momento estamos na igualmente bela e pacata cidade de Seia.Estou a saborear o nectar que resulta da distribuição de livros, uma experiência alucinante!Haribol! Haribol! Haribol!Um abraço para todos os devotos de Krsna, que são fortes Guerreiros sob o comando do Comandante Supremo que é Srila Prabuphada!Hare Krsna...

Olá pessoal!Neste momento encontramo-nos em Carregal do Sal, eu e o Prabhu Nityananda. Krsna tem ordenado bom tempo cá para estes lados, e a população é muito simpática!Este movimento de Sankirtan, é uma verdadeira dança, que resulta em pregação.Há minutos atrás vendi dois livros num restaurante tradicional, entrei e pedi para falar com o responsavel pela cozinha, uma senhora muito simpática e gordinha que depois de perguntar o preço exclamou - "barato é feira! E de imediato disse que ficava com os livros "Gosto Superior" e "108 Delicias".Quem sabe se um dia,numa próxima oportunidade de visitar este "boa gente",como diria o nosso amigo Nityananda, não vou encontrar naquele lugar um resturante Vegetariano.Bom por agora é tudo, porque ainda tenho mais alguns livrinhos para distribuir. Já agora o livro 108 delicias é o rei das vendas, no nosso stock já só restam cinco, livvros esses que tenho de ir buscar ao carro, pois trazia cinco na mão e em pouco mais de uma hora fiquei sem nenhum.Todas as glórias aos devotos, todas as glórias ao Senhor Prabupada!Hare Krsna...

Sri Sri Gadai Gauranga

Srila Bhaktivinoda Thakura's Gaura-Gadadhara Deities (Godrumadwipa)

smara gaura-gadadhara-keli-kalam
bhava gaura-gadadhara-paksa-caram
sunu gaura-gadadhara-caru-katham
bhaja godruma-kanana-kunja-vidhum

"Just remember the artistically playful pastimes of Gaura and Gadadhara. Just become a loyal follower of Gaura and Gadadhara's camp. Just listen to the captivating stories of Gaura and Gadadhara and just worship the beautiful Moon of Godruma's forest bowers." ( Godruma Bhajanopadesa by Bhaktivinoda Thakura)

Śrī Caitanya Caritāmṛta Antya 7.164
paṇḍite prabhura prasāda kahana nā yāya
'gadāira gaurāńga' bali' yāńre loke gāya

TRANSLATION
No one can say how merciful the Lord is to Gadādhara Paṇḍita, but people know the Lord as Gadāira Gaurāńga, "the Lord Gaurāńga of Gadādhara Paṇḍita."

Sri Radha Sahasra Nama

The Names of Srimati Radharani

Sri Radha Radhika - Lord Krsna's greatest worshiper

Krsna-Vallabha - Lord Krsna's beloved 

Krsna-Samyuta - Lord Krsna's constant companion

Vrndavanesvari - queen of Vrndavana 

Krsna-Priya - beloved of Lord Krsna

Madana-Mohini - more charming than Kamadeva

Srimati - beautiful

Krsna-Kanta - Lord Krsna beloved

Krsnananda-Pradayini - the giver of bliss to Lord Krsna

Yasasvini yasogamya - famous

Yasodananana-Vallabha - beloved of Yasoda's son

Damodara-Priya - dear to Lord Damodara

Gopi - cowherd girl

Gopananda-Kari - giver of happiness to the gopas

Krsnanga-Vasini - Her residence is on Lord Krsna's limbs 

Hrdya - She is charming

Hari-kanta Hari-Priya - Lord Hari's beloved

Pradhana-Gopika - the most important gopi 

Gopa-Kanya - the daughter of a gopa

Trailokya-Sundari - the most beautiful girl in the 3 worlds 

Vrndavana-Vihari - She enjoys pastimes in Vrndavana

Vikasita-Mukhambuja - Her face is a blossoming lotus

Gokulananda-Kartri Gokulananda-Dayini - She brings happiness to Gokula

Gati-Prada - She gives the goal of life

Gita-Gamya - She is approached by chanting Her holy names

Gamanagamana-Priya - She is the beloved of the omnipresent Supreme personality of Godhead

