Radha - A Primeira Palavra Falada

Do livro de SS Mahanidhi Swami, Apreciando Sri Vrndavana Dhama, edição de 1995, páginas 160-161, editado por SS Mahanidhi Swami:

"Assim como Sri Krsna falava um idioma especial Vrajabhumi com as Gopis, actualmente nas povoações que rodeiam a Municipalidade de Vrndavana, os residentes falam um idioma singular chamado "Vrajabhasa".

Poetizando os passatempos de Sri Krsna, Seus associados eternos recordam-nO cantando, enquanto realizam seus deveres quotidianos de bater manteiga, cozinhar doces e ordenhar as vacas. O Brahma Samhita descreve o mundo espiritual como um lugar aonde cada palavra é uma canção.

Na Bhauma Vrndavana de hoje, ainda existem doces canções que glorificam as actividades recreativas de Sri Krsna.

Circuambalando alegremente Vrndavana em Ekadasi, um pitoresco grupo de aldeãs canta uma melodia Vrajabhasa especial sobre como " apanhar o travesso ladrão de manteiga".

Usando varas de madeira de sândalo e caminhando agilmente pelos caminhos estreitos que conectam os Templos Medievais, um brahmana idoso canta, "este brahmacari que dança com as esposas de outros."

"Radha" é com frequência a primeira palavra falada por um bebé em Vraja. Nos braços da sua mãe, este mesmo bebé irá circuambular a Colina de Govardhana (uma distância de quatorze milhas) antes de poder caminhar, e dará seus primeiros passos no "Parikrama" ao redor do Templo de Radha Damodara.

Srila Prabhupada conta:

"Em Vrndavana, há um Mangal Arati exatamente as quatro da manhã. Imediatamente há um "dung, dung, dung" em todos os Templos. E as pessoas correm. Todos reúnem-se em frente à Deidade do Templo. Centenas de pessoas aparecem automaticamente."

Sri Vrndavana Dhama Ki Jaya!!!

Srila Prabhupada Ki Jaya!!!

Kali Yuga - Um Oceano de Controvérsias

Caros Vaisnavas e Vaisnavis, por favor aceitem minhas reverências.

Srila Prabhupada Ki Jaya!!!

Antes de mais, gostaria de agradecer o depoimento de todos os devotos.

O grupo Krishna Katha está a cumprir muito bem a sua função, que é discutir profundamente os tópicos da Filosofia da Consciência de Krsna.

Parabéns a todos.

Numa carta a Sumati Morarji em 7 de Agosto de 1976, Srila Prabhupada da algumas diretrizes:

"Os devotos sempre oferecem respeito a todos, mas quando existe a discussão de um ponto do Sastra, eles não observam a etiqueta usual, satyam bruyat priyam bruyat. Eles falam somente Satyam, embora possa não ser necessariamente priyam (agradável)."

1) Elogiar e glorificar os devotos é um aspecto importantíssimo do Serviço Devocional. O próprio Senhor Caitanya mostrou-nos isto.

"A medida que descrevia os atributos transcendentais de Haridasa Thakur, Sri Caitanya parecia ter cinco bocas (panca mukha). Quanto mais Ele descrevia, mais Sua felicidade aumentava." Antya 11.51

No Padma Purana, o Senhor Siva diz a Parvati:

"De todos os tipos de adoração, a adoração ao Senhor Visnu é a melhor, e melhor do que adorar o Senhor Visnu é adorar o Seu devoto, o Vaisnava."

2) Srila Gaurakisora Das Babaji diz:

"Se você realmente deseja prestar serviço devocional apropriadamente, então você deve aceitar as palavras ásperas de um sadhu como o remédio que pode afastar maya."

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur diz:

"Se o Sadhu começa a me adular e não me recrimina, ele se torna meu inimigo.Se ele nos adula, então seremos conduzidos pela estrada que leva ao desfrute, mas não ao verdadeiro bem-estar."

No Gaudiya Vedanta esta descrito:

"Pralambasura representa o desejo por Puja, Labha e Pratistha.

Mesmo devotos avançados são atacados por desejos subtis de adoração, ganho e posição, os quais envolvem-os (pralambha) na tentativa de fazê-los cair.Estes desejos são um grande obstáculo no caminho de Bhakti.Ocorrem mesmo nos estágios avançados de Bhakti. Pralambasura tenta mesmo levar até o Guru, e afastá-lo de Krsna. Mas Sri Balarama, a personificação do servo de Deus (Sri Guru) remove estes obstáculos e aparece no coração do devoto sincero e humilde, lembrando-lhe que ele está aceitando adoração em nome de Krsna e que toda esta adoração destina-se ao Senhor."

A seguir uma carta dos devotos de Radhadesh (Desculpem-me, mas não pude traduzir.Se algum devoto puder ajudar-me!!!)

Belgium (VNN) - Radhadesh 21/8/98

Dear Maharaja's and Prabhus, Please accept our humble obeisance, All Glories to Srila Prabhupada!

We are very concerned by the overall condition of our movement for which we have all dedicated the most important years of our lives. Our movement, which is meant to offer a substantial alternative to material life by giving people the gift of Love of Godhead that Srila Prabhupada so mercifully distributed, is riddled with many inconsistencies and discrepancies. So in order to express ourselves and call upon our society to engage itself in genuine reform that puts us all on the right path, we write to you this letter in an attempt to communicate our thoughts.

We feel strongly that this and other issues should be thoroughly discussed by all senior devotees in our movement. We would like to start by saying that in no way do we feel that the letter you are about to read is neither conclusive nor complete. Yet we feel the need to communicate to the senior devotees our viewpoint which might help somewhat in the discussions that are going on. Some of the reflections we came up with are:

1) That though Srila Prabhupada as Iskcon's Founder Acharya is officially and theoretically recognised as being the main Siksha Guru for all the devotees in practice the understanding of his unique position needs to be given utmost priority.

2) That though we believe in the system of initiations in Iskcon recent events have shown that a need to review our present application of Srila Prabhupada's instructions regarding the position of diksha gurus in our society.

3) That though initiation is an important aspect of a devotee's spiritual life it has been and is presently over emphasised. A Diksha Guru MAY be an important siksha guru for his disciple but should always be second to Srila Prabhupada and not superior or equal to him. We have many examples in our Sampradaya of diksha gurus not having such an important role in the spiritual life of a devotee. Bhaktivinod Thakura's diksha guru is not even mentioned in Srila Prabhupada's books, and there are many more examples. Our Disciplic succession is based primarily on siksha and not on diksha.

4) That though Srila Prabhupada is the main Siksha Guru for everyone in Iskcon siksha should be taken from all senior devotees ( Diksha Guru, other Gurus, Sanyasis, GBC s, Temple Presidents) to help us advance in spiritual life. In this regard we would like to add that if a Diksha Guru has a strong siksha relationship with his disciple then he will obviously become prominent in that devotee's spiritual life.

5) That in order to insure the proper vaisnava behaviour of Diksha Gurus and their disciples within Iskcon some sober standard be upheld for worship. Some ideas we came up with are:

a) No daily Guru Puja for Diksha Gurus in Iskcon Centers. (Disciples may individually do so in their rooms or homes)

b) That a limit to how many disciples a Diksha Guru can have be established.

c) That there should be only one seat in the Temple room for the Srimad Bhagavatam speaker and any speaker that the Temple authorities see fit to give class can use it.

d) That there be a limit to how much guru daksina a guru can use for personal expenses and whatever is above that limit is used for an Iskcon or Iskcon related project with the consent of Iskcon authorities. e) That Sanyasi Diksha Gurus have no direct contact with female disciples and devotees.

f) That no elaborate prasadam arrangements be made in Iskcon temples for Diksha Gurus or Sanyasis. Disciples may invite them in their homes. Or a disciple may cook for his Diksha Guru and all the devotees simultaneously. In this way the quality of Prasadam in our Temples will receive more attention so that all devotees are satisfied.

g) No Vyasa Puja Book for Diksha Gurus. Offerings can be made in a simple way.

h) No personal ownership of property and large bank accounts. This specifically applies to Sanyasi Gurus.

i) No honorific titles like Gurudeva, Visnupada, Acharyapada, etc can be used for Diksha Gurus in public or private.

j) Study if the importance we give to Guru newsletters, Tape Ministries, Pranams, Photos and Vyasa Puja is appropriate or is is diminishing Srila Prabhupada's position.

6) That the standard to become and remain Diksha Guru in Iskcon be strictly followed up by Iskcon authorities. For example; Diksha Gurus must follow the morning program regularly with the devotees, chant 16 rounds every day, hear Srimad Bhagavatam class regularly, take prasadam with devotees, etc 7) That Diksha Gurus and senior devotees be careful to not commit offences to Vaisnavas outside of Iskcon.

8) That a substantial period of time in which no initiations are held be adopted by Iskcon to allow a deep and profound discussion concerning the Guru Issue.

We hope this letter may serve some purpose in the wider discussion of the issue at hand and that the leaders of Iskcon can come to some clear, balanced and sober understanding of the position of Diksha Gurus in our society. We also hope this letter does not offend any individual devotee since it is a general feeling of concern and not a specific attack on anyone in particular. Please forgive us if some of our ideas or reflections offend you.

Your servants at Radhadesh.

Hrdaya Caitanya prabhu- 18 years in Iskcon: first and second initiations by Bhagavan dasa and reinitiation by HH Satsvarupa dasa Goswami.

Vinod Manjari d.d.- 20 years in Iskcon: first and second initiation by Bhagavan dasa and reinitiation by HH Satsvarupa Goswami.

Nadia Bihari prabhu- 18 years in Iskcon: first and second initiations by Bhagavan dasa and reinitiation by HH Indradyumna Maharaja.

Shyamalika d.d.- 14 years in Iskcon: first initiation by Bhagavan dasa and reinitiation by HH Indradyumna Swami.

Mahaprabhu prabhu- 16 years in Iskcon: first initiation by Bhagavan dasa and second by Ananda Svarupa dasa and no reinitiation.

Bhadranga prabhu- 15 years in Iskcon: first initiation by Bhagavan and reinitiation by HH Satsvarupa Maharaja.

Radha Ramana prabhu- 14 years in Iskcon: first and second initiations by HH Tamal Krishna Goswami.

Rupa Manjari dd- 10 years in Iskcon: first and second initiations by Ananda Svarupa dasa and reinitiation by HH Lokanatha Maharaja.

Ekacakra Grama prabhu- 8 years in Iskcon: first and second initiations by HH Lokanatha Goswami.

Creio que todos nós concordamos tanto com um ponto, como com outro.

No entanto, aparentemente são contradictórios.

Em muitos casos, diferentes escrituras e diferentes Acaryas aparentemente enunciam colocações contradictórias, que na verdade não o são e podem ser harmonizadas.

