Idolatria

Srila Prabhupada escreve no Sri Caitanya Caritamrta que:

"Porque os elementos materiais são energia do próprio Senhor e, porque não há diferença entre a energia e o energético, o Senhor pode aparecer através de qualquer elemento. Assim como o Sol pode agir através dos raios do Sol e, assim, distribuir o seu calor e luz, para Krishna, por Sua potência inconcebível, pode aparecer em Sua forma original espiritual, em qualquer elemento material, incluindo a pedra, madeira, tinta, ouro, prata e jóias, porque os elementos materiais são todos Sua energia.
As Escrituras advertem que não devemos pensar que a Deidade dentro do Templo é de pedra, madeira ou qualquer outro elemento material ".

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Prahladesh Dasa Adhikari

Por que há animosidade entre as instituições?

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Prahladesh Dasa Adhikari

Samadhi Vidhi

Cerimônia de Samadhi Vidhi de SS Srila Bhakti Vaibhava Puri Maharaja, único discípulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura que ainda estava presente entre nós,
com a presença dos devotos da ISKCON Basu Ghosh Prabhu e SS Radhanatha Maharaja em:

http://picasaweb.google.com/basughoshdas1/
HHBVPuriGoswamiSamadhiVidhiCeremony#

SS Srila Bhakti Vaibhava Puri Maharaj sempre comparecia a todas as cerimônias de comemoração do dia de desaparecimento de Srila Prabupada no Krsna Balaram Mandir e falava afetuosamente e carinhosamente da missão de Srila Prabhupada, sempre mostrando grande respeito.

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Prahladesh Dasa Adhikari

A Raiz do Cantar

Depois que um Pujari do Senhor termina sua adoração (Puja), oferece com sinceridade e fé a seguinte oração:

Aparadha Sodhana (Oração para pedir perdão pelas ofensas)

anga-hinam kriya-hinam
vidhi-hinam cayad bhavet
astu tat sarva acchidram
krishna-karshna-prasadatah

yat kincit vaigunam jatam
tad dosha-prashamanasyah
shri-krishna-smaranam karomi

"Possa a misericórdia de Krsna e Seus devotos anular todos os erros que fizemos na observância das regras de adoração e nos nossos actos de adoração. Eu agora relembro-me de Krsna para anular qualquer falta que possa existir." (Sat Kriya Sara Dipika)

Hare Krsna Hare Krsna
Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

E assim o Puja torna-se livre de ofensas, e podemos desenvolver nosso amor adormecido por Krsna através do Puja.

Mas, ATENÇÃO, o cantar do Maha Mantra Hare Krsna é o serviço devocional mais importante.

O cantar de Hare Krsna é a raíz de todas as formas de serviço devocional.

1 - Sadhu Sanga - Associar-se com devotos é recomendado para criar um gosto por cantar Hare Krsna.

2 - Bhagavata Sravana - Ouvir o Srimad Bhagavatam o qual declara que cantar Hare Krsna é a maior de todas as virtudes.No começo, meio e fim, o Srimad Bhagavatam repetidamente enfatiza a eficácia de cantar Hare Krsna.

3 - Mathura Vasa - O Maha Mantra Hare Krsna esta enraizado tanto em Vrndavana como em Sri Dhama Mayapur.

4 - Sri Murti Seva - O Hari Bhakti Vilas e Srila Jiva Goswami declaram que o serviço à Deidade deve ser acompanhado do Maha Mantra Hare Krsna para ser efectivo.

5 - Nama Sankirtana - Cantar o Maha Mantra Hare Krsna.

O Bhakti Sandharba diz que nenhuma forma de Bhakti é completa sem o cantar do Maha Mantra Hare Krsna.

O Santo Nome dá vida a estas práticas e estas formas de Bhakti auxiliam o devoto a mais facilmente experimentar o néctar do Santo Nome e auxiliam a saborear um gosto particular pela doçura do Santo Nome.

E assim este é o "Pacote completo" da Consciência de Krsna.

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Prahladesh Dasa Adhikari

Compreendendo os Passatempos do Senhor

Krsna Deixa Vrndavana em Algum Momento?

SS Romapada Swami

Krsna jamais dá sequer um passo para fora de Vrndavana.. As manifestações de Krsna fora de Vrndavana – em Mathura, Dvaraka, etc. – são expansões plenárias de Krsna.

Entende-se que o Krsna que aparece em Mathura como o filho de Devaki é Vasudeva Krsna, uma das quatro expansões “catur-vyuha”. (A primeira expansão de Krsna é Balarama, que expande-Se, então, no catur-vyuha, a saber, Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna e Aniruddha. Do catur-vyuha, emanam todas as demais expansões).

Nossos acaryas explicam que este Vasudeva Krsna fundiu-Se transcendentalmente então no corpo de Yasoda-nandana Krsna quando Vasudeva O levou para Vrndavana na calada da noite. Mesmo dentro de Vrndavana, os passatempos envolvendo a morte de demônios não foram realizados por “svayam-bhagavan” Krsna, mas por essa expansão Vasudeva Krsna.

Quando Krsna aparentemente parte para Mathura com Akrura, foi Vasudeva Krsna quem partiu, enquanto que “svayam bhagavan” Krsna entrou no Yamuna e no coração de todos os residentes de Vrndavana e permaneceu ali imperceptível, enquanto os Vrajavasis desfrutavam de Sua associação no mais elevado êxtase de amor em separação e saudade.
A narração geral que encontramos é que Krsna jamais realizou o passatempo de retornar de Dvaraka para Vrndavana.