Visnu-Priya Visnu-Kanta - Lord Visnu's beloved

Visnur Anga-Nivasini - resides on Lord Visnu's limbs 

Yasodananda-Patni Yasodananda-Gehini - wife of Yasoda's son

Kamari-Kanta - the beloved of lust's enemy 

Kamesi - Lord Krsna's amorous queen

Kama-Lalasa-Vigraha - Lord Krsna's passionate lover

Jaya-Prada - giver of victory 

Jaya - She is victory itself

Jiva - She is life

Jivananda-Pradayini - giver of happiness to the living entities

Nandanandana-PatVedatita - beyond the Vedas

Vid-Uttama - the wisest philosopher 

Niti-Sastra-Priya - She is an eager student of the scriptures describing ethics

Niti-Gati - the perfect moralist

Mati - the most thoughtful philosopher

Abhistada - the fulfiller of desires

Veda-Priya - an eager student of the Vedas 

Veda-Garbha - the mother of the Vedas

Veda-Marga-Pravardhini - the teacher of the Veda's path 

Veda-Gamya - She is approached by Vedic study

Veda-Para - She is the supreme goal described in the Vedas

Vicitra-Kanakojjvala - splendid with wonderfull golden ornaments

Ujjvala-Prada - glorious

Nitya - eternal 

Ujjvala-Gatrika - Her limbs are filled with glory

Nanda-Priya - dear to Maharaja Nanda

Nanda-Sutaradhya - worshiped by Nanda's son 

Ananda-Prada - delightful

Subha - beautiful

Subhangi - with beautiful limbs

Vimalangi - with splendid limbs

Vilasini - playful

Aparajita - unconquerable

Janani - She is the mother of all

Janma-Sunya - without birth

Janma-Mrtyu-Jarapaha - the remover of birth death and old age

Gatir Gatimatam - the supreme goal of the aspiring devotees

Dhatri - the mother of all

Dhatrananda - Pradayini - the giver of bliss to the Supreme creator

Jagannatha-Priya - dear to the Lord of the universe

Saila-Vasini - She resides on a hill

Hema-Sundari - She is beautiful and golden 

Kisori - She is youthful

Kamala Padma - like a lotus flower

Padma-Hasta - Her hands are lotuses

Payoda-Da - She is buxom

Payasvini Paya-Datri - She is buxom

Pavitra - pure

Sarva-Mangala - all auspicious

Maha-Jiva-Prada - the great giver of life

Krsna-Kanta - Lord Krsna's beloved

Kamala-Sundari - Beautiful as a lotus

Vicitra-Vasini Citra-Vasini - She is wonderfully fragrant

Citra-Rupini - wonderfully beautiful 

Nirguna - free of the modes of material nature

Sri Kulina - born in a pious family

Niskulina - not born in any family of the material world 

Nirakula - free from all distress

Gokulantara-Geha - Her home is in Gokula

Yogananda-Kari - delights Lord Krsna when She meets Him

Venu-Vadya - She plays the flute