Existem diferentes categorias de devotos.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur explica:

"Devemo-nos ocupar 100% no serviço do Mahabhagavata, 66,6% no serviço do Madhyama Bhagavata e 33,3% no serviço do Kanistha Bhagavata." Curioso,não é?

Um Sadhu serve e elogia 100% um Uttama Mahabhagavata.

Um Sadhu serve e elogia todos os outros devotos e quando necessário corrige-os.

Assim como devemos ser humildes quando o Sadhu nos elogia, devemos também sê-lo quando nos corrige.

Em ambos os casos, o Sadhu sempre quer o nosso bem.

E é aqui que os pontos são harmonizados.

Temos um desafio pessoal e um desafio institucional. Ambos estão interligados.Pessoalmente devemos cuidar da nossa própria prática espiritual e a nível institucional devemos cuidar-nos uns aos outros. Muito trabalho pela frente!!!

Além disto temos um desafio filosófico.

Existem muitas controvérsias.

A origem da Jiva, Raganuga Bhakti, Guru Tattva, Implementação do Varnasrama Dharma(Inclui o cuidado com devotos doentes e velhinhos), Diferenciar Sri Caitanya de Radha Krsna, Krsna como uma encarnação de Narayana, processos ascendente e descendente de adoração, Parakiya Rasa, etc.

A minha aspiração é que todos estes tópicos sejam abordados cuidadosamente aqui no Krsna Katha.

siddhanta baliya citte na kara alasa iha ha-ite krsne lage su-drdha manasa

"Um estudante sincero não deve negligenciar a discussão destas conclusões, considerando-as controversas, porque tal discussão fortalece a mente. Então, a mente torna-se apegada a Krsna."

A este respeito um verso do Caitanya Caritamrta:(Adi 5.132)

(Desculpem, mais uma vez em Inglês)

"In whatever form one knows the Lord, one speaks of Him in that way. In this there is no falsity, since everything is possible in Krishna."

PURPORT

In this connection we may mention an incident that took place between two of our sannyasis while we were preaching the Hare Krishna maha-mantra in Hyderabad. One of them stated that "Hare Rama" refers to Sri Balarama, and the other protested that "Hare Rama" means Lord Rama. Ultimately the controversy came to me, and I gave the decision that if someone says that the "Rama" in "Hare Rama" is Lord Ramacandra and someone else says that the "Rama" in "Hare Rama" is Sri Balarama, both are correct because there is no difference between Sri Balarama and Lord Rama. Here in Sri Caitanya-caritamrita we find that Krishnadasa Kaviraja Gosvami has stated the same conclusion:

yei yei rupe jane, sei taha kahe

sakala sambhave krishne, kichu mithya nahe

If someone calls Lord Ramacandra by the vibration Hare Rama, understanding it to mean "O Lord Ramacandra!" he is quite right. Similarly, if one says that Hare Rama means "O Sri Balarama!" he is also right. Those who are aware of the vishnu-tattva do not fight over all these details........

Um passatempo de Srila Prabhupada:

No Ardha Kumbha Mela em Allahabad, 1971, um argumentação surgiu entre Madhudvisa Prabhu e Yamuna Mataji, acerca de Krsna e Balarama.

Madhudvisa argumentava: "Krsna e Balarama são iguais, só que Krsna é negro e Balarama é branco."

Yamuna Mataji argumentava:"Não. Eles são diferentes. Krsna é o único desfrutador de Srimati Radharani."

Os dois argumentavam desta forma, e Tamal Krsna Goswami, secretário para a India, levou o caso para Srila Prabhupada.

Primeiro ele apresentou o argumento de Madhudvisa Prabhu:"Krsna e Balarama são iguais, excepto que um é negro e outro é branco."

Srila Prabhupada disse: "Sim, ele está certo."

Tamal Krsna continuou:"Mas Yamuna disse que Eles são diferentes, porque Krsna é o único desfrutador de Radharani."

Srila Prabhupadab disse:"Sim, ela está certa."

Então Tamal Krsna disse:"Mas Srila Prabhupada eles estão dizendo coisas diferentes.Eles não podem ambos estar corretos."

Srila Prabhupada disse:"Sim, você está certo."

Ouvindo isto, Tamal Krsna perguntou: "Então, qual está certo?"

Srila Prabhupada disse:"Você decide."

Os Acaryas explicam que uma das qualidades de Krsna é que todos os opostos, todas as contradições são reconciliadas n'Ele.

Vosso servo

Prahladesh Dasa

Srimad Bhagavatam

No Srimad Bhagavatam(2.9.31-32), BBT,1972,páginas 311-314, está declarado:

sri-bhagavan uvaca

jnanam parama-guhyam me yad vijnana-samanvitam

sarahasyam tad-angam ca grhana gaditam maya

"A Personalidade de Deus disse:

O conhecimento a Meu respeito, descrito nas escrituras, é muito confidencial, e tem que ser compreendido em combinação com o serviço devocional. A parafernália necessária para este processo está sendo explicada por Mim. Aceita-a cuidadosamente."

No significado, Srila prabhupada explica:

"...o conhecimento a respeito d'Ele, a Suprema Verdade Absoluta, como é declarado nas escrituras reveladas, é muito subtil e não pode ser entendido a menos que se seja auto-realizado pela graça do Senhor.

...Isto significa que o conhecimento transcendental do Ser Supremo Absoluto pode ser assimilado se é dado ao conhecimento pelo próprio Senhor. A especulação mental do maior dos pensadores mundanos não pode propiciar a compreensão da Verdade Absoluta.

...Por conseguinte, ele é chamado de a suprema sabedoria confidencial.

...Portanto, o conhecimento da Personalidade de Deus só pode ser alcançado através do serviço devocional. Rahasyam significa serviço devocional.

O Senhor Krsna instruiu Arjuna sobre o Bhagavad Gita porque Ele viu que Arjuna era um devoto e amigo. Sem estes requisitos, não podemos penetrar no mistério do Bhagavad Gita. Portanto, não podemos entender a Personalidade de Deus se não nos tornarmos devotos e executarmos serviço devocional.Este mistério é o amor a Deus.Este é o requisito principal para se conhecer o mistério da Personalidade de Deus. E, para se poder atingir o estágio de amor transcendental a Deus, é preciso seguir os princípios regulativos do serviço devocional.(vidhi-bhakti)

Estes princípios regulativos baseiam-se principalmente em ouvir e cantar as glórias do Senhor. E este ouvir e cantar das glórias do Senhor só pode se tornar possível na companhia dos devotos."

No significado do próximo verso Srila Prabhupada explica:

"Nos Vedas também se diz que uma pessoa não pode conhecer a Verdade Absoluta, a Personalidade de Deus, simplesmente por meio da educação mundana ou da ginástica intelectual.

Podemos conhecer a Verdade Suprema se temos fé inabalável no mestre espiritual fidedigno, como também no Senhor...."

Por estas explicações do Srimad Bhagavatam podemos perceber que alguém pode adquirir muito conhecimento teórico, inclusive conhecimento confidencial (jnana), porém, para compreender e realizar verdadeiramente este conhecimento confidencial (vijnana) é preciso devoção pura a Sri Krsna. Como Srila Prabhupada diz: "Este mistério é o amor a Deus."

Particularmente eu não sei nada, não sou nada, tenho o coração a arder de luxúria, sou um sarva- kama, ou seja, tenho o coração cheio de desejos materiais.

No entanto, diz-se que mesmo o sarva-kama deve tivrena bhakti -yogena, praticar serviço devocional com grande empenho.

akamah sarva-kamo va moksa-kama udara dhihtivrena bhakti-yogena yajeta purusam param"Uma pessoa inteligente, mesmo que tenha todos os desejos materiais, ou sem nenhum desejo material, ou com o desejo de liberação, deve de uma forma muito determinada servir a Suprema Personalidade de Deus." (Srimad Bhagavatam 2.3.10)

Desta forma como serviço devocional e purificação pessoal, limito-me a repassar os néctares dos grandes Acaryas, que devido a seu amor imaculado a Deus realizam plenamente o conhecimento confidencial (vijnana).

Deste vosso servo sarva-kama

Prahladesh Dasa

A Flor de Lótus-Padma

No livro "Apreciando Sri Navadvipa Dhama", de SS Mahanidhi Swami, ano 1996, editado por SS Mahanidhi Swami, página 166 cita-se:

"A religião Vaisnava é como uma flor de lótus que gradualmente floresce no devido curso do tempo.

Primeiro é uma semente, então floresce mais um pouco.Gradualmente alcança o estado plenamente florescido.

Na época do Senhor Brahma o conhecimento de Deus e da ilusão, e a prática do amor e devoção como mencionados nos catuh-sloki do Srimad Bhagavatam haviam simplesmente germinado no coração dos homens.

Na época de Prahlada Maharaja formaram uma semente.

Na época de Vyasadeva a semente gradualmente abriu-se, e na época dos Acaryas Vaisnavas (Ramanuja, Madhva, Visnuswami, Nimbarka) tornaram-se uma flor.

Com a chegada de Sri Caitanya Mahaprabhu a flor manifestou-se completamente e difundiu uma doce fragrância para todas as pessoas.

Sri Krsna Caitanya deu Krsna Prema para as pessoas do mundo por divulgar o Divino Nome: a essência da Religião Vaisnava.

Embora as glórias do cantar dos Santos Nomes do Senhor Krsna estivessem trancadas nas escrituras, foi Sri Caitanya Mahaprabhu que quebrou a tranca e abriu a casa do tesouro de amor, e deu esta riqueza para todos. (Jaiva Dharma)."

Deste vosso servo inútil que com a ajuda amorosa e por vezes misericordiosa de todos os Vaisnavas e todas as Vaisnavis, com o cantar do Santo Nome, e com o estudo aprofundado do Siddhanta Vaisnava tenta limpar o coração

Prahladesh Dasa

akamah sarva-kamo va moksa-kama udara dhih

tivrena bhakti-yogena yajeta purusam param

"Uma pessoa inteligente, mesmo que tenha todos os desejos materiais, ou sem nenhum desejo material, ou com o desejo de liberação, deve de uma forma muito determinada servir a Suprema Personalidade de Deus." (Srimad Bhagavatam 2.3.10)

As Palavras de um Sadhu

Caros Vaisnavas e Vaisnavis,por favor, aceitem minhas mais humildes e respeitosas reverências.

Srila Prabhupada Ki Jaya!!!

Existe um provérbio muito conhecido que diz:"Um Vaisnava é suave como uma rosa e duro como um raio."

Na minha singela visão,ambas facetas são igualmente apreciáveis, louváveis e transcendentalmente belas.

No livro "Divina Sucessão" de Rupa Vilas Dasa Adhikari páginas 220,221, da The Bhaktivedanta Book Trust International, edição de 2003 está escrito:

As Palavras Afiadas do Sadhu

Srila Gaura Kisora Dasa Babaji Maharaja diz:

"Por favor, notem que os sadhus que falam palavras afiadas para dissipar a energia ilusória são na verdade devotos verdadeiros de Krsna e amigos de todas as entidades vivas.