No entanto, a seleção de citações que se seguem do Sankalpa Kalpa-druma de Srila Jiva Gosvami apontam as referências escriturais que indicam o contrário. Outros de nossos acaryas Vaisnavas indicam uma conclusão similar, novamente com base em referências escriturais de igual autoridade. Você encontrará uma de tais referências no significado da BBT ao SB 10.78.16, o qual indica claramente, com referência ao Padma Purana, que Krsna entrou em Vrndavana após matar Dantavakra.

Além disso, os residentes de Vrndavana tiveram a oportunidade de se encontrar com Ele durante o eclipse solar em Kuruksetra. Nesse contexto, as gopis, sendo incapazes de suportar a visão de Krsna em vestes reais e rodeado por toda a parafernália da realeza, desejaram levá-lO de volta às florestas de Vrndavana. Nesse humor, elas começaram a puxar Seu carro. O Ratha-yatra significa este empenho das gopis em levar Krsna de volta a Vrndavana.

SANKALPA KALPA-DRUMA, DE SRILA JIVA GOSVAMI: PARTE UM
Capítulo Um: Janmadi Lila. O Nascimento do Senhor Krsna e Outros Passatempos
12. Sri Krsna, o filho de Nanda, que, embora esconda-Se dos rituais Védicos e não apareça nos mantras Védicos, aparece alegremente diante de algumas pessoas neste mundo. ...
226. ...que retornou a Vraja, como as pessoas de Dvaraka explicam na oração registrada no SB 1.11.9, a saber, “Ó Senhor de olhos de lótus, sempre que Você vai a Mathura, Vrndavana ou Hastinapura para Se encontrar com Seus amigos e parentes, cada instante de Sua ausência assemelha-se a um milhão de anos. Ó infalível, nesse momento, nossos olhos tornam-se inúteis, como se privados do sol”.
227. ...que concede Sua presença auspiciosa às pessoas de Vraja eternamente, como é descrito no Padma Purana, Uttara Khanda. ...
228. ...que, permanecendo em Vraja, assumiu outra forma e foi a Dvaraka, sendo tal ação claramente registrada nas escrituras. ...
229. ...sobre quem Uddhava disse: “Krsna irá, muito em breve, retornar a Vraja” (SB 10.46.34), que tem, portanto, de ter retornado a Vraja, pois, de outra forma, Uddhava teria dito uma mentira. ...
257. ...que disse no Brhad Gautamiya Tantra: “Eu, a Suprema Personalidade de Deus, o mestre de todos os semideuses, jamais deixo a floresta de Vrndavana”...
258. ...que disse no Brhad Gautamiya Tantra: “Milênio após milênio, apareço em Vrndavana e então novamente desapareço; Vrndavana não pode ser vista com olhos materiais”. ...
260. ...cujas palavras “jamais deixo Vrndavana” podem ser interpretadas de duas maneiras: tanto “Eu estou sempre presente em Vrndavana, mesmo quando parece que parti”, ou “Se, de alguma forma, deixo Vrndavana, sempre retorno rapidamente”...
261. ...que eternamente permanece em Suas duas cidades (Mathura e Dvaraka), como o SB 10.1.28 explica: “A cidade e o distrito de Mathura são muito intimamente conectados com Krsna, pois o Senhor Krsna reside ali eternamente”.
266. Krsna matou Dantavakra na via pública, e, então, retornou a Vraja para ali viver. O rei Nanda e os demais habitantes de Vraja foram até Ele como pássaros cakora a contemplarem famintos a lua.
267. Vendo que Seu pai e os habitantes de Vraja estavam secos e enfraquecidos em razão do tempo que passaram sem O ver, o Senhor Krsna espirrou sobre eles o néctar de Sua presença. Fingindo estarem de pé com os pêlos do corpo arrepiados, as árvores, que eram os vaqueiros, repetidamente faziam brotar rebentos de felicidade.
268. Então, o Senhor Krsna, exibindo as mesmas características de antes, aproximou-Se das gopis, elas cujos olhos assemelham-se aos olhos das corças. Questionando-se mentalmente se o Senhor Krsna realmente encontrava-Se diante delas, as gopis ficavam confusas, não confusas, e então confusas novamente – instante após instante.
269. Enquanto Ele entrava em Vraja, as pessoas Lhe ofereciam aratik com muitas jóias, derramavam flores sobre Ele, exclamavam “Jaya! Jaya!” e O saudavam com palavras auspiciosas.
270. Aprazendo-os com palavras graciosas e humildes, o Senhor Krsna deu Sua associação aos habitantes de Vraja. Então, para banhar Sua mãe em felicidade, Ele rapidamente entrou em Sua casa.
271. Por um longo tempo, Ele a satisfez. Então, com a permissão dela, Ele deitou-Se em uma cama esplêndida, e, rodeado por todos os Seus amigos, dormiu à noite.
272. Levantando-Se da cama, o glorioso Krsna levou grande alegria a Seus amigos eternos. Com Seu rosto de lótus desabrochando em felicidade, Ele deu início a um grande festival de néctar para os olho de Seus amigos, olhos estes similares a abelhões.
273. A cada dia, os habitantes de Vraja amavam Krsna com um amor maior do que antes. A cada dia, eles viam que a beleza de Krsna era maior do que Sua beleza vista anteriormente.
274. Ansioso por ver o Rei Nanda após alguns dias, o Senhor Krsna pegou Rohini, Uddhava e muitos outros e rapidamente foi de quadriga para Vraja.
275. A deusa Yogamaya criou uma forma de Deidade de Krsna, e as gopis, cujos olhos são belíssimos, e que ansiavam por se casar com Krsna, adoraram essa Deidade com o mel de seu amor ardente.
276. Quando o Senhor Krsna assumiu uma forma diferente e foi para a cidade dos Yadavas, Sua forma original ficou visível apenas para as pessoas na gloriosa vila de Vraja. Ó mente, por favor, sempre pense nessa forma do vaqueirinho Krsna.