Venu-Rati - She enjoys playing the flute

Venu-Vadhya-Parayana - fond of playing the flute

Gopalasya Priya - Lord Gopala's beloved 

Saumya-Rupa - She is gentle and noble

Saumya-Kulodvaha - born in an exalted family

Moha Vimoha - charming

Amoha - free from bewilderment

Gati-Nistha Gati-Prada - She gives the goal of life

Girbana-Vandya - the demigods offer obeisances to Her

Girbana - She is divine

Girbana-gana-Sevita - served by the demigods

Lalita - playful and charming

Visoka - free from lamentation

Visakha - the star Visakha

Citra-Malini - decorated with wonderful garlands

Jitendria - She has conquered Her senses 

Suddha-Sattva - situated in pure goodness

Kulina - born in a noble family

Kulina-Dipika - the lamp illuminating Her family

Dipa-Priya - fond of lamps

Dipa-Datri - the giver of the lamp

Vimala - pure

Vimalodaka - the sacred river

Kantara-Vasini - She lives in a forest

Krsna Krsncandra-Priya - Lord Krsna's beloved

Mati - She is thoughtfulness 

Anuttara - unsurpassed

Duhkha-Hantri - the remover of suffering

Duhkha-Kartri - the creator of suffering

Kuladvaha - the noblest in Her family

Mati - She is thoughtfulness

Laksmi - Godess Laksmi

Dhrti - perseverence

Lajja - modesti

Kanti - beauty

Pusti - fukfillment

Smrti - memory

Ksama - patience

Ksirodasayini - She who lies down on the ocean of milk

Devi - the Goddess

Devari-Kula-Mardini - the crusher of Lord Krsna's enemies 

Vaisnavi - She is Visnu's consort

Maha-Laksmi - Goddess Maha-Laksmi

Kula-Pujya - worshipped by Her family

Kula-Priya - Dear to Her family

Samhartri Sarva-Daityanam - the destroyer of all demons 

Savitri - the gayatri mantra

Veda-Gamini - Follower of the vedas

Vedatita - beyond the Vedas

Niralamba - liberated

Niralamba-Gana-Priya - dear to the liberated

Niralamba-Janaih-Pujya - worshiped by the libertated

Niraloka - unseen by conditioned souls 

Nirasraya - Independent

Ekanga - She has one form

Sarvaga - She is all-pervading

Sevya - the supreme object of worship

Brahma-Patni - Brahma's wife

Sarasvati - Goddess Sarasvati

Rasa-Priya - fond of the rasa dance

Rasa-Gamya - the girl Lord Krnsa approached in the rasa dance 

Rasadhisthatr-Devata - the predominating Deity of the rasa dance

Rasika - She enjoys the transcendental mellows 

Rasikananda - tastes the bliss of the transcendental mellows

Svayam Rasesvari - the queen of the rasa dance

Para - transcendental

Rasa-Mandala-Madhystha - the girl who stays in the middle of the rasa dance circle