Os seres vivos condicionados tendo experimentado o relacionamento litigioso com sua esposa e parentes próximos, é tratado rudemente por eles até a morte, mas eles nunca desejam abandonar a sua associação.

Por outro lado, eles se tornam absortos em tentar apaziguá-los e servi-los.

Mas quando um devoto do Senhor, que está sempre ansioso para que as entidades vivas alcancem o benefício último, as castiga apenas uma vez com instrucções que visam afastá-las de maya, então estas entidades vivas condicionadas imediatamente fazem planos para se afastarem desta pessoa santa por toda a vida.

Se você realmente deseja prestar serviço devocional apropriadamente, então você deve aceitar as palavras ásperas de um sadhu como o remédio que pode afastar de maya.

Assim, pode-se obter o avanço espiritual necessário para cantar o santo nome com sucesso.

As almas condicionadas estão preparadas para aceitar abuso ilimitado dos seus membros familiares, mas nem uma simples palavra áspera de um sadhu que deseja livrá-las de seu apego pela existência ilusória.

A esposa e os parentes materialistas induzem o homem a trabalhar como um asno enquanto o aborrecem por não satisfazer completamente todas as suas exigências.

Entretanto, apesar da família viver importunando o homem legitimamente e tratá-lo asperamente até que ocorra uma falha da sua parte, esta vítima aquiescente não é capaz de tolerar as palavras que podem alertá-lo quanto à realidade da situação."

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur descreveu o poder do sadhu num ensaio chamado "A Procura da Verdade", da seguinte maneira:

"Não há dúvidas de que as palavras de um sadhu têm o poder de destruir as propensões maléficas da mente das pessoas.Os sadhus estão sempre beneficiando todos aqueles que se associam com eles.

Existem muitas coisas que não revelamos a um sadhu.

O verdadeiro sadhu nos faz falar sobre aquilo que mantemos escondido em nossos corações.

E então ele aplica a faca.

A própria palavra "sadhu" quer dizer faca.

Ele fica diante do local onde será feito o sacrifício com a faca em sua mão.

Os desejos sensoriais dos homens são como cabras.

O sadhu fica ali e mata estes desejos com o misericordioso golpe da pontiaguda faca sacrificial na forma de uma linguagem desprazeirosa.

Se o sadhu começa a me adular e não me recrimina, ele se torna meu inimigo. Se ele nos adula, então seremos conduzidos pela estrada que leva ao desfrute, mas não ao verdadeiro bem-estar."

Implorando pelas bençãos dos Vaisnavas e Vaisnavis e esperando pela misericórdia de um sadhu, deste

Vosso servo

Prahladesh Dasa

Previsões de Srila Bhaktivinoda Thakur

No Livro "Divina Sucessão" de Rupa Vilas Dasa Adhikari, páginas 146,147, da The Bhaktivedanta Book Trust International,edição de 2003, está escrito:

"O Thakur propôs que todas as teorias contendoras e todas as religiões pudessem ser unificadas através dos ensinamentos científicos do Senhor Caitanya, pois a religião universal de todas as almas é o serviço devocional ao Senhor Supremo.
Foi seu desejo específico que os ensinamentos de Sri Caitanya Mahaprabhu fossem difundidos pelo mundo inteiro.
Em seu jornal vaisnava mensal, o Sajjana-tosani, escreveu: "Sriman Mahaprabhu não desceu com os Seus associados para libertar um certo número de seres humanos na Índia, mas seu propósito era liberar e elevar todas as entidades vivas em todos os países do mundo pela prática da religião eterna de todas as almas."
Ele citou do Caitanya Bhagavata:
"Meu nome será pregado em todos os países e cidades que existem no mundo."(Antya 4.126)

E em súplica invocou o Senhor e expressou o seu mais profundo desejo:
"Existem muitos tipos de religião neste mundo, e dentre todas elas a forma mais elevada é o canto congregacional dos divinos nomes do Senhor Supremo. Não há nenhuma dúvida quanto a isto. Oh! Quando chegará o dia em que as almas muito afortunadas em países como a Inglaterra, França, Rússia, Prússia e América pegarão tambores, karatalas, mrdangas e tamborins e promoverão ondas extáticas de harinama-kirtana e cantarão o santo nome de Sri Caitanya nas ruas de suas vilas e aldeias.
Oh! Quando virá o dia em que o puro e transcendental vaisnava-prema será a única religião para todas as almas e todas as pequenas religiões sectárias conhecerão a ilimitada e universal religião do vaisnavismo, assim como os rios desaguam no grande oceano?Oh! Quando virá este dia?"

Todas as Glórias a todas as correntes Vaisnavas!!!
Om Vishnupada Paramahamsa Sri Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakur Ki Jaya!!!

A Compaixão de Srila Prabhupada

De uma aula proferida por Srila Prabhupada em 21 de Julho de 1971 em Nova Iorque:

"Esses são as considerações filosóficas dos vaisnavas. Eles sempre estão pensando em como liberar as almas condicionadas e caídas. Eles sempre estão envolvidos em fazer planos como esse, assim como ocorria com os Gosvamis. Qual era a ocupação dos seis Gosvamis de Vrndavana, discípulos diretos do Senhor Caitanya? A resposta é descrita por Srinivasa Acarya:


nana-sastra-vicaranaika-nipunausad-dharma-samsthapakaumanyau saranyakarauradha-krsna-padaravinda-bhajana-nandena mattalikauvande rupa-sanatanau raghu-yugausri-jiva-gopalakau
"Os seis Gosvamis, quais sejam, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami e Sri Gopala Bhatta Gosvami, eram muito experientes em estudar diligentemente todas as escrituras reveladas com o propósito de estabelecer os princípios religiosos eternos para o benefício de todos os seres humanos. Assim, eles são honrados em todos os três mundos e são dignos de dar abrigo, porque estão sempre absortos no humor das gopis e ocupados em serviço amoroso transcendental a Radha e Krishna".
Com compaixão vaisnava semelhante, Pariksit Maharaja diz a Sukadeva Gosvami, "Você descreveu os diferentes tipos de condições de vida infernal. Agora, diga-me como se pode liberar as pessoas que estão sofrendo. Por gentileza, explique-me isto".
adhuneha maha-bhagayathaiva narakan narahnanogra-yatanan neyattan me vyakhyatum arhasi
Narah significa humanos, aqueles que são caídos. Narakan narah nanogra-yatanan neyat tan me: "Como eles podem ser liberados de suas misérias acerbas e dores horríveis?" Este é o coração de um vaisnava. Maharaja Pariksit diz, "De uma forma ou de outra, eles caíram nessa vida infernal. Contudo, isto não significa que eles devam permanecer nessa condição. Deve haver algum meio, pelo qual eles podem ser liberados. Assim, por gentileza, explique-me isto".

Sukadeva Gosvami respondeu:na ced ihaivapacitim yathamhasahkrtasya kuryan mana-ukta-panibhihdruvam sa vai pretya narakan upaitiye kirtita me bhavatas tigma-yatanah
"Sim, eu já descrevi os diferentes tipos de condições infernais e a vida de dores acerbas, mas a pessoa deve evitar isto".
Como isso pode ser feito? As atividades pecaminosas são cometidas de várias formas. Podemos fazer um plano - "Eu matarei esse homem". Isto é pecaminoso. Quando a mente está pensando, sentindo e desejando, então há uma ação.
Outro dia, eu estava lendo um livro que dizia que, se o cão de alguém latir para você enquanto passa pela rua, então de acordo com a lei há uma ofensa por parte do proprietário do animal. Ninguém deve ser intimidado pelos latidos dos cães e, por esta razão, cada qual deve cuidar do seu animal. Eu li isto. Esta é uma das leis do seu país. O cão está simplesmente latindo, mas isto é condenável. O cão não é responsável porque é um animal. Entretanto, como o proprietário do animal fez do cão seu melhor amigo, ele é legalmente responsável. Se um cão vadio entrar em sua casa, ele não pode ser morto, mas os proprietários do animal podem ser processados.Assim como o latido do cão é ilícito, também é condenável quando vocês falam algo ofensivo aos outros. Isto é o mesmo que latir.
Portanto, as atividades pecaminosas são cometidas de várias formas. Se pensarmos em atividades pecaminosas, ou se falarmos algo pecaminoso, ou se na verdade cometermos uma atividade pecaminosa, tudo isso é considerado atividades pecaminosas. Dhruvam as vai pretya narakan upaiti. A pessoa deve ser punida por essas atividades pecaminosas.
As pessoas não acreditam numa vida futura, porque querem evitar esse aborrecimento. Mas isto não é possível. Devemos agir de acordo com a lei, ou seremos punidos. Da mesma forma, não é possível fugir às leis de Deus. Isto é impossível. Eu posso ludibriar outras pessoas, roubar e esconder-me, desta forma fugindo à punição da lei do estado, mas não posso eximir-me da lei superior, a lei da natureza. Isto é muito difícil. Existem muitas testemunhas. A luz do dia é testemunha, a luz da lua é testemunha e Krishna é a testemunha Suprema. Vocês podem dizer, "Estou cometendo esse pecado, mas ninguém pode me ver".
Krishna é a testemunha Suprema sentada dentro dos seus corações. Ele regista o que vocês estão pensando e fazendo. Ele também dá facilidades. Se vocês quiserem fazer alguma coisa para satisfazer seus sentidos, Krishna dá os meios para essa ação. No Bhagavad-gita, diz-se que, Sarvasya caham hrdi sannivistah: "Eu estou sentado no coração de todos". Mattah smrtir-jnanam-apohanam ca. "De Mim provêm a lembrança, o conhecimento e o esquecimento".Desta forma, Krishna nos dá a oportunidade. Se vocês quiserem Krishna, então Ele dar-lhes-á a chance de obtê-Lo; mas se vocês não quiserem Krishna, então Ele dar-lhes-á a chance de esquece-Lo. Se vocês quiserem desfrutar da vida esquecendo-se de Krishna ou Deus, então Ele dará todas as oportunidades para vocês esquecerem; mas se quiserem desfrutar da vida em consciência de Krishna, Ele dar-lhes-á a chance de progredirem em consciência de Krishna. A escolha é de vocês.
Se vocês pensam que podem ser felizes sem consciência de Krishna, Ele não faz qualquer objeção a isso. Yathecchasi tatha kuru. Depois de aconselhar Arjuna, Krishna simplesmente disse, "Agora, Eu expliquei tudo a você. O que você desejar, pode faze-lo". Arjuna respondeu imediatamente, karisye vacanam tava: "Agora, eu executarei Sua ordem". Isto é consciência de Krishna.