Krsna Aconselhando Arjuna a Matar Karna

Se Krsna escolhe enganar alguém, ninguém pode superá-lO em termos de enganação. Como Srila Prabhupada comenta, a grandeza de Krsna não é unilateral – Ele pode ser o maior dos enganadores quando Ele assim decidir. Sua enganação, contudo, também é a justiça mais elevada.

Krsna arranja para que aquele que engana outros seja enganado também. Esta foi uma das lições que Ele desejou mostrar através do episódio mencionado: aqueles que adotam meios fraudulentos também merecem ser mortos por meios fraudulentos.

Desde o começo, Karna, juntamente com Duryodhana e seus comparsas, envolveu-se em todos os esquemas iníquos que objetivavam aniquilar os Pandavas – começando com a destruição do palácio de laca, o traiçoeiro jogo de dados e a tentativa de insultar Draupadi. Mesmo durante a batalha de Kuruksetra, Karna, Dronacarya e outros haviam se unido para dolosamente matar Abhimanyu.

Conhecendo bem a falta de escrúpulos e a característica desconsideração pelos códigos de honra e cavalheirismo dentro do grupo de Duryodhana, os Pandavas, ao princípio da batalha, estabeleceram uma condição à estipulação das regras da batalha.

Eles disseram que eles não seriam os primeiros a quebrar as regras estabelecidas para o combate, mas, se os Kauravas adotassem meios tortuosos e injustos, então eles também se valeriam de qualquer tática que julgassem apropriada. Desta maneira, quando Abhimanyu foi morto por meios injustos, Krsna arranjou para que aqueles envolvidos em tal ato injusto também encontrassem seu fim por meios similares.

Quando a quadriga de Karna se emperrou em função da maldição de um brahmana, e ele solicitou a Arjuna que desistisse de lutar em nome do princípio da virtude, o Senhor Krsna lembrou a karna explicitamente que ele não merecia uma luta justa, e, desta sorte, instigou Arjuna a matá-lo imediatamente.

O Senhor Krsna Foi Infiel a Srimati Radharani Casando-Se com Rukmini devi?

O ato de Krsna deixar Vrndavana e todos os Seus amados associados lá não foi um ato de infidelidade; ao contrário, é um ato de profunda importância espiritual. Você talvez já tenha ouvido dizer que a Suprema Personalidade de Deus cumpre vários propósitos através de uma ação.

A razão externa para Krsna deixar Vrndavana foi atender outros compromissos, como matar os demônios e estabelecer princípios religiosos (como Ele prometera à Mãe Terra antes de Seu aparecimento, e que cumpriu na batalha de Kuruksetra) bem como reciprocar com Seus outros devotos de Mathura e Hastinapura.

No entanto, a razão interna foi Seu desejo por reciprocar o incomparável amor dos residentes de Vrndavana. Krsna, na verdade, jamais deixar Vrndavana – esta é a declaração das escrituras. Ao contrário, Ele permaneceu com as gopis e com Mãe Yasoda em Sua expansão de bhava, e aparentemente em separação apenas com o propósito de aumentar o amor extático que elas dedicam a Ele. (Cf. Krsna Book, Cap. 11)

Krsna explica isto em Sua mensagem mediada por Uddhava: “Minhas queridas gopis, a fim de ampliar o sobresselente amor que vocês dedicam a Mim, Eu propositalmente Me separei de vocês. Eu fiz isso para que vocês pudessem meditar constantemente em Mim”. (Cf. Krsna book, Cap. 12)

As gopis auferiram um nível tão intenso de amor a Krsna que Krsna sentiu-Se incapaz de recompensá-las; Ele explicaria posteriormente que a única maneira que Ele encontrou para aumentar a felicidade transcendental delas foi fazendo-as servirem-nO em saudade.
Este método de amor e serviço no humor de separação é a forma mais elevada de absorção em Krsna e a fonte mais elevada de êxtase espiritual – e este fato é muito difícil de se compreender do ponto de análise material.

O próprio Krsna, enquanto em Dvaraka, estava constantemente absorto neste humor amoroso de separação e saudade de Radharani.

Seu casamento com Rukmini e outras rainhas não deve ser visto da plataforma mundana. Rukmini e todas as demais rainhas de Dvaraka são, na verdade, expansões de Srimati Radharani, e são a energia espiritual interna do Senhor.

Não há nada imoral, infiel ou reprovável nos divinos passatempos do Senhor Supremo – todos eles têm a finalidade de simplesmente aumentar a felicidade espiritual de Seus devotos.

Sita Devi

Com relação ao seqüestro/toque de Mãe Sita realizado por Ravana, Srila Prabhupada freqüentemente explica que Ravana não poderia capturar realmente Sita, mas apenas maya-Sita, o que também aparece na discussão do Senhor Caitanya com Ramadasa Vipra no Cc. Madhya (9.178-212).

Também se dá a entender a partir da descrição no Caitanya-Caritamrta que isto era sabido apenas por Mãe Sita ou talvez apenas por Ela e pelo Senhor Rama.
Se foi maya-Sita que foi raptada, e maya-Sita era uma pessoa diferente da verdadeira Mãe Sita, como entendemos os passatempos no restante do Ramayana?