Rasa-Mandala-Sobhita - the girl who beautifies the rasa dance circle

Rasa-Mandala-Sevya - She is served in the rasa dance circle

Rasa-krida - She enjoys the pastimes of the rasa dance

Manohara - She is beautiful 

Pundarikaksa-Nilaya - Her dark eyes are lotus flowers

Pundarikaksa-Gehini - She is the wife of lotus-eyed Krsna 

Pundarikaksa-Sevya - She is served by lotus eyed Krsna

Pundarikaksa-Vallabha - dear to lotus-eyed Krsna

Sarva-Jivesvari - the queen of all living entities 

Sarva-Jiva-Vandya - worshiped

Parat-Para - greater than the greatest

Prakrti - the Goddess of material nature

Sambhu-Kanta, Sadasiva-Manohara - the beautiful wife of Lord Siva

Ksut - She is hunger 

Pipasa - She is thirst

Daya - She is mercy

Nidra - She is sleep

Bhranti - bewilderment

Sranti - exhaustion

Ksamakula - patience

Vadhu-Rupa - She is a young girl

Gopa-Patni - a wife of a Gopa

Bharati - the Goddess of eloquence

Siddha-Yogini - perfect in the science of yoga 

Satya-Rupa Nitya-Rupa Nityangi - Her form is eternal

Nitya-Gehini - She is Lord Krsna's wife eternally 

Sthana-Datri - She gives Her devotees their homes

Dhatri - She is the mother

Maha-Laksmi - Goddess Maha-Laksmi

Svayam-Prabha - Self effulgent

Sindhu-Kanya - the daughter of the milk ocean

Dvaraka-Vasini - She who resides in Dvaraka

Buddhi - intelligence

Sthiti Sthana-Rupa - steadiness

Sarva-Karana-Karana - the cause of all causes

Bhakti-Priya - fond of serving Krsna

Bhakti-Gamya - approached by devotional service

Bhaktananda-Pradayini - the giver of bliss to the devotees

Bhakta-Kalpa-Drumatita - She is more than a kalpa-vrksa tree for the devotees

Atita-Guna - the possessor of the greatest transcendental virtues

Mano-'Dhisthatri-Devi - the predominating Deity of the heart

Krsna-Prema-Parayana - the girl completely in love with Lord Krsna

Niramaya - free from all disease

Saumya-Datri - the most gentle, kind and generous 

Madana-Mohini - more charming tham Kamadeva

Eka Anamsa - one without a second

Siva Durga - the wife of Lord Siva

Ksema - happiness and auspiciousness personified

Durgati-Nasini - the person who destroys all calamities 

Isvari - She is the supreme controller

Sarva-Vandya - worshiped by all

Gopaniya - reclusive

Subhankari - the giver of auspiciousness

Palini Sarva-Bhutanam - the protectress of all living entities

Kamanga-Harini - the wife of Lord Siva who destroyed Kamadeva's body

Sadya-Mukti-Prada - She is the person who quickly gives liberation

Devi - the Goddess

Veda-Sara - the essence of the Vedas

Parat Para - greater than the greatest

Himalaya-Suta Sarva Parvati Girija Sati - She is Goddess Parvati

Daksa-Kanya - She is Daksa's daughter 

Deva-Mata - the demigod's mother

Manda-Lajja - bold

Hares-Tanuh - Lord Hari's own transcendental form

Vrndaranya-Priya - fond of Vrndavana

Vrnda - Goddess Vrnda

Vrndavana-Vilasini - The girl who enjoys pastimes in Vrndavana

Vilasini - She is playful

Vaisnavi - Lord Visnu's companion

Brahmaloka-Pratisthita - the predominating goddess of the spiritual world

Rukmini - She is Rukmini

Revati - She is Revati

Satyabhama - She is Satyabhama

Jambavati - She is Jambavati

Sulaksmana - She is Sulaksmana

Mitravinda - She is Mitravinda

Kalindi - She is Kalindi

Jahnu-Kanya - she is Jahnavi

Paripurna Purnatara - most perfect

Hainaveti - Goddess Parvati

Gati - the supreme goal of life

Apurva - She is unprecedented

Brahma-Rupa - She is spiritual

Brahmanda-Paripalini - the protectress of the universe 

Brahnanda-Bhanda-Madbyastha - the goddess who enters the material universe

Brahmanda-Bhanda-Rupini - the goddess who Herself is material universe

Anda-Rupa - She is the goddess who is the material universe

Anda-Madhyastha - the goddess who has entered the material universe

Anda-Paripalini - the protectress of the material universe

Anda-bahya - the goddess who is beyond the material universe

Anda-Samhartri - the destroyer of material universe

Siva-Brahma-Hari-Priya - She who is dear to Siva, Brahma and Visnu

Maha-Visnu-Priya - She is Lord Maha-Visnu's beloved

Kalpa-Vrksa-Rupa - a Kalpa-Vrksa tree 

Nirantara Sthira - eternal

Sara-Bhuta - the best

Gauri Gaurangi - fair

Sasi-Sekhara - Lord Siva's wife

Sveta-Campaka-Varnabha - She is fair as a Sveta Camapaka flower 

Sasi-Koti-Sama-Prabha - splendid as millions of moons

Malati-Malya-Bhusadhya Malati-Malya-Dharini - decorated with jasmine garlands

Krsna-Stuta - She is praised by Krsna

Krsna-Kanta - loved by krsna

Vrndavana-Vilasini - She enjoys pastimes in Vrndavana 

Tulasi-Adhisthatri-Devi - She is Goddess Tulasi

Samsararvana-Para-Da - She carries one to the farther shore of the ocean of birth and death 