Deus não interfere com sua pouca independência. Se vocês quiserem agir de acordo com as ordens de Deus, então Ele ajudará. Mesmo que venham a cair algumas vezes, se vocês forem sinceros - "A partir de hoje, manter-me-ei em consciência de Krishna e executarei Suas ordens" -, então Krishna ajudará. Em todas as circunstâncias, mesmo que vocês caiam, Ele perdoará e dar-lhes-á mais inteligência. Essa inteligência dirá, "Não faça isso. Agora, continue executando seu dever". Contudo, se vocês quiserem esquecer Krishna, se quiserem conquistar a felicidade sem Krishna, Ele dará muitas oportunidades para que vocês esqueçam d’Ele vida após vida.
Pariksit Maharaja diz aqui, "Não é que, se eu disser que Deus não existe, então não haverá Deus, ou eu não serei responsável pelo que fizer". Essa é a teoria dos ateus. Os ateus não querem Deus, porque sempre estão cometendo pecados. Se pensassem que Deus existe, então seriam forçados a tremer diante do pensamento de punição. Por esta razão, eles negam a existência de Deus. Este é o processo. Eles pensam que, se não aceitarem Deus, não haverá punição e eles podem fazer o que quiserem.
Quando os coelhos estão sendo atacados por animais maiores, eles fecham os olhos e pensam, "Eu não serei morto". Contudo, eles são mortos apesar disto. Da mesma forma, podemos negar a existência de Deus e Suas leis, mas ainda assim Eles existem. Na suprema corte, vocês podem dizer, "Eu não me importo com a lei do governo", mas serão forçados a aceitar a lei do governo. Se vocês negarem a lei do estado, então serão colocados na prisão e sofrerão inevitavelmente. Pela mesma razão, vocês podem negar tolamente a existência de Deus - "Deus não existe" ou "Eu sou Deus" -, mas ainda assim serão responsáveis por todas as suas ações, tanto boas quanto más.
Existem dois tipos de atividades - boas e más. Se agirem corretamente e realizarem atividades piedosas, então vocês terão boa fortuna; se executarem atividades pecaminosas, sofrerão inevitavelmente.

Portanto, Sukadeva Gosvami diz:
tasmat puraivasv iha papa-niskrtauyateta mrtyor avipadyatatmanadosasya drstva guru-laghavam yathabhisak cikitseta rujam nidanavit
Existem diferentes tipos de reparação. Se vocês cometerem um pecado e anularem seus efeitos fazendo alguma outra coisa, isto é reparação. Existem exemplos disto na Bíblia cristã. Sukadeva Gosvami diz, "Vocês devem saber que são responsáveis e, de acordo com a gravidade da vida pecaminosa, deverão aceitar algum tipo de expiação, conforme está descrito nas escrituras (sastras)".
Assim como uma pessoa doente precisa procurar o médico e pagar por seus honorários como forma de compensação, de acordo com a forma védica de vida há uma classe de brahmanas, que se deve consultar para determinar a reparação recomendada, de acordo com o pecado que se cometeu. Sukadeva Gosvami diz que a pessoa deve executar a reparação prescrita de acordo com a gravidade da sua vida pecaminosa. Ele continua explicando seu exemplo: dosasya drstva guru-laghavam yatha bhisak cikitseta rujam nidanavit. Quando vocês consultam um médico, ele prescreve ou medicamento barato ou caro de acordo com a gravidade da doença. Se tiverem apenas uma dor de cabeça, ele poderá prescrever aspirina, mas se houver algo mais grave, ele imediatamente recomendará uma intervenção cirúrgica, que custará milhares de dólares. Da mesma forma, vida pecaminosa é uma condição enferma, de forma que se deve seguir o tratamento prescrito para recuperar a saúde.
A aceitação de repetidos nascimentos e mortes é uma condição doentia da alma. A alma não tem nascimento e morte ou doença, porque é espírito. Krishna diz no Bhagavad-gita: na jayate (a alma não tem nascimento) e mriyate (ela não morre). Nityah sasvato ‘yam...na hanyate hanyamane sarire. A alma é eterna e indestrutível. Na hanyate significa que ela não pode ser morta ou destruída, mesmo depois da decomposição desse corpo.

O ponto falho da civilização moderna é que não há um sistema educacional para instruir as pessoas quanto ao que acontece depois da morte. Assim, nossa educação é das mais imperfeitas, porque sem esse conhecimento do que acontece depois da morte, a pessoa morre como um animal. O animal não sabe que receberá um outro corpo; ele não tem esse conhecimento........"

Srila Prabhupada Ki Jaya!!!
Rasaraja Mahabhava Sri Gaurasundara Ki jaya!!!

Tirobhava-Sri Rasikananda Prabhu

Santos Vaisnavas e Encarnações

ABHIRAMA THAKURA foi um dos pregadores mais vigorosos entre os associados do Senhor Nityananda Prabhu. No humor de um vaqueirinho, Sri Abhirama Thakura conduzia um chicote chamado Jaya Mangala. Quem que ele golpeava com este chicote, se tornava pleno de Krishna-prema, amor por Deus. Se Abhirama Thakura oferecesse reverências a qualquer pedra diferente de uma shalagrama-shila sagrada, esta estouraria imediatamente em pedaços. Abhirama Thakura usou a casa dele para pregar e para servir aos vaishnavas peregrinos. Sua casa constantemente ressoava com kirtana e tópicos de Krishna. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.13).

ADWAITA ACHARYA, um associado íntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu, é considerado uma encarnação de Sadashiva e Maha-Vishnu. Foi devido às suas súplicas que Sri Caitanya Mahaprabhu desceu a este mundo. Vendo a condição degradada das pessoas em Kali-yuga, a Era das Desavanças, Sri Adwaita Acharya adorou o Senhor Krishna nas margens do Ganges, molhando com sua água a planta tulasi, clamando e implorando ao Senhor que viesse livrar as almas do sofrimento. Por causa da pura devoção e compaixão de Sri Adwaita Acharya, o Senhor Krishna desceu como Sri Caitanya Mahaprabhu. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila, Capítulo 6).

BALADEVA VIDYABHUSANA, o autor do Govinda Bhasya, o primeiro comentário Gaudiya do Vedanta-sutra, apareceu em Remuna, Orissa, início dos anos 1600. Em 1706 foi enviado por Srila Vishvanatha Chakravarti Thakura a Galta (perto de Jaipur, Índia) para provar a autenticidade do movimento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Os Ramanandis locais (uma filial de Sri vaishnavas) tinham criticado que os Gaudiya vaishnavas, não tendo nenhum comentário do Vedanta-sutra, não era uma linha de sucessão discipular autêntica, e, portanto, eles não tinham nenhum direito de adorar Govindaji ou quaisquer das outras Deidades de Vrindavana. Pela graça de Govindaji, Srila Baladeva Vidyabhushana escreveu rapidamente o comentário do Govinda-bhashya. Ele também escreveu comentários dos Upanishads e do Bhagavad-gita.

SENHOR BALARAMA é a primeira expansão pessoal do Senhor Krishna, a Suprema Personalidade de Deus. Todas as outras encarnações se expandem d’Ele. Nos passatempos do Senhor Krishna, Ele brinca como o irmão mais velho de Krishna. Juntos Krishna e Balarama executam muitos passatempos como vaqueirinhos na terra de Vrindavana. O Senhor Balarama carrega um arado e maça e é conhecido pela Sua grande força. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila, Capítulo 5).

BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKURA foi o mestre espiritual de Sua Divina Graça A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, o Fundador-Acharya da ISKCON. Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura espalhou os ensinamentos do Senhor Caitanya Mahaprabhu poderosamente no início do século vinte. Ele pregou fortemente contra as influências enraizadas do sistema de castas e impersonalismo. Reunindo os estudantes, pedagogos, e outros líderes e escrevendo mais de 108 composições e livros, ele se esforçou para apresentar a consciência de Krishna como sendo uma ciência altamente estimada. Estabeleceu 64 templos, conhecidos como Gaudiya Maths, dentro e fora da Índia.

A. C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA foi o Fundador-Acharya da Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna. Foi ele que retirou os ensinamentos do Senhor Caitanya da Índia e os divulgou no mundo inteiro. Foi o autor do Bhagavad-gita Como É e muitos outros volumes de tradução, comentários, e instrução escriturística.

BHAKTIVINODA THAKURA restabeleceu, ao término do décimo nono século, os ensinamentos do Senhor Caitanya que tinham estado perdido ou falseado. Ele escreveu quase cem livros que explicam a consciência de Krishna, desmascarou pseudo-encarnações de Deus e derrotou concepções errôneas sobre a vida no caminho do serviço devocional. O devoto Srila Bhaktivinoda Thakura era um pregador ativo e o Deputado Magistrado para Jagannatha Puri, Orissa, bem como o pai de dez crianças. Um dos seus filhos era Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura. Os biógrafos dizem que Srila Bhaktivinoda Thakura realizou perfeitamente todos os seus muitos deveres.

BHUGARBHA GOSWAMI, junto com seu amigo íntimo Lokanatha Goswami, encontrou lugares sagrados perdidos situados em Vrindavana pela ordem de Sri Caitanya Mahaprabhu. Para evitar distrações materiais, Bhugarbha Goswami executava sua adoração a Krishna em uma caverna. Por causa disto, ele recebeu o nome de Bhugarbha (bhu significa “terra”, garbha significa “caverna” ou lugar escondido). (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 12.82).

SENHOR SRI CHAITANYA MAHAPRABHU é o próprio Senhor Krishna, na forma de Seu próprio devoto. Ele apareceu neste mundo para espalhar o amor por Krishna pelo cantar congregacional dos santos nomes de Deus. Ele apareceu em Sridhama Mayapur, Bengala Ocidental, em 1486. Suas atividades e ensinamentos são descritos em detalhes no livro Ensinamentos do Senhor Caitanya e em vários volumes do Sri Caitanya-caritamrta (também veja Srimad-Bhagavatam, 11.5.32).

DEVANANDA PANDITA era um recitador profissional do Srimad-Bhagavatam que se voltou para o serviço devocional puro durante a época do Senhor Caitanya. Devananda Pandita explicava o Srimad-Bhagavatam por meio de interpretações impersonalistas. Porque ele tinha ofendido um devoto, ele não podia entender a essência do Bhagavatam — amor e devoção a Krishna. Mas quando Devananda Pandita serviu um devoto avançado, o Senhor Caitanya ficou satisfeito com ele e revelou-lhe o caminho da devoção a Krishna. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.77).

DHANANJAYA PANDITA tomou parte em muitos dos passatempos de kirtana do Senhor Caitanya em Navadvipa. Por ordem do Senhor Caitanya, viajou e pregou amplamente a consciência de Krishna. Ele é mencionado no Sri Caitanya-charitamrita como estando entre os criados íntimos do Senhor Nityananda Prabhu. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.31).

GADADHARA DASA PANDITA foi um dos pregadores principais do Senhor Nityananda na Bengala. Ele influenciou incontáveis pecadores e ateus a tomarem parte no movimento de sankirtana. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.53).