Isso parece tornar os sentimentos de separação do Senhor Rama e Seu colossal empenho por obtê-lA de volta como atos teatrais. Isso também parece tornar os sentimentos de separação e devoção de Mãe Sita em Lanka algo inaplicável.
O fato do Senhor Krsna ficar com medo de Mãe Yasoda, por exemplo, é descrito pela Rainha Kunti como algo muito difícil de se compreender em razão do medo personificado temer Krsna, e o Senhor não está apenas atuando, senão que está realmente com medo. O Senhor Rama mantém uma atuação muito embora Ele “saiba” que a verdadeira Sitadevi não foi raptada? Em um sentido, toda a lila do Senhor Supremo poderia ser chamada de “atuação para o prazer de Seus devotos”, dado que, em última instância, o Senhor Krsna ou o Senhor Rama conhecem tudo? (Digest 124.1)

Os passatempos do Senhor Supremo são atuados sob a influência de yoga-maya, a potência interna do Senhor. Embora o Senhor Krsna ou Rama seja onisciente; sob a influência de yoga-maya, Ele torna-Se “deslembrado”, ou comete ditos “erros” ou apresenta-Se aparentemente ignorante dos verdadeiros fatos. Ele não está apenas atuando “como se estivesse” com medo de Mãe Yasoda, ou “como se estivesse” tomado de lamentação em conseqüência da perda de Sita. Ele está realmente experimentando o humor de uma criança dependente ou de um amante que perde sua amada.

Algumas vezes, absorto em pensamentos acerca de Srimati Radharani, Krsna tenta ordenhar um touro! Ele não está fingindo, senão que de fato comete tais erros sob a influência de yoga-maya. Isto não interfere, entretanto, em Sua capacidade de onisciência. Yoga-maya é Sua energia pessoal, sempre subserviente a Ele, mas Ele voluntariamente Se coloca sob a influência dela a fim de desfrutar de Seus passatempos.

No concernente a Sita, o fato de que era apenas uma forma ilusória aquela da qual se apoderou Ravana e levou para Lanka não interfere no profundo sentimento de separação sentido por Mãe Sita. Ela estava experimentando verdadeiramente o êxtase do amor em separação, e Sua réplica-sombra, maya-Sita, também exibia sentimentos similares em Lanka.

Quase que à parte do desenrolar de eventos que levaram à destruição de Ravana e ao estabelecimento da vitória da virtude sobre o mal; em outra dimensão, todo esse passatempo foi orquestrado de tal forma a intensificar o amor em separação entre Rama e Sita, um tanto similarmente aos eventos que levaram à partida de Krsna de Vrndavana.

Como Sitadevi pode ser considerada poluída/poluível (como por Ramadasa Vipra, por exemplo), em função do toque de Ravana, o que aconteceu muito contra a vontade dEla, e muito embora Sitadevi seja eternamente pura, visto ser Maha-Laksmi? De acordo com o sistema Védico, uma mulher é considerada materialmente poluída pela sociedade em razão de um simples toque ou de uma pequena molestação por parte de outra pessoa contra a sua vontade? Ela talvez se considere poluída, mas a sociedade também a considera dessa forma? (Se ela toca ou é tocada desejosamente por outra pessoa de alguma maneira, é claro que ela é definitivamente poluída).

O Senhor Rama consistentemente disse saber que Sitadevi é pura. No entanto, como um governante ideal, Ele estava preocupado com a opinião do público em geral, em conseqüência do que Ele A levou para tomar um banho de fogo e também A enviou para a floresta. (Digest 124.1)

Na cultura Védica, grande importância era atribuída à pureza e à castidade das mulheres, e a mesma importância era dada à proteção delas. Srila Prabhupada comentava que, se acontecia de uma moça ficar fora de casa, mesmo que pela duração de uma noite, sem estar acompanhada por seu pai ou esposo, seu caráter seria colocado em dúvida, e isso era, do ponto de vista social, completamente inaceitável. Essencialmente, tais severidades e restrições eram estabelecidas com o intento de proteger as mulheres de situações indesejáveis ou abusos, e era igualmente a responsabilidade de seus guardiões oferecerem a elas tal proteção, daí Rama ter reprovado a Si mesmo por ter deixado Sita desprotegida.

Conquanto esse seja o padrão, exceções são encontradas. O próprio Senhor Krsna aceitou e Se casou com 16.000 princesas que haviam sido raptadas por Bhaumasura; embora, socialmente, elas talvez fossem ser consideradas impuras e, portanto, ninguém se casaria com elas; elas foram completamente purificadas em virtude da devoção. Draupadi foi submetida pelos Kauravas a um assédio impensável, mas foi protegida pessoalmente pelo Senhor Krsna, e, posteriormente, vingada por seus esposos, e certamente não havia na mente de ninguém alguma dúvida quanto à pureza dela.

Há também a história de Ahalya, que foi ludibriada por Indra e amaldiçoada por seu esposo a se tornar uma pedra; ela, posteriormente, porém, foi purificada de toda contaminação entrando em contato com o Senhor Rama e se uniu novamente ao seu esposo. Apenas alguns exemplos.
No que tange a Mãe Sita, Ela é definitivamente acima de qualquer reprovação.