Sarada - She gives what is the best

Aharada - She gives food

Ambhoda - She gives water

Yasoda - She gives fame

Gopa-Nandini - She is a gopa's daughter

Atita-Gamana - very graceful

Gauri - fair

Paranugraha-Karini - kind to others

Karunarnava-Sampurna Karunarnava-Dharini - She is a flooding ocean of mercy

Madhavi Syama-Vallabha - She is Lord Krsna's beloved 

Madhava-Manoharini - She charms Lord Krsna's heart

Andhakara-Bhaya-Dhvasta - She removes the fear of darkness

Mangalya - She is auspicious 

Mangala-Prada - the giver of auspiciousness

Sri-Garbha - the mother of all beauty 

Sri-Prada - the giver of beauty

Srisa - the queen of beauty

Sri-Nivasa - the abode of beauty

Acyutapriya - the beloved of the infallible Supreme Personality of Godhead

Sri-Rupa Sri-Svarupini - She is the form of beauty 

Sri-Hara - the remover of beauty

Srida - the giver of beauty

Sri-Kama - the desire for beauty

Sridamesvara-Vallabha - dear to Sridama's master

Sri-Nitamba - She has beautiful hips

Sri-Ganesa - She is the beautiful queen of the gopis

Sri-Svarupasrita Srila - She is beautiful

Sruti - She is the Vedas

Sri-Kriya-Rupini - She is the activities of devotional service

Sri-Krnsa-Bhajananvita - She devotedly worships Sri Krsna 

Sri Radha - She worships Lord Krsna

Sastra Ninda

No livro "Sri Harinama Cintamani", Srila Bhaktivinoda Thakur explica detalhadamente todos os tipos de Nama Aparadha, entre elas Sastra Ninda.

Sastra Ninda - Criticar as escrituras Védicas

"Srila Haridas Thakur disse:
"Meu Senhor, criticar a literatura Védica e as demais escrituras que estão de acordo com a versão Védica, é uma grave ofensa que nega a uma pessoa o êxtase da devoção pura."

O Sruti Sastra (os Vedas) que incluem os Upanisads, os Puranas e as outras escrituras corolarias emanou dos lábios do Senhor Supremo, Sri Krsna.
Esta literatura estabelece e prova a Verdade Espiritual.
Contém conhecimento transcendental que está além dos sentidos materiais, e este conhecimento só pode ser compreendido pela graça do Senhor Krsna...
...Este conhecimento da transcendência, foi misericordiosamente dado pelo Senhor Krsna para a bendição última da humanidade....
....autorizada pelo Parampara.
Os Vedas estão livres dos quatro defeitos.
Os sábios receberam este conhecimento em Samadhi, ou numa total absorção espiritual.

Os Dez Principais Ensinamentos dos Vedas

Destroem a ignorância e estabelecem o verdadeiro conhecimento espiritual.

Os três primeiros ensinamentos pertencem a Krsna:

1 - Krsna é a Suprema Verdade Absoluta.

2 - Ele é omnipotente, todas as energias estão contidas em Krsna.

3 - Ele é Rasamurti, é a personificação das Rasas espirituais.

Os próximos três ensinamentos pertencem as Jivas:

4 - As Jivas são partes integrantes separadas do Senhor.
Nitya Baddha (eternamente condicionadas)
Nitya Siddha (eternamente liberadas)

5 - Demonstra que as almas condicionadas ficam enamoradas da deslumbrante potência ilusória de Maya.

6 - Demonstra que as almas eternamente liberadas ou Nitya Muktas são eternos associados de Sri Krsna.

7 - Acintya Bhedabheda Tattva
Tudo que é material e espiritual provém de Acintya Bhedabheda Sambandha. A Jiva e a matéria, ambos são a transformação da energia de Sri Krsna. Isto é inconcebível.

Estes sete ensinamentos abrangem Sambandha Jnana, ou o conhecimento da nossa relação eterna.
Os Vedas também dão o conhecimento de Abhideya, ou o conhecimento de como alcançar esta meta.