GADADHARA PANDITA está entre o grupo conhecido como o Panca-tattva, sendo um dos quatro associados mais íntimos do Senhor Caitanya Mahaprabhu, Gadadhara Pandita passou a maior parte de sua vida em Jagannatha Puri adorando a Deidade de Tota-Gopinatha que ainda é adorada em Puri. Gadadhara Pandita é considerado uma encarnação de Srimati Radharani, a consorte eterna de Sri Krishna. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.15 e 16.130-148).

GANGAMATA GOSWAMINI era a filha do Rei Naresha Narayana da Bengala. Desde a infância, ela mostrou profunda devoção a Krishna. Recusando se casar e renunciando ao seu reino, ela foi à procura de um guru autêntico. Em Vrindavana, aceitou Haridasa Pandita como seu guru e tomou instruções dele. Executando severas austeridades, usava apenas trapos e implorava por alimento de porta em porta. Por ordem do seu mestre espiritual, foi para Jagannatha Puri, onde se tornou uma grande pregadora e guru. Centenas de pessoas assistiam aos seus discursos sobre o Srimad-Bhagavatam, e muitas pessoas, inclusive brahmanas, os sacerdotes do Senhor Jagannatha, e até mesmo o rei, a aceitaram como seu mestre espiritual.

GAURIDASA PANDITA é considerado o emblema do amoroso serviço devocional mais elevado a Deus. Ele sacrificou tudo pelo serviço do Senhor Nityananda. O Senhor Caitanya e o Senhor Nityananda apareceram pessoalmente como formas de Deidade em Sua casa. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.26-27).

GAURAKISHORA DASA BABAJI MAHARAJA, o mestre espiritual de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura, apareceu no início do século XIX. Viveu uma vida estritamente renunciada como um bhajananandi, ou aquele que executa adoração solitária. Ele era intimamente associado com Srila Bhaktivinoda Thakura, a quem ele respeitava como seu mestre espiritual.

GOPALA BHATTA GOSWAMI, um dos seis Goswamis de Vrindavana, como um jovem menino recebeu a misericórdia do Senhor Caitanya. Enquanto visitava o sul da Índia, o Senhor Caitanya ficou quatro meses na casa de Gopala Bhatta. Em seguida, Gopala Bhatta Goswami se juntou ao movimento de sankirtana do Senhor Caitanya. Ele provou ser um perito nos regulamentos escriturísticos vaishnavas, escreveu livros vaishnava e estabeleceu o templo de Sri Sri Radha-Ramana em Vrindavana. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.105).

GOUR GOVINDA SWAMI MAHARAJA, um discípulo de Sua Divina Graça A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, divulgou a consciência de Krishna ao longo de Orissa. Traduziu muitos dos livros de Srila Prabhupada em Oriya, trabalhou para estabelecer um grande templo da ISKCON em Bhubaneswar, viajou e ensinou a consciência de Krishna pelo mundo, e trouxe muitas pessoas aos pés de lótus de Srila Prabhupada e Krishna. Partiu deste mundo em 1996 em Sridhama Mayapur, no dia do aparecimento de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura, durante a celebração do centenário do nascimento de sua Divina Graça A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

GOVINDA GHOSH, um associado íntimo do Senhor Caitanya, era conhecido pelos seus doces kirtanas em Jagannatha Puri nos festivais anuais de Ratha-yatra. O Senhor Caitanya começava a dançar imediatamente sempre que Govinda Ghosh cantava. Govinda Ghosh e seus irmãos Vasudeva e Madhava são os associados eternos do Senhor Caitanya e do Senhor Nityananda Prabhu. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.115, 11.14-15, e 11.88).

HARIDASA THAKURA é considerado o namacharya, o mestre espiritual do canto dos santos nomes de Krishna. Embora ele houvesse nascido em uma família muçulmana, os devotos do Senhor Caitanya o respeitavam como sendo melhor que o melhor dos brahmanas. Ele não comia ou dormia até que terminasse sua cota diária do canto dos nomes de Krishna 300.000 vezes. Junto com o Senhor Nityananda, Haridasa Thakura espalhou o canto do nome de Krishna em toda Bengala. Em Jagannatha Puri, onde Haridasa Thakura passou seus últimos dias, o Senhor Caitanya lhe enviava regularmente prasadam e discutia com ele tópicos de Krishna. Haridasa Thakura morreu enquanto cantava o nome de Krishna na presença de Sri Caitanya Mahaprabhu. Depois da morte de Haridasa Thakura, o Senhor Caitanya levou o corpo dele para o mar e com Suas próprias mãos o enterrou na areia. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.43-47 e Antya-lila, capítulos 3 e 11).

ISHWARA PURI foi o mestre espiritual de Sri Caitanya Mahaprabhu. Embora o Senhor Caitanya, o Senhor Supremo, não precisasse de um mestre espiritual, Ele aceitou Srila Ishwara Puri como Seu guru para estabelecer a importância de se aceitar um mestre espiritual. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 9.11).

JAGADISHA PANDITA viveu perto de Jagannatha Mishra, o pai do Senhor Caitanya, em Sridhama Mayapur. Jagadisha Pandita ajudou o Senhor Caitanya a divulgar o movimento de sankirtana (canto congregacional do nome de Krishna) em Jagannatha Puri. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.30).

JAGANNATHA DASA BABAJI MAHARAJA, o mestre espiritual de Srila Bhaktivinoda Thakura, confirmou a descoberta de Srila Bhaktivinoda Thakura do local de nascimento do Senhor Caitanya. Ao chegar ao local de nascimento, Jagannatha Dasa Babaji Maharaja, embora cego e aleijado, saltou bem alto no ar e começou a cantar os nomes de Krishna e a dançar.

JAGANNATHA MISHRA apareceu como o pai do Senhor Caitanya Mahaprabhu. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila, capítulo 13).

JAHNAVA MATA era a esposa do Senhor Nityananda Prabhu. Especialmente depois do desaparecimento do Senhor Caitanya e do Senhor Nityananda, ela se tornou uma figura principal no movimento de sankirtana.

JAYADEVA GOSWAMI é o autor do Gita-govinda, um poema sobre os passatempos de Sri Sri Radha Krishna. Ele apareceu 300 anos antes do advento do Senhor Caitanya. O Senhor Caitanya apreciava ouvir o Gita-govinda cantado pelos Seus associados íntimos. Até hoje o poema é recitado diariamente no templo do Senhor Jagannatha em Jagannatha Puri, Orissa. Jayadeva Goswami também é o autor do famoso Dashavatara Stotra.

JAYANANDA PRABHU era um discípulo dedicado de Srila Prabhupada que o ajudou a introduzir o festival de Ratha-yatra nos Estados Unidos.

JIVA GOSWAMI, o sobrinho e discípulo de Srila Rupa Goswami, era um dos seis Goswamis de Vrindavana. Depois do desaparecimento de Rupa Goswami e Sanatana Goswami, Sri Jiva Goswami se tornou o principal acharya para a comunidade vaishnava. Srila Jiva Goswami foi o maior e o mais prolífico estudante do seu tempo. Ele compôs meio milhão de versos em sânscrito sobre a ciência da devoção e as glórias de Krishna. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.85).
KALIYA KRISHNADASA é mencionado como tendo sido um discípulo de Gauridasa Pandita.

KASISVARA PANDITA serviu como o guarda-costas do Senhor Caitanya em Jagannatha Puri. Outro serviço dele era distribuir prasadam depois do kirtana. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 8.66).

SENHOR SRI KRISHNA é a Verdade Absoluta, a forma original da Suprema Personalidade de Deus. As palavras do Bhagavad-gita são as instruções faladas por Ele, e o Srimad-Bhagavatam inteiro descreve Suas glórias. (Também veja o estudo sumário do Décimo Canto do Srimad-Bhagavatam intitulado Krishna, a Suprema Personalidade de Deus).

LOCANA DASA THAKURA, um discípulo de Narahari Sharakara Thakura, escreveu muitas canções bengalis que glorificam o Senhor Caitanya. Seu trabalho poético mais famoso é o Chaitanya-mangala, uma representação da vida do Senhor Caitanya. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.78-79).

LOKANATHA GOSWAMI era um associado pessoal do Senhor Caitanya. O Senhor Caitanya ordenou que ele e Bhugarbha Goswami encontrassem os lugares santos perdidos de Vrindavana. Anos depois, os seis Goswamis chegaram a Vrindavana e continuaram este trabalho. Lokanatha Goswami construiu o templo de Radha-Gokulananda em Vrindavana. Srila Narottama Thakura dasa foi seu único discípulo. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 18.49).

MADHAVENDRA PURI era o mestre espiritual do mestre espiritual do Senhor Caitanya Mahaprabhu. Srila Madhavendra Puri estabeleceu a adoração da Deidade de Gopala que é hoje adorada como Srinathaji. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, capítulo 4).

MADHU PANDITA, um discípulo de Sri Gadadhara Pandita, estabeleceu o templo de Gopinatha em Vrindavana, Índia. Antes de Srinivasa Acharya, Narottama dasa Thakura, e Syamananda Prabhu foram buscar os livros dos Goswamis de Vrindavana para a Bengala, Madhu Pandita abençoou Srinivasa Acharya com uma guirlanda de Sri Gopinatha. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 12.88).

MADHVACHARYA é o principal acharya, ou instrutor espiritual, na Brahma-sampradaya, sucessão discipular vaishnava, da qual a Gaudiya-sampradaya descende. Ele nasceu em Udupi, Sul da Índia, no início do século treze. À idade de cinco anos, ele tomou iniciação, e com doze anos deixou a casa para tomar sannyasa. Madhvacharya estudou os Vedas sob a guia do compilador dos Vedas, Vyasadeva, nos Himalayas. O comentário do Vedanta-sutra de Madhvacharya — Purnaprajna-bhasya — estabelece a doutrina conhecida como Suddha-dvaita-vada. Madhva usou sua erudição para esmagar a filosofia Mayavada (impersonalista) e estabelecer o serviço devocional à Suprema Personalidade de Deus. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 9.245).

MAHESHA PANDITA era um dos doze gopalas que eram os associados íntimos do Senhor Nityananda. Ele viajou e pregou com o Senhor Nityananda. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.32).

MUKUNDA DATTA, o filho de Vasudeva Datta, era um companheiro do Senhor Caitanya. Mukunda Datta tinha uma voz melodiosa, e sabia as complexidades das métricas musicais e ragas. O Senhor Caitanya tomou sannyasa entre o kirtana de Mukunda Datta. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.40 e 17.65 e Madhya-lila 11.137-140).

MURARI GUPTA era um associado eterno do Senhor Caitanya. Ele serviu o Senhor Caitanya em todos os passatempos do Senhor em Navadvipa. Através da profissão de médico, Murari Gupta não só livrava seus pacientes das doenças físicas, mas também da contaminação da energia material. Murari Gupta é considerado uma encarnação de Hanuman, o criado eterno do Senhor Ramachandra. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.49-51 e Madhya-lila 15.137-157).