O fato de o Senhor Rama submetê-lA ao teste do fogo, como você já colocou, tinha a finalidade de estabelecer a força da pureza dEla ante o público geral, o que Ele fez no papel de um rei ideal. E a angústia de Ramadasa Vipra não se dava em conseqüência da consideração de Mãe Sita possivelmente ter sido poluída, mas em virtude dEla ter sido tocada pelo maligno Ravana contra a Sua vontade.

As Ações Virtuosas - por Srila Bhaktivinoda Thakura

Chandan Goswami do Templo de Sri Sri Radha Ramana em Vrndavana:

"De repente, começou uma forte tempestade. Assim, tenho o meu primeiro tema para escrever. Nos últimos 20 a 25 dias, o tempo em Braja tem estado realmente engraçado e perigoso. A temperatura está cruzando 44 graus Celsius. E pesadas tempestades diárias. Dois dias atrás, a velocidade do vento era 250 km / hr. Uma semana e meia atrás tínhamos a mesma velocidade. Mais de 80 Brajabasis foram mortos.

Desde então as notícias estão mostrando Astrólogos dizendo, é um efeito de Kali Yuga. Estes tipos de tempestades ocorreram antes do Mahabharata.

Além disso, eles dizem, é uma indicação da III Guerra Mundial. Muitos documentários têm demonstrado 21 de dezembro de 2012 como o último dia do nosso mundo. Nos últimos 400 anos nunca erraram uma previsão.

Eu não sei, o que vai acontecer, mas isto mostra que tenho muito pouco tempo para cantar o Santo Nome do Senhor.

Na manhã seguinte, eu li sobre os mortos Brajavasis durante a tempestade, fui visitar duas famílias pobres que perderam seus familiares na tempestade. Eu queria ser uma parte nos seus momentos tristes. Eu estava tentando ser favorável. Mas alguns motoristas Rickshaw não deixaram auxiliar como eu era o Goswami e Guru. Diziam que não era este o meu trabalho.

Eles apenas queriam a minha bênção. Foi a minha primeira vez, que o título de Goswami e Guru não me deixou fazer algo. Fiquei frustrado como não era permitido ajudar. Achei que era muito respeito por mim, que estava fazendo-me impotente. Só fui autorizado a ver seu rosto triste. Eu podia ver, os pobres tem uma boa dedicação ao trabalho nestes momentos tristes, eles são boas pessoas, com coração e realmente solidários.

Neste momento frustrante, eu encontrei como ajudar, pois estavam recolhendo fundos para cremação. Senti meus olhos brilharem. Fiquei feliz, eu tinha encontrado o caminho para ajudar.

Eu falei para o pobre homem que estava recolhendo fundos, dei todos e cada centavo da minha carteira para as duas famílias, uma vez que não foram capazes de comprar madeiras para cremação. Então eu chamei alguns devotos para ajudá-los.

Pode ser que Deus não quizesse que eu ajudasse fisicamente, mas estou feliz de alguma maneira. Pela primeira vez, percebi realmente a importância do dinheiro.

Hoje em dia, nós ainda não são capazes de fazer cremação sem dinheiro? Oh Deus! Como vão sobreviver pobres como estes? É a punição daqueles que não têm dinheiro? Como os devotos podem ir a Golok Dham sem cremação? Se é o início de Kaliyuga, então o que aconteceria depois? Estou triste depois de ver Seus devotos nestas condições. Por favor me dê bênçãos; Quero ajudar as pessoas na cremação. Talvez por este Seva um dia eu alcance o Senhor."

Paresha Prabhu escreveu:

Gostaria de partilhar com vocês um trecho do Sri Caitanya Shikshamrita de Srila Thakur Bhaktivinoda que fala sobre as ações virtuosas (punya) e seus méritos.

"Há dez tipos de atos de mérito virtuoso (Punya): 1) beneficência (fazer o bem a outros), 2) servir aos superiores, 3) munificência (caridade), 4) hospitalidade, 5) conduta santificada, 6) celebrações festivas, 7) penitências, 8) proteção aos animais, 9) incremento da população universal e 10) probidade.

Tipos de beneficência: 1) alívio ao sofrimento dos outros e 2) melhoria da condição de outros. Deve-se praticar o bem a todos na medida do possível e sem distinções entre conhecidos e estranhos.

Todos os pesares que nos afligem, também acontecem aos outros. Quando alguma doença me incomoda, quero que outros me ajudem e me livrem do problema. Da mesma forma, devemos nos preocupar profundamente com o alívio dos sofrimentos de outros, como se fossemos nós mesmos. Interesses pessoais podem obstruir isso, mesmo assim, devemos nos esforçar para remover o sofrimento de outros, e pôr nossos interesses pessoais de lado.

Temos que nos esforçar para aliviar todos os pesares dos outros, sejam eles físicos, mentais, sociais ou espirituais. Os problemas físicos são doenças, fome etc.; os mentais são ansiedade, inveja, privação, medo etc.; os sociais são impossibilidade de manter a família, incapacidade de prover a educação dos filhos ou casá-los adequadamente, carência de dinheiro ou de pessoal para cremação dos mortos etc.; e os espirituais são dúvidas, ateísmo, desejos pecaminosos etc..

Também devemos nos esforçar para melhorar a condição de vida de outros, do mesmo modo que é nosso dever aliviar seu sofrimento. Devemos tentar melhorar as condições físicas, mentais, sociais e espirituais dos outros, ao máximo, através de dinheiro, ajuda física, bons conselhos, e também devemos ajudar nossos parentes."