8 - Abhideya Jnana

São os nove processos do serviço devocional:ouvir, cantar, lembrar, adorar, prestar serviço, realizar as ordens do Senhor, ser um amigo do Senhor e entregar-se completamente ao Senhor. Cantar o Santo Nome é o mais importante.
Os Vedas têm muitos volumes que descrevem as glórias do Santo Nome.

9 - Prayojana Jnana

A Jiva deve refugiar-se no processo do serviço devocional puro.
Pela misericórdia do Senhor Krsna, ela alcançará Krsna Prema, amor por Deus.

10 - O Guru

O Sruti mantém que os nove ensinamentos definitivos e o Guru que está bem versado nas Escrituras são capazes de revelar todas estas verdades.

Conhecimento Especulativo

Jaimini, Kapila (Patanjali), Nagna, Nastika, Sugata e Gautama são seis filósofos que estão enamorados pela lógica e raciocinio mundanos..
Não realizaram um serviço sincero aos ensinamentos dos Vedas e não aceitaram Deus.
Jaimini difundiu que o melhor que os Vedas tem é a porção fruitiva ritualística conhecida como Karma Kanda.
Kapila (Patanjali) atreveu-se a dizer que Deus é imperfeito; aceitou o processo de Yoga sem entender suas implicações mais profundas.
Nagna difundiu veneno ao ensinar Tantra que está na ignorância.
Carvaka Nastika era um ateu que nunca aceitou a autoridade dos Vedas.
Sugata, o budista deu um significado diferente dos Vedas.
Gautama difundiu a lógica mundana e não adorou o Senhor Supremo.

Astavakra, Dattatreya, Govinda, Gaudapada, Sankaracarya e todos os filósofos materialistas seguidores de Sankara são conhecidos como Gurus Mayavadis.

Todos estes conceitos são diametralmente opostos a ciência eterna do serviço devocional.
Qualquer associação com estes pensamentos levam a Jiva a cometer Nama Aparadha."

Em relação aos Budistas e impersonalistas, o Senhor Caitanya disse:
vedasraya nastikya-vada bauddhake adhika
"Aqueles que refugiaram-se nos Vedas, mas que ainda assim pregam o agnosticismo (Mayavadis), são piores que os Budistas."
Uma meia verdade é pior que nenhuma verdade.

Srila Bhaktivinoda Thakur continua a explicar:
"Quando todas as conclusões fundamentais da filosofia Védica são postas juntas, elas somam-se ao serviço devocional, e a Jiva alcança amor puro por Deus."

Cc Adi 7.132
"A literatura Védica auto-evidente é a maior de todas as evidências, mas se estas literaturas são interpretadas, perdem sua natureza auto evidente"

Significado

"Nós citamos a evidência Védica para apoiar nossas declarações, mas se nós interpretamos de acordo com o nosso próprio julgamento, a autoridade da literatura Védica torna-se imperfeita e inútil.
Em outras palavras por interpretar a versão Védica minimizamos o valor da evidência Védica.
Quando citamos a literatura Védica, deve-se entender que estas citações são autorizadas.
Como nós podemos ter a autoridade sob o nosso controle?
Este é um caso de principiis obsta."

E quando todo este conhecimento desautorizado é desmascarado, o que acontece?
Os Vaisnavas ficam muito felizes.

Cc Adi 7.153
"Ouvindo os argumentos de Sri Caitanya Mahaprabhu e ao ver a Sua vitória, Candrashekara,
Tapana Misra e Sanatana Goswami ficaram extremamente satisfeitos."

Srila Bhaktivinoda Thakur continua:
"Portanto, deve-se evitar de criticar as escrituras Sruti.
Deve-se cantar constantemente o Santo Nome.