NARAHARI SARAKARA era um associado pessoal do Senhor Caitanya. Ele servia freqüentemente o Senhor, abanando–O com um camara. Ele também era um grande estudante e poeta. Seus livros Padakalpataru e Krishna-bhajanamrita incluem doces canções que louvam o Senhor Caitanya e o Senhor Nityananda. O célebre Locana dasa Thakura foi seu discípulo. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.78-79).

NAROTTAMA DASA THAKURA foi o principal acharya na linha Gaudiya vaishnava. Ele era o único discípulo de Srila Lokanatha Goswami. Srila Narottama Dasa Thakura ajudou a levar os livros dos Goswamis de Vrindavana para a Bengala e Orissa. Em Kheturi, Bengala, ele inaugurou o primeiro festival de Gaura Purnima depois do desaparecimento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Ele é muito famoso pelo seu Prarthana, uma composição de trinta e três canções bengalis.

NIMBARKACARYA era o mais proeminente acharya na Kumara sampradaya, uma das quatro linhas principais de mestres e discípulos vaishnavas. Seu comentário Vedanta-sutra — Parijata-saurabha-bhasya — estabelece a doutrina conhecida como Dwaitadwaita-vada. Ele pregou a consciência de Krishna aproximadamente 300 anos antes do advento de Sri Caitanya Mahaprabhu.

SENHOR NITYANANDA PRABHU apareceu como o associado principal do Senhor Caitanya para espalhar o canto congregacional dos santos nomes do Senhor. Ele divulgou especialmente o santo nome do Senhor em toda Bengala. Ele é considerado uma encarnação do Senhor Balarama. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila, capítulo 5).

PARAMESVARI DASA THAKURA, também conhecido como Parameshwara Thakura, era um associado íntimo do Senhor Nityananda Prabhu. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.29).

PUNDARIKA VIDYANIDHI era um discípulo de Madhavendra Puri e o guru de Sri Gadadhara Pandita. Pundarika Vidyanidhi às vezes era mal entendido por ser muito fixo em prazeres materiais, mas só ouvindo a recitação de um verso do Bhagavatam ele entrava em transe. Nos passatempos de Krishna, ele foi Vrishabhanu, o pai de Srimati Radharani. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.14 e Madhya-lila 16.76-81).

PURUSOTTAMA DASA THAKURA era um grande devoto do Senhor Nityananda. Em Goloka Vrindavana, Purushottama Dasa Thakura serve o Senhor Balarama como um vaqueirinho. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.38-40).

SRIMATI RADHARANI é a consorte eterna do Senhor Sri Krishna, a Suprema Personalidade de Deus. Ela é a potência de prazer interna do Senhor. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila, capítulo 4).

RAGHUNANDANA THAKURA era o filho do grande devoto Mukunda Dasa. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.78-79).

RAGHUNATHA BHATTA GOSWAMI, um dos seis Goswamis de Vrindavana, foi ordenado pelo Senhor Caitanya a ir para Vrindavana e lá constantemente cantava o mantra Hare Krishna e fazia a leitura do Srimad-Bhagavatam. Diariamente em Vrindavana, ele cantava docemente os versos do Bhagavatam para os residentes locais. Suas lágrimas de puro amor molhavam as páginas do Bhagavatam à medida que ele cantava. Raghunatha Bhatta Goswami nunca criticou alguém. Ele acreditava que todos os vaishnavas estão sinceramente servindo Krishna de acordo com sua realização, e, portanto, deve-se negligenciar suas faltas. Sob sua inspiração, um discípulo rico construiu o templo para as Deidades de Radha-Govinda em Vrindavana. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.152-158).

RAGHUNATHA DASA GOSWAMI, um dos seis Goswamis, numa idade jovem renunciou à sua linda esposa e casa opulenta para se unir ao Senhor Caitanya e ao Seu movimento de sankirtana. Durante dezesseis anos, ele foi o assistente pessoal do secretário do Senhor Caitanya, Swarupa Damodara. Junto com Swarupa Damodara, ele testemunhou os últimos dias do Senhor Caitanya. Depois do desaparecimento do Senhor, ele foi para Vrindavana, onde viveu austeramente, absorto em devoção, na companhia de Srila Rupa Goswami e Srila Sanatana Goswami. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.91-103 e Antya-lila, capítulo 6).

SENHOR SRI RAMACHANDRA é uma encarnação poderosa da Suprema Personalidade de Deus como um rei ideal. Ele apareceu em Treta-yuga, mais de dois milhões de anos atrás. Sob a ordem do Seu pai, Maharaja Dasharatha, o Senhor Ramachandra morou na floresta de Dandakaranya durante quatorze anos, junto com Sua esposa, Sita Devi, e Seu irmão mais jovem, Lakshmana. Depois que o poderoso demônio Ravana seqüestrou Sua esposa, o Senhor Ramachandra, com a ajuda do Seu fiel servo Hanuman, retornou e matou Ravana juntamente com os exércitos de Ravana. A história dos passatempos do Senhor Ramachandra é recontada pelo sábio Valmiki no Seu Ramayana. (Também veja Srimad-Bhagavatam 1.3.22, 2.7.23-25, 5.19.1-8 e Canto Nove, capítulos 10 e 11).

RAMACHANDRA KAVIRAJA foi um discípulo de Srila Srinivasa Acharya e um amigo íntimo de Srila Narottama dasa Thakura. Ele pregou amplamente as glórias do santo nome do Senhor Krishna e iniciou muitos discípulos no serviço do Senhor Caitanya. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.51).

RAMANANDA RAYA foi um dos associados mais íntimos do Senhor Caitanya Mahaprabhu. O Senhor Caitanya Mahaprabhu discutia com ele os tópicos mais confidenciais da consciência de Krishna, e, na companhia dele, o Senhor Caitanya apreciava os sentimentos mais profundos do serviço devocional. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.134, Madhya-lila 7.62-67, Madhya-lila capítulo 8, e Antya-lila capítulo 5).

RAMANUJACHARYA (1017-1137) foi o principal acharya na Sri-sampradaya, uma das quatro linhas principais de mestres e discípulos vaishnavas. Seu comentário do Vedanta-sutra — Sri-bhasya — estabelece a qualificada doutrina conhecida como Vishishtadvaita, não-dualismo. Forte proponente da filosofia do personalismo, ele ensinou que embora o Senhor Supremo e as almas individuais sejam qualitativamente unos, ainda assim há uma diferença entre eles, porque o Senhor é infinito e as entidades vivas são infinitesimais. Srila Ramanujacharya viajou extensivamente ao longo da Índia, ensinando o personalismo e derrotando os proponentes da filosofia monística. Fundou setenta e quatro centros de Sri Vaishnavism e iniciou setecentos sannyasis (monges renunciados), doze mil brahmacharis (estudantes celibatários), e milhares de chefes de famílias, inclusive os reis e proprietários de abastadas terras.

RASIKANANDA PRABHU pregou a consciência de Krishna em Orissa do norte depois do desaparecimento do Senhor Caitanya. Foi o principal discípulo de Shyamananda Goswami.

RUPA GOSWAMI é conhecido como bhakti-rasacharya, o perito nos gostos do puro serviço devocional. Ele e seu irmão mais velho, Srila Sanatana Goswami, abandonaram elevados postos no governo de Nawab Hussein Shah para se unirem a Sri Caitanya Mahaprabhu. Autorizado pelo Senhor Caitanya, Srila Rupa Goswami escreveu muitos livros sobre a ciência da consciência de Krishna. Um estudo sumário do seu Bhakti-rasamrita-sindhu está disponível como O Néctar da Devoção, e seu Upadeshamrita se encontra disponível como O néctar da instrução. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.84, Madhya-lila 1.36-41, Madhya-lila capítulo 19, e Antya-lila capítulo 1).

SANATANA GOSWAMI, o irmão mais velho de Srila Rupa Goswami, era o sênior maior entre os seis Goswamis de Vrindavana. Em Varanasi, o Senhor Caitanya Mahaprabhu o instruiu em detalhes sobre a ciência do serviço devocional. O Senhor Caitanya enviou Srila Sanatana Goswami a Vrindavana e lhe deu uma missão quádrupla: descobrir os locais perdidos dos passatempos de Krishna, instalar Deidades do Senhor e organizar para Sua adoração, escrever livros sobre a consciência de Krishna, e ensinar as regras da vida devocional. Srila Sanatana Goswami, junto com Srila Rupa Goswami, cumpriu todas as quatro partes desta missão. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.84, Madhya-lila 1.35, Madhya-lila capítulos 20-24, e Antya-lila capítulo 4).

SARANGA THAKURA, um associado de Sri Caitanya Mahaprabhu, vivia sob uma árvore de Bakula em Navadvipa durante o tempo do Senhor Caitanya. Durante o dia, ele juntava materiais para a adoração das suas Deidades, e à noite, ele cruzava o sagrado Rio Ganges para se unir aos kirtanas do Senhor Caitanya. O grande devoto Murari Thakura era seu discípulo. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.113).

SITA DEVI, uma manifestação da Deusa da Fortuna, Lakshmi Devi, é a consorte eterna do Senhor Ramachandra. Quando o Senhor Ramachandra foi banido para a floresta de Dandakaranya, Sita Devi deixou os confortos do palácio real para se unir a Ele. Enquanto na floresta, ela foi raptada pelo rei demoníaco Ravana, contudo, apesar de seus esforços para desfrutar de Sua beleza, ela permaneceu sempre dedicada ao Senhor Ramachandra.

SITA THAKURANI era a esposa de Sri Advaita Acharya. Ela sempre estava absorta em amor maternal pelo Senhor Caitanya Mahaprabhu. Por causa do amor de Sita Devi, Saci Mata a escolheu como a primeira pessoa para adorar o Senhor Caitanya durante qualquer cerimônia auspiciosa. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 13.111-118).

SIVANANDA SENA, um associado do Senhor Caitanya, usou todas suas posses e riqueza no serviço do Senhor Caitanya e dos seus devotos. Ele levava um grupo de 200 devotos da Bengala para Jagannatha Puri para assistir ao festival anual de Ratha-yatra todos os anos. Ele organizava a alimentação dos devotos, pedágios, balsas, e alojamento. A família de Shivananda Sena e criados eram todos dedicados ao Senhor Caitanya Mahaprabhu. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.54-55 e 10.60-64, e Antya-lila 1.16-32, 2.22-82, 10.142-151 e 12.15-53).

SRINIVASA ACARYA era um associado do grupo que primeiro trouxe os livros dos seis Goswamis de Vrindavana para a Bengala e Orissa. Ele converteu o Rei Birahambira à religião vaishnava e ajudou a organizar o primeiro festival de Gaura Purnima, celebrando o aniversário de nascimento do Senhor Caitanya, em Kheturi.