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Ciência Material e Ciência Espiritual

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Prahladesh Dasa

A Forma Unificada de Radha Krsna

O Senhor Caitanya manifestou-se para Gopala Bhatta Goswami como a Deidade de Sri Sri Radha Ramana que é a forma unificada de Radha Krsna (Ramana-Aquele que dá prazer à Radha) e representa o conceito mais elevado de adoração à Salagrama Sila.

"Desejando entender a glória do amor de Radharani, as qualidades maravilhosas nEle que só Ela aprecia graças ao amor dEla, e a felicidade que Ela sente ao compreender a doçura do amor dEle, o Supremo Senhor Hari, ricamente dotado com as emoções dEla, apareceu." Cc Adi 1-6

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Sankirtana e Sri Caitanya Mahaprabhu

SS Sacinandana Swami: "No mundo espiritual tudo está presente menos uma coisa: o prazer de salvar as almas condicionadas através do Sankirtana.

Por isto, até mesmo Krsna desce, na forma do Senhor Caitanya, para fazer Sankirtana e saborear este prazer.

Então quem pode duvidar de que o Sankirtana é a verdadeira fonte de nossa alegria e felicidade? Devemos estar felizes de fazer Sankirtana. Felizes quer dizer que não temos dúvidas sobre a Consciência de Krsna nem sobre a sua difusão. Prabhupada escreve a este respeito: "A causa do sofrimento de uma entidade viva é o esquecimento de sua relação com Deus. E a causa de felicidade é conhecer Krsna. Porque a pessoa em Consciência de Krsna é feliz, ela tenta distribuir o conhecimento de Krsna por toda a parte. Ele é o melhor filantropo do mundo, e ele é o mais querido servo do Senhor." BG 6.32

Distribuição transcedental dos livros de Srila Prabhupada Ki Jaya !!!

Radha Krsna inconcebivelmente Sri Caitanya

"A unidade ultrapassa seu oposto, ou seja a dualidade de Radha e Krsna como uma consequência necessária do seu dinamismo inerente.

A unidade é negada pela dualidade.

Porém, a dualidade ou diferença é avessa a unidade essencial de Radha e Krsna. Por conseguinte tanto a unidade quanto a diferença são necessariamente transcendidas e harmonizadas em uma síntese superior que não é nem unidade nem diferença, e sim uma inconcebível unidade na diferença. Este é Sri Caitanya." (Srila Adikesava Prabhu - Sri Caitanya Mahaprabhu e Raganuga Bhakti)

http://www.thekrishnastore.com/Search.bok?category=Bargain:Books&bar=_shp_bargains

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Radharani como Caitanya

"Existe um facto inexplicável em relação a inclinação natural das Gopis. As Gopis nunca querem desfrutar elas mesmas de Krsna pessoalmente." Cc Madhya 8-207

Radharani é a mais exaltada devota de Sri Krsna. E portanto, Ela é a mais misericordiosa.
Ela insiste para que as Manjaris desfrutem com Krsna, ao invés Dela mesma. Ela está ansiosa por ocupar todas as outras entidades no serviço à Krsna.

O Senhor Caitanya é Krsna no humor de Radharani, e assim é a encarnação mais misericordiosa, porque Radharani é a mais misericordiosa.

No Ujjvala Nilamani, Sri Rupa Goswami, excplica que existem três tipos de Sakhis.
1 - Samasneha - devotadas igualmente à Krsna e Radha.
2 - Krsna Snehadhika - mais devotadas à Krsna do que à Radha.
3 - Radha Snehadhika (Manjaris) - mais devotadas à Radha do que à Krsna.

Tais Manjaris nunca buscam seu próprio prazer. Sentem mais prazer em propiciar o encontro entre Radha e Krsna do que sua própria associação pessoal (Anga Sanga) com Krsna. E ainda que Krsna deseje e Radha insista, uma Manjari nunca aceitará a associação pessoal de Krsna.

"Embora as associadas de Radharani não esperem nenhuma atenção especial de Krsna, Radharani esta tão satisfeita com elas, que Ela faz arranjos para que as damas de Vraja encontrem-se com Krsna......Ela sente mais prazer com estes encontros do que com Seus próprios encontros com Krsna." (Srila Prabhupada - Ensinamentos Do Senhor Caitanya)

"A felicidade das Gopis aumentam dez milhões de vezes, quando ocupadas em servir Sri Sri Radha Krsna nos Seus passatempos transcedentais." Cc Madhya 8-208

No entanto, devido a forte identificação (Bhava Tadatmya) das Manjaris com Radha, elas vivenciam todos os sintomas extáticos de Radha nelas mesmas, inclusive Prema Vilasa Vivarta (Atracção intensa (Anuraga) que elimina a percepção de diferença de Radha com Krsna) Cc Madhya 8.192

Antes de Sri Caitanya, outros como Jayadeva Goswami, Candidasa, Vidyapati já haviam mencionado sobre Madhurya Rasa, mas somente com Sri Caitanya Mahaprabhu e Seus associados, o conceito de Manjari Bhava ou Radha Dasya seria delineado.

Krsna aparece como Caitanya para entender o humor de Radharani.

Radharani aparece como Caitanya para distribuir a capacidade de dar prazer à Krsna espalhando amor à Deus.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Sri Caitanya canta Seus próprios Nomes

Muitas qualidades na língua Sânscrita são consideradas femininas, e entre elas, estas sete representam Krsna. Os homens também podem possuir estas qualidades.

Srila Prabhupada explica no significado BG 10.34:

"As sete opulências enumeradas - fama, fortuna, linguagem afável, memória, inteligência, firmeza e paciência - são consideradas femininas. Se alguém possui todas elas ou algumas delas, torna-se glorioso. Se um homem tem fama de virtuoso, isto o torna glorioso."