Se alguém critica involuntariamente o Sruti, deve arrepender-se sinceramente do seu erro e glorificar apropriadamente o Sruti.
Deve adorar a literatura Védica e o Srimad Bhagavatam sentindo grande alegria e respeito, e oferecer flores e folhas de Tulasi as escrituras.
O Srimad Bhagavatam é a essência da literatura Védica e a encarnação literária do senhor Krsna.
O Bhagavatam com certeza mostrará misericórdia, porque o Bhagavatam é um oceano de misericórdia."

Um passatempo interessante:

"Certa vez, um jovem aproximou-se do seu Guru e disse:
"Mestre, desejo encontrar Deus!"
O Mestre sorriu gentilmente e nada disse.
Todos os dias o jovem repetia o mesmo questionamento.
Num dia em que fazia muito calor, o mestre convidou o discípulo para que ambos fossem banhar-se no rio.
Ao chegarem ao rio, o Mestre disse para o discípulo entrar primeiro, depois entrou e manteve o discípulo à força debaixo da água, até o mesmo começar a debater-se com falta de ar.
Depois de soltá-lo o Mestre perguntou:
"Do que tivestes mais desejo?"
O discípulo naturalmente respondeu:
"De ar."
O Mestre disse:
"Desejas a Deus da mesma maneira?
Enquanto este desejo não despertar, por mais que lutes com tua inteligência mundana e tuas forças não serás capaz de encontrá-Lo.
Enquanto este desejo não despertar não vales mais do que um ateu.
No entanto, muitas vezes um ateu é mais sincero."

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Parapara Guru

Algumas dicas de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur sobre "ouvir", do livro "Amrta Vani".(O livro é elaborado com perguntas e respostas)

"Como podemos nos tornar corajosos e determinados?

Nós devemos ouvir krsna-katha de um agente do Senhor.

Enquanto ouvimos krsna-katha devemos esquecer nossas impressões mundanas e argumentações.

Por ouvir os tópicos gloriosos e poderosos do Senhor de uma fonte viva devocional, todos os nossos anarthas - fraquezas do coração - serão destruídos e o nosso coração preenchido com força.

Então a nossa natureza, que é render-se ao Senhor, despertará.

Neste coração rendido, a verdade auto-evidente do mundo transcendental automaticamente se manifestará.

Assim é como conhecemos a verdade.

É impossível conhecer a Verdade Absoluta de uma outra forma.

Como podemos voltar à Deus?

Não há outra maneira de encontrar-se com este objecto supremo ou o Supremo Senhor, do que ouvir sobre Ele.

Discussões acerca de Vaikuntha, que emanam da boca de lótus dos devotos, tem uma potência extraordinária.

Quando estas vibrações sonoras transcendentais entram nos nossos ouvidos, a nossa consciência desperta e nos tornamos conscientes de Krsna.

É por isto que estas vibrações descendem de Vaikuntha para este mundo e nos ajudam a voltar ao lar.

Por favor, o que devemos fazer?

Nós pedimos para todos, tenham ouvidos submissos e interessados.

Ponham sua imaginação e impressões de lado e ouçam um pouco do conhecimento Védico.

Eu sou a favor do som transcendental.

Se você caminhar com um fardo pesado de todo o lixo de conhecimento material que acumulou sobre sua cabeça, não será capaz de aproximar-se um centímetro sequer em direcção a Vraja ou ao Senhor.

Aquele que consideram-se gigantes intelectuais devem suspender a suas filosofias e ouvir o som transcendental.

Conhecimento empírico nunca é o processo para o entendimento.

Serviço devocional não é uma suposição.

Antes, é científico.

Serviço devocional significa subordinar a nossa existência ao Senhor Supremo.

Como devemos viver neste mundo?

Sri Hari é o mestre de todos; somos todos Seus servos.

Portanto, a nossa ocupação neste mundo é ouvir hari-katha.

Aqueles que glorificam Hari são mestres espirituais, e aqueles que ouvem do mestre espiritual, são discípulos.

Aqueles que ouvem devem ser submissos e interessados.

O dia é inauspicioso quando não falamos hari-katha.

Podemos ouvir sem termos "ouvidos inclinados ao serviço"?