SRIVASA PANDITA, ou Srivasa Thakura, era um associado do Panca-tattva, que consiste do Senhor Caitanya Mahaprabhu e Suas quatro expansões e energias imediatas. Todas as noites, o Senhor Caitanya e Seus associados cantavam os nomes de Krishna e dançavam na casa de Srivasa Pandita. Srivasa Pandita nunca fez qualquer esforço para sustentar os seus dependentes. Por causa da sua plena dedicação ao Senhor Caitanya e à missão Dele, o Senhor Caitanya provia todas as suas necessidades. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.8).

SWARUPA DAMODARA GOSWAMI era o secretário pessoal de Sri Caitanya Mahaprabhu. É dito que ele era como um segundo Mahaprabhu porque ele era profundamente entendido das conclusões do Senhor em Krishna-bhakti, serviço devocional a Krishna. Ele era um grande estudante bem como um músico especialista. Na companhia de Srila Swarupa Damodara Goswami a Jagannatha Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu experimentava as emoções mais profundas do serviço devocional. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 4.105 e Madhya-lila 10.102-129 e 13.163-167).

SHYAMANANDA PRABHU, um discípulo de Hridaya Caitanya, estabeleceu o templo de Sri Radha-Shyamasundara em Vrindavana. Sob a ordem do seu mestre espiritual, Shyamananda, junto com seu discípulo principal, Rasikananda Prabhu, divulgaram a adoração e o serviço ao Senhor Caitanya por toda Orissa.

UDDHARANA DATTA THAKURA era um associado íntimo do Senhor Nityananda. Criado em uma família de comerciantes de ouro, ele se casou depois e se tornou um ministro rico. O Senhor Nityananda se hospedava freqüentemente na casa dele. Na idade de vinte e seis anos, Uddharana Datta Thakura renunciou à sua casa e família e se uniu à festa de kirtana do Senhor Nityananda. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.41).

VAKRESHWARA PANDITA é mencionado no Sri Caitanya-caritamrita por causa de seu dançar extático. Uma vez, na casa de Srivasa Thakura, ele dançou em êxtase constante por setenta e duas horas. Ele fez muitos discípulos, especialmente em Orissa, entre eles Sri Gopala-guru Goswami. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.17-18).

VAMANADEVA é a encarnação do Senhor Krishna como um brahmana anão. O Senhor Vamanadeva implorou de Bali Maharaja três passos de terra. Quando o pedido foi concedido, o Senhor Vamanadeva assumiu uma forma gigantesca e com dois passos cobriu a terra primeiro, e então o universo inteiro. No terceiro passo, Bali Maharaja ficou satisfeito em receber o pé de lótus do Senhor em sua cabeça. (Veja Srimad-Bhagavatam, 1.3.19, 2.7.17 e Oitavo Canto, capítulos 20-23).

VAMSHIDASA BABAJI MAHARAJA era um devoto paramahamsa que às vezes vivia em Navadvipa na época de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura. Usava só uma tanga e comia o que chegava até ele. Vamshidasa Babaji Maharaja viajou por toda a Índia, visitando lugares santos. Ele adorava o Senhor Krishna em uma plataforma espontânea que os neófitos no caminho de devoção não podem imitar.

VAMSIVADANANDA THAKURA escreveu muitos doces poemas que expressam sua devoção por Krishna. No dia em que ele apareceu, o Senhor Caitanya e Sri Advaita Prabhu estavam na casa dele na Bengala. Depois do desaparecimento de Srimati Vishnupriya Devi, adorou as Deidades dela em Navadvipa.

VARAHADEVA é a encarnação javali de Sri Krishna. Ele assumiu a forma de um javali para erguer o planeta terra da submersão no Oceano Garbhodaka com Suas presas. O demônio Hiryanyaksha tinha lançado o planeta terra neste oceano, mas o Senhor apunhalou o demônio com Seus dentes e salvou a Terra. (Veja Srimad-Bhagavatam, 1.3.7 e 2.7.1 e Canto três, Capítulos 13, 18 e 19).

VASUDEVA GHOSH, um associado íntimo do Senhor Caitanya, era conhecido pelo seu kirtana. O Sri Caitanya-charitamrita diz que quando Vasudeva Ghosh liderava o kirtana, madeira e pedra se derretiam ao ouvi-lo. Ele compôs muitas canções sobre Sri Caitanya Mahaprabhu. Vasudeva Ghosh e seus irmãos Govinda e Madhava são os associados eternos do Senhor Caitanya e do Senhor Nityananda Prabhu. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.115, 11.14-15, 11.19 e 11.88).

VIRACANDRA PRABHU era o filho da segunda esposa do Senhor Nityananda, Vasudha Devi, e era um discípulo de Sri Jahnava Devi, a primeira esposa do Senhor Nityananda. Ele é considerado uma encarnação de Kshirodakasayi Visnu.

VISNUPRIYA DEVI era a esposa do Senhor Caitanya antes de Ele tomar sannyasa. Depois do Seu sannyasa, ela viveu uma vida de severa austeridade. Diariamente, separava um grão de arroz para cada volta do mantra Hare Krishna que cantava. Ao término do dia, cozinhava e oferecia estes poucos grãos ao Senhor Caitanya, e isso era sua comida. Ela é uma manifestação da energia interna do Senhor. (Veja o comentário Bhaktivedanta do Srimad-Bhagavatam, 4.23.20).

VISVANATHA CAKRAVARTI THAKURA, um grande acharya vaishnava, apareceu em 1674, onde é agora o distrito de Nadia da Bengala Ocidental. Durante sua época, ele serviu como o protetor, guardião e acharya da linha Gaudiya vaishnava. Ele escreveu mais de quarenta textos em sânscrito sobre a ciência da pura devoção, inclusive comentários do Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, e os livros dos seis Goswamis. Suas oito orações para o mestre espiritual são cantadas diariamente pelos Gaudiya vaishnavas.

VISVARUPA era o irmão mais velho do Senhor Caitanya. Ele é considerado uma expansão parcial do Senhor Nityananda. Numa idade precoce, ele deixou sua casa para tomar sannyasa. Em 1431, desapareceu em Pandarpura no distrito de Solapura, Índia. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.106, 13.74-80, e 15.11-14 e Madhya-lila 9.299-300).

VRNDAVANA DASA THAKURA foi o autor do Sri Caitanya Bhagavata, uma grande biografia do Senhor Caitanya Mahaprabhu. Ele é considerado a manifestação de Vyasadeva dos passatempos do Senhor Caitanya. Nasceu logo após o desaparecimento de Sri Caitanya Mahaprabhu. Na idade de vinte anos, aceitou iniciação formal do Senhor Nityananda. Sob a ordem do Senhor Nityananda escreveu o Sri Caitanya Bhagavata. (Veja Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 8.33-42 e 11.54-55).

pt.krishna.com

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Escrito por Adhoksaja Prabhu
www.jayaradhe.blig.ig.com.br

Se possuirmos o desejo sincero, Sri Nityananda Prabhu se manifesta em nossa vida (a medida que amadurecermos espiritualmente) como um Guru autêntico, um uttama-adhikari.

Este Mestre espiritual é um representante de Sri Nityananda Prabhu, associado íntimo de Sri Sacinandana Gaura Hari. Sri Gaura Hari é GAURA (GOVINDA & RADHARANI), sendo assim um associado íntimo de Sri Radhika, uma manjari (este é o humor da linha de Sri Caitanya Mahaprabhu).

Esta serva de Radha vai nos levar pela mão até sua Swamini Sri Radha e mostrar nosso coração dizendo: "Hey Radhe !! Olhe só esta alma condicionada !! Ela é sincera, apesar de seus anarthas, de suas dificuldades no apego a vida material tem o desejo sincero de servi-Lá em Suas lilas. Por favor Radhika leve-a para Krsna !! Apresente-a a Krsna!! Se você fizer isso Ele aceitará esta pobre alma condicionada como Sua serva !!

Então Radhika levará tal jiva condicionada para Krsna e dirá: "Hey Syamasundara !! Olhe só que belo coração tem esta alma condicionada !! Ela está aprisionada aos apegos materiais, ao gozo dos sentidos ... ao falso desfrute, mas tem o desejo sincero de servir-Nos em Nossos passatempos em Goloka Vrndavan!!!

Então neste momento Syamasundara, vai roubar nossos corações. Somos incapazes de nos rendermos 100% a Ele, mas com a anugatya de um Uttama adhikari, um Guru fidedigno, receberemos a misericórdia sem causa de Nitay.Ele nos levará até Radha porque tudo que Radha oferece a Krsna Ele aceita. Ela é o Guru de Krsna. Krsna é Adhoksaja, não fica satisfeito facilmente, mas se nos aproximarmos Dele através de Sri Guru, chegaremos a Radharani ... o prana de Krsna e Ele nos aceitará

Tirobhava

Ontem foi o dia de desaparecimento de Srila Jagannatha Dasa Babaji Maharaja. Algumas das suas instruções:

"Nunca esqueça Gaura que é mais misericordioso e benevolente do que Krsna. Krsna é como um administrador que leva em consideração as suas ofensas.

Enquanto Krsna está mais interessado em promover a Justiça, Gaura está mais interessado em distribuir a Misericórdia.

Deste ponto de vista, Gaura-Kirtana é mais útil que Krsna-Kirtana.

Gaura-Kirtana significa:

Sri Krsna Caitanya, Prabhu Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara, Srivasadi, Gaura Bhakta Vrnda."

Srila Jagannatha Dasa Babaji Maharaja Ki jaya!!!

Gostaria de agradecer a todos os Vaisnavas e Vaisnavis, pois somente devido ao seu estímulo poderoso e a sua compreensão amorosa, minha vida espiritual se mantém "viva".

Muito Obrigado.

Sadhu Sanga Ki Jaya!!!

O Devoto é respeitoso-Manada

A seguir uma explicação de SS Satsvarupa Das Goswami:

"As vezes aqueles que supostamente são seguidores do hinduísmo dizem que a mensagem védica de libertação não deve ser disseminada.Eles dizem que já que o conhecimento védico é espiritual ou místico, cada pessoa tem de descobri-lo por si mesma; pregar não fará bem. Mas esta é uma invenção, não apoiada pelo sastra. Apesar do Senhor Supremo ter criado este mundo material para o desfrute ilusório das entidades vivas, ainda assim, Ele, desde o princípio da criação, propagou a mensagem de se voltar para casa, voltar para o Supremo. Cada uma das diversas encarnações do Senhor descende para apresentar esta mensagem.Aqueles que são filhos sinceros e devotos do Supremo e que compreendem o significado do sastra ajudam o Senhor Krsna em Sua missão.
Aquele que aceita esta missão para Krsna e prega é o servo mais querido do Senhor.
Apesar de tal devoto poder no final das contas ver que todas as jivas estão servindo ao Senhor e que, na realidade, ninguém pode estar contra a vontade do Senhor, ainda assim ele se aproxima do não-devoto humildememte e tenta oferecer a ele a Consciência de Krsna.
Num sentido sublime, a pregação é uma demonstração de profundo respeito pelo não-devoto.
O devoto respeita o não-devoto como um servo eterno de Krsna.
Respeitando a identidade espiritual latente no coração do materialista, o devoto encoraja atodos para que retornem a suas posições como servos amorosos do Senhor.
Respeito significa apreciar a bondade inerente e a superioridade de outra pessoa, e portanto, pregar para avivar o que existe de melhor no não-devoto é certamente um oferecimento de respeito.
O respeito do devoto é universal, porque ele vê tudo em relação com Krsna.
E apesar de falar duro contra os não-devotos em nome de Krsna, ele permanece humilde e naturalmente respeitoso para com todos."