Em relação a mulher ser menos inteligente, isto simplesmente refere-se a que de um modo geral uma mulher tem mais Tamas e Sattva dentro de si do que Rajas.
É a qualidade dominante Tamas com um pouco de Rajas que dá à mulher o desejo de fazer um lar e de estar num mesmo lugar e desejar ter uma família.

Há mais Sattva e Tamas do que Rajas na componente feminina.
Na componente masculina, predomina o Rajas, enquanto o Sattva e o Tamas são menos importantes.
É a proporção destas qualidades que torna as componentes masculina e feminina diferentes umas das outras.

Uma mulher com 20 por cento da componente masculina e 80 por cento da componente feminina, terá 26 por cento de Rajas e 37 por cento de Sattva e Tamas.
Um homem com 80 por cento da componente masculina e 20 por cento da componente feminina terá 44 por cento de Rajas e 28 por cento de Tamas e Sattva.
Mas podem existir variações.

http://bhakti-tattva.blogspot.com/2007/07/devi-dasi.html

No Atharva-Veda Purusa-Bodini-Upanisad, está dito: "No sétimo Manvantara, no começo da Kali Yuga, a Suprema Personalidade de Deus, acompanhado com Seus associados, irá aparecer neste mundo em uma forma dourada. Ele irá ensinar o cantar dos Seus próprios nomes."

HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE

Srila Prabhupada também dá uma explicação muito interessante de porque Sri Krsna aparece como Sri Caitanya Mahaprabhu:

"Então Krsna ensinou tudo para como tornar-se consciente de Krsna, mas, ainda assim, somos tão patifes que não conseguimos entender Krsna. Então Krsna aparece novamente: "Estes patifes falharam em compreender-Me, e agora devo ensinar-lhes como tornarem-se conscientes de Krsna através do Meu exemplo pessoal."

Este é Sri Caitanya Mahaprabhu, por Seu exemplo pessoal...Não pensem que porque Ele está a actuar...Assim como alguém dá massagem no meu corpo. Mas não está a massagear apropriadamente. Imediatamente eu tomo sua mão e dou a massagem, "Faça assim, e assim." Isto não significa que sou um servo daquela pessoa.

Da mesma forma, não esqueçam que Sri Caitanya Mahaprabhu é a Suprema Personalidade de Deus, Krsna. Sri Krsna Caitanya Radha Krsna Nahe Anya. Vocês estão a adorar Radha Krsna, e também há a Deidade de Caitanya Mahaprabhu.

Existem aqueles que protestam, "Porque a Deidade de Caitanya Mahaprabhu deveria ser colocada juntamente com Krsna?" Mas eles não sabem Sri Krsna Caitanya Radha Krsna Nahe Anya. Eles não são diferentes."

Mayapur, 16 de Março de 1976.

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Gauranga Hrdaya

anudghatya dvara-trayam uru ca bhitti-trayam aho
vilanghyoccaih kalingika-surabhi-madhye nipatitah
tanudyat-sankocat kamatha iva krsnoru-virahad
virajan gaurango hrdaya udayan mam madayati

"Como isto é maravilhoso ! Sri Caitanya Mahaprabhu deixou Sua residência sem abrir três portas fortemente trancadas. Então Ele atravessou três grossas paredes, e mais tarde, devido a sentimentos de separação de Krsna, Ele caiu desmaiado no meio das vacas do distrito de Tailanga e retraiu Seus membros como uma tartaruga.

Sri Caitanya Mahaprabhu, que apareceu desta forma, manifesta-se no meu coração (Hrdaya) e enlouquece-me."
(Gauranga Stava Kalpavrksa de Srila Raghunatha Dasa Goswami - Cc Antya 17 - 71,72)

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Radha Krsna Eka Atma

Radha Krsna Eka Atma, Dui Deha Dhari
Anyonye Vilase Rasa Asvadane Kari'

"Radha Krsna são um só e o mesmo, mas Eles assumiram dois corpos. E assim, Eles desfrutam um do outro, saboreando as doçuras do amor."

Sei Dui Eka Ebe Caitanya Gosani
Rasa Asvadite Donhe Haila Eka Thani

"Agora, para desfrutar de Rasa, eles apareceram num só corpo como o Senhor Caitanya Mahaprabhu." (Cc Adi 4 - 56,57)

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Sri Gaura Purnima Maha Mahotsava

Do "Sri Krsna Samhita" de Srila Bhaktivinoda Thakur:

"Por estudar a história do mundo, encontramos que a ciência espiritual alcançou o seu ápice em Navadvipa. A Suprema Verdade Absoluta é o único objecto de amor para as entidades vivas

A menos que a entidade viva adore-O com apego não poderá alcançá-Lo. Mesmo que a pessoa abandone toda sua afeição por este mundo e pense no Senhor Supremo, Ele ainda assim não é facilmente alcançado.

Ele somente é controlado e alcançado pelas doçuras transcedentais amorosas, que são cinco: Santa, Dasya, Sakhya, Vatsalya e Madhurya.

Se analisarmos a história destas cinco Rasas, podemos perceber que Santa Rasa esteve presente nos primeiros dias da Índia.

Quando a alma não ficou satisfeita por executar sacrifícios com ingredientes materiais, então transcedentalistas como Sanaka, Sanatana, Sanat Kumara e Sananda, Narada e o Senhor Siva tornaram-se desapegados do mundo material, situados em transcendência e realizados em Santa Rasa.
Mais tarde, Dasya Rasa manifestou-se em Hanuman, o servo de Sri Ramacandra. A mesma Dasya Rasa gradualmente expandiu-se para o noroeste e manifestou-se na grande personalidade de Moisés.