O Maha Mantra Hare Krsna é o agente predominante, e os nossos ouvidos são os agentes predominados.

Isto significa que o Maha Mantra Hare Krsna é o regulador, o Senhor, e os ouvidos são regulados ou subordinados.

Quando os ouvidos querem ser os controladores, não podemos nos ocupar em cantar e ouvir puramente acerca da transcendência.

Devemos render serviço ao objecto de serviço através de sentidos inclinados a servir.

Pretender ouvir através de ouvidos que buscam desfrute material não é serviço.

Portanto Sri Rupa Goswami Prabhu explica:

atah sri krsna-namadi na bhaved grahyam indriyaih sevonmukhe hi jivadau svayam eva spuraty adah

"Ninguém pode entender a natureza transcendental dos nomes, formas, qualidades, e passatempos de Sri Krsna através dos sentidos contaminados materialmente.

Somente quando alguém torna-se espiritualmente saturado com serviço transcendental ao Senhor é que os nomes transcendentais, formas, qualidades, e passatempos do Senhor são revelados." (Bhakti Rasamrta Sindhu 1.2.234)

Como podemos adquirir fé?

Por ouvirmos hari-katha de uma fonte viva, adquirimos fé.

Mas não adquirimos fé se ouvimos num humor de desafio.

O Bhagavad Gita explica que devemos ouvir completamente rendidos, inquirir honestamente e com uma atitude de serviço.

Só assim poderemos compreender e desenvolver vida espiritual.

Qual é a natureza especial dos ouvidos?

Neste mundo, é possivel obter experiência do objecto transcendental somente através dos ouvidos.

Nenhum outro sentido, mesmo o sentido da visão, pode auxiliar.

Por manipular os outros quatro sentidos enquanto mantemos o buracos de nossos ouvidos bloqueados permaneceremos influenciados pelas experiências materias passadas e pelo falso orgulho.

Aprofundaremos nossos anarthas.

Os conceitos dos materialistas podem ser regulados e mesmo mudados se eles ouvirem os ensinamentos de Caitanya Mahaparabhu.

Se eles manipularem seus sentidos não serão capazes de abandonar a especulação mental.

Todos estão aptos a executar sri-krsna-sankirtana?

Todos estão aptos a executar sri-krsna-sankirtana.

Assim como Krsna é pleno de energias, o nome de Krsna também é pleno de energias.

A idéia de que só o homem pode adorar Hari e que a mulher não pode, de que só uma pessoa saudável pode adorar Hari e que uma pessoa doente não pode, de que somente o forte pode adorar Hari e de que o fraco não pode - estas considerações não são aplicadas ao sri-krsna-sankirtana.

Ele é uma criança e eu sou um adulto. Portanto não vou cantar o nome de Hari com ele.

Eu sou um estudioso e ele é iletrado. Portanto não vou adorar Hari com ele.

Eu sou um Brahmana respeitado e ele é de classe inferior. Portanto não vou adorar Hari na sua companhia.

Todas estas considerações corpóreas e mentais na adoração a Sri Hari não são relevantes na execução de sri-krsna-sankirtana.

Eu não posso cantar o nome de Hari enquanto estou a defecar ou urinar. Eu não posso cantar o nome de Hari com o coração sujo. Estas considerações são insignificantes.

Nós podemos cantar o nome de Hari enquanto estamos a defecar ou urinar, e mesmo o mais pecaminoso pode cantar o nome de Hari.

Nós só não podemos cantar se pecamos baseados na força do Santo Nome."

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Ki Jaya!!!

"O Srimad Bhagavatam é o Senhor Krsna, Ele mesmo na forma de um livro.

O Srimad Bhagavatam descreve o serviço devocional como o maior objectivo a ser alcançado na vida.

É por isto que os quatro Vedas dizem:

"O Srimad Bhagavatam está pleno de amor extático por Krsna." (Caitanya Bhagavata)

Vosso servo

Prahladesh Dasa