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur explica:

"Não devemos adular ninguém quando pregamos.Aqueles que adulam não são instrutores ou mestres espirituais, e cetamente não são verdadeiros pregadores.
Em nome de boa popularidade, aqueles que adulam as pessoas e desta forma incentivam-nas a incrementar o desfrute dos sentidos, na verdade não querem o bem das pessoas.
Se eu falhar em falar a verdade imparcial porque posso tornar-me impopular, certamente é porque abandonei o caminho da sucessão discipular e aceitei um caminho desautorizado.
No final das contas eu próprio serei enganado e me tornarei um ateísta.
Sem enganar ninguém devemos abertamente falar a verdade para todas as pessoas.Se a verdade é amarga ou impopular mas proporciona bençãos as entidades vivas, nós devemos falar.
Isto não irá causar-lhes ansiedade.
No entanto, antes de pregarmos estas instruções devemos vivenciá-las através de uma atitude exemplar."

A seguir o exemplo maravilhoso de Vasudeva Datta:

"Vasudeva Datta disse ao Senhor Caitanya:"Meu querido Senhor, Você assumiu esta forma para simplesmente libertar as almas condicionadas.
Eu agora tenho um pedido, o qual eu gostaria que fosse aceito...Meu Senhor, o meu coração fica partido quando eu vejo o sofrimento das almas condicionadas; portanto eu peço para que o Senhor transfira o Karma das suas actividades sobre minha cabeça.
Meu Senhor, deixe-me sofrer perpetuamente numa condição infernal, por aceitar todas as reacções pecaminosas de todas as entidades vivas.Por favor, acabe com a vida material doentia delas."

Quando o Senhor Caitanya Mahaprabhu ouviu esta declaração de Vasudeva Datta, Seu coração derreteu-se.
Lágrimas fluiram de Seus olhos e Ele começou a tremer... (Cc Madhya 15.160, 162-164)

Por estas declarações podemos perceber que:
A eficácia da nossa pregação é diretamente proporcional à nossa atitude exemplar e amorosa.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur esclarece:
"Existe um abismo de diferença entre a pregação de um devoto comum e um devoto puro poderoso."

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Karma - A Justiça Infalível 2

Muito boas as explicações do Prabhu Gaura Kisora.Sem dúvida, os devotos não devem impor nada e nem tampouco julgar ninguém.
Os devotos devem simplesmente informar.
Nunca impor.
Nunca julgar.
Mas, sempre informar.
Temos que informar, se não incorremos em negligência.
As pessoa perguntam, querem saber.

"Qual é a concepção dos Hare Krsna sobre o inferno?"

Aliás, a actividade missionária consiste exatamente em informar.
Nós recebemos esta informação e devemos repassá-la.
As pessoas são informadas pelos devotos e depois decidem livremente o que fazer.
Lembro-me no Brasil quando distribuía livros em São Paulo.Numa certa altura os devotos distribuíam o Srimad Bhagavatam em coleções completas ou avulsos. Alguns devotos ficaram reticentes em distribuir o 5º Canto que contém a descrição dos planetas infernais.
No entanto, se não tivermos uma mentalidade fanática podemos distribuir e informar os outros acerca do capítulo 26 do 5º Canto do Bhagavatam.
Neste sentido, devo dizer, que já vi alguns devotos que queriam alterar, suprimir e até mesmo reescrever os livros de Srila Prabhupada.
De facto, nesta oportunidade, largas centenas de Srimad Bhagavatam com o 5º Canto foram distribuídos.

Tripurari:As vezes os devotos perguntam:"Qual é o melhor livro para distribuir?" Achamos que todos eles são absolutos e que não importa.
Srila Prabhupada:Sim.É como um doce. Onde quer que você toque é doce. Quando leio os livros, abro em qualquer lugar. Qualquer livro que pegue e onde quer que abra, leio.

Claro que existem partes das escrituras que são muito,muito duras.
Uma destas partes é o capítulo 26 do 5º Canto, que dá uma descrição pormenorizada dos planetas infernais.
Porém, este é um estudo importante.
O Cristianismo, principalmente através do Catolicismo impôs durante muitos séculos o terror e o medo.
Com o estudo do capítulo 26, podemos aprender que a tradição Judaico Cristã do inferno eterno é completamente diferente da tradição Védica da lei do Karma.

A seguir algumas citações do Capítulo 26 do 5º Canto:

"Os tolos pensam que independem de qualquer lei.Julgam que não há Deus ou princípio regulador e podem fazer o que bem quiserem. Assim, eles se entregam a diversas actividades pecaminosas e, como resultado, vida após vida submetem-se a diversas condições infernais para serem punidos pelas leis da natureza..." (Resumo do capítulo)

Significado de Srila Prabhupada do verso 6 que descreve Yamaraja:

"Yamaraja não é uma personalidade fictícia ou mitológica; ele tem sua própria morada, Pitrloka, da qual é rei. Pode ser que os agnósticos não acreditem no inferno, mas Sukadeva Goswami afirma a existência dos planetas Naraka, os quais ficam entre o Oceano Garbhodaka e Patalaloka. Yamaraja é encarregado pela Suprema Personalidade de Deus de vigiar que os seres humanos não violem impunemente Suas regras e regulações. Como se afirma no Bhagavad Gita (4.17):
"É muito difícil alguém entender as complexidades da acção.Portanto,a todos compete saber apropriadamente o que é acção, o que é acção proibida, e o que é inacção."
A pessoa deve entender a natureza de karma, vikarma e akarma, e então agir com base neste conhecimento.
Esta é a lei da Suprema Personalidade de Deus....
...Se elas violam estas regulações, são julgadas e punidas por Yamaraja.Ele coloca-as em planetas infernais e aplica-lhes o devido castigo para restituí-las à Consciência de Krsna."

Aqui fica bem clara a diferença entre a concepção Judaico Cristã e concepção Védica.Em outras palavras, nós podemos recuperar nossa consciência divina original.
Também Srila Prabhupada explica que os planetas infernais não fazem parte da mitologia hindu nem tampouco são uma descrição alegórica.
Eles realmente existem.

A seguir o verso 7:

"Algumas autoridades dizem que há um total de vinte e um planetas infernais, e segundo outras, existem vinte e oito.Meu querido rei, farei um esboço de todos eles, tomando como referência seus nomes, formas e características. São os seguintes os nomes dos diversos infernos:
Tamisra, Andhatamisra, Raurava, Maharaurava, Kumbhipaka, Kalasutra, Asipatravana, Sukaramukha, Andhakupa, Krmibhojana, Sandamsa, Tapatasurmi, Vajrakantaka-salmali, Vaitarani, Puyoda, Pranarodha, Visasana, Lalabhaksa, Sarameyadana, Avici, Ayahpana, Ksarakardama, Raksogana-bhojana, Sulaprota, Dandasuka, Avata-nirodhana, Paryavartana e Sucimukha.
Todos estes planetas destinam-se a punir as entidades vivas."

Depois Sukadeva Goswami descreve em detalhes estes planetas.Para ilustrar, citamos o verso 11:
Tradução
"Nesta vida, a pessoa invejosa comete actos violentos contra muitas entidades vivas.Portanto, após sua morte, ao ser levada ao inferno por Yamaraja, aquelas entidades vivas que foram maltratadas por ela aparecem como animais chamados rurus para inflingir-lhe severos tormentos.Os sábios eruditos chamam este inferno de Raurava.Difícil de se ver neste mundo, o ruru é mais invejoso do que uma serpente."

Significado de Srila Prabhupada
"De acordo com Sridara Swami, o ruru também é conhecido como bhara-srnga (ati-krurasya bhara-srngakhya-sattvasya apadesah samjna). Srila Jiva Goswami confirma isto em seu sandarbha: ruru-sabdasya svayam muninaiva tika-viddhanal lokesv aprasiddha evayam jantu-visesah. Assim, embora os rurus não sejam vistos neste mundo, os sastras confirmam a sua existência."

No significado do verso 21 Srila Prabhupada explica:
"...As vezes, as pessoas não acreditam nestas descrições do inferno, mas quer acreditem quer não, tudo será executado de acordo com as leis da natureza, as quais ninguém pode evitar."

A informação deve ser completa.
Srila Prabhupada deu-nos o exemplo perfeito.
Por exemplo, em relação a matança de animais. E isto pode ser aplicado em todas as situações.
Mostrou-nos a parte nectárea das escrituras. Ou seja, ensinou-nos a oferecer alimentos vegetarianos a Krsna e depois a saborear a deliciosa Prasada.

Mostrou-nos a parte dura das escrituras. Se matamos os animais, vamos sofrer uma reacção Karmica pesada.

E deixou-nos decidir.

Foi ainda mais bondoso e disse que se não pudessemos parar de comer carne, então que não comessemos carne de vaca mas de animais inferiores.

Como o Prabhu Gaura Kisora bem disse os devotos não querem nem devem alterar as Leis que diferem de País para País.
Os devotos sabem que existe uma Lei que além de infalível é universal.
A Lei do Karma é igualmente aplicada em Portugal, no Brasil, na Itália, no Japão, na Rússia, nos planetas celestiais, nos planetas infernais. Em todo lugar.

Portanto, nós que recebemos toda esta informação, temos que assumir a responsabilidade de também informar. Sem impingir nada e sem julgar ninguém.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Karma - A Justiça Infalível

A Lei do Aborto livre foi aprovada por referendo em Portugal.
Os habitantes de Kali Yuga exercem uma grande pressão sob os governos para que abrandem as Leis.
Se as Leis não forem flexíveis então provoca-se uma revolução e os governos são derrubados.
Como é possível condenar e aplicar a Lei para as 20.000 a 80.000 pessoas que participam do Aborto?
Como é possivel condenar e aplicar a Lei para milhões e bilhões de pessoas que cometem diariamente o crime de matar animais?

Portanto, a Justiça humana é falível e verdadeiramente falha.

No entanto, existe uma Justiça Infalível: a Lei do Karma.Não há como fugir.

Ela chama-se Infalível porque a outra é Falível.

Vosso servo
Prahladesh Dasa