Na era de Dvapara, Uddhava e Arjuna tornaram-se autoridades qualificadas em Sakhya Rasa. Eles pregaram esta Rasa para o Mundo. Gradualmente esta Rasa expandiu-se até aos países da Arábia e tocou o coração de Maomé, o conhecedor dos princípios religiosos.

Vatsalya Rasa manifestou-se na Índia em diferentes formas e diferentes épocas. Entre as diferentes formas, Vatsalya misturou-se com a opulência e atravessou a ìndia e apareceu na grande personalidade chamada Jesus Cristo, que era um pregador dos princípios religiosos Judeus.

Madhurya Rasa primeiramente manifestou seu brilho em Vraja. É extremamente raro que esta Rasa entre nos corações das almas condicionadas, porque esta Rasa tende a ficar com entidades vivas puras e qualificadas. Esta Rasa confidencial foi propagada por Sri Caitanya Mahaprabhu, a lua de Navadvipa, juntamente com Seus seguidores.

Até o presente momento (1880), esta Rasa não atravessou a Índia

As pessoas da Europa e América não estão satisfeitas com Vatsalya Rasa mesclada com opulência como pregado por Jesus Cristo.

Eu tenho esperança de que pela graça do Senhor, num curto espaço de tempo eles se tornarão atraídos por beber o intoxicante néctar de Madhurya Rasa."

Fim da citação.

Sri Gauranga Mahaprabhu Ki Jaya !!!
Srila Bhaktivinoda Thakura Ki Jaya !!!

E assim, o devoto querido de Sri Gaurasundara, Nitya Lila Pravista Om Visnupada Paramahamsa Parivrajakacarya Astottara Sata Sri Srimad A.C. Bhaktivedanta Swami Maharaja Prabhupada propagou em todas as direcções a Rasa confidencial de Madhurya.

Gauranga ! Gauranga ! Gauranga !

Bhaja Gauranga, Koho Gauranga
Loho Gaurangera Nama Re
Bhaja Gauranga, Bhaja Gauranga
Bhaja Gauranga Nama Re

"Adore Gauranga ! Fale o nome de Gauranga ! E cante o nome de Gauranga ! Adore Gauranga, adore o nome de Gauranga !" (Caitanya Bhagavata)

"Srila Bhaktivinoda Thakura explica o Gaura Gopala Mantra no seu Amrta Pravaha Bhasya. Adoradores de Sri Gaurasundara aceitam as quatro sílabas Gau - ra - an - ga como o Gaura Mantra, mas os adoradores puros de Radha e Krsna aceitam as quatro sílabas Ra - dha - krs - na como o Gaura Gopala Mantra.
No entanto, os Vaisnavaas consideram que Sri Caitanya Mahaprabhu não é diferente de Radha Krsna. Portanto, aqueles que cantam o Mantra Gauranga, e aqueles que cantam os nomes de Radha Krsna estão no mesmo nível." (Cc Antya 2.32)

Gauranga ! Gauranga ! Gauranga !

Jaiva Dharma, Capítulo 17

Vrajanatha: Qual é o destino final da alma que adora o Senhor Gauranga?

Babaji: Krsna e Gauranga não são diferentes. Ambos são o refúgio do aspecto da doçura (Madhurya Rasa). Eles tem uma diferença. Madhurya Rasa tem dois aspectos:
1 - Madhurya (doçura) e 2 - Audarya (misericórdia). Quando a doçura é proeminente, o Senhor Krsna está manifesto.
Quando a misericordia é proeminente, o Senhor Gauranga está manifesto.

O mundo espiritual de Vrndavana está dividido em duas moradas.
1 - A morada do Senhor Krsna
2 - A morada do Senhor Gauranga
As almas liberadas eternas e perfeitas que tem doçura primeiro e misericórdia em segundo residem na morada do senhor Krsna. Eles são associados do Senhor Krsna. As almas liberadas eternas e perfeitas que tem misericordia primeiro e doçura em segundo residem na morada do Senhor Gauranga. São associados do Senhor Gauranga.

Algumas almas manifestam duas formas e residem em ambas moradas simultaneamente. Outras almas manifestam somente uma forma e estão presentes em uma das moradas e não na outra. Almas que durante o Sadhana adoram somente o Senhor Gauranga, quando alcançam a perfeição vão para a morada do Senhor Gauranga para servi-Lo. Almas que durante o Sadhana adoram o Senhor Krsna, quando alcançam a perfeição vão para a morada do Senhor Krsna para servi-Lo lá.

Almas que durante o Sadhana adoram tanto o Senhor Krsna como o Senhor Gauranga, quando alcançam a perfeição manifestam duas formas, e vão tanto para a morada do Senhor Krsna como para a morada do Senhor Gauranga, e suas duas formas servem os dois Senhores simultaneamente nas duas moradas.
Esta verdade: que o Senhor Gauranga e o Senhor Krsna são simultaneamente iguais e diferentes de Si mesmos é um segredo muito confidencial."

Rasaraja Sri Krsna Ki Jaya !!!
Mahabhava Sri Radha Ki Jaya !!!
Rasaraja Mahabhava Sri Caitanya Mahaprabhu Ki Jaya !!!

Govinda Masa
Gaurabda 522

Vosso servo
Prahladesh Dasa Adhikari