Prana e o Microondas

“Este texto indicando as “Dez Razões para Desfazer-se do seu forno de Microondas” não tem fundamento científico algum, tratando-se de mais um mito que circula na internet.” (Sriman Mahesvara Caitanya - Mestrando em Biologia Molecular pela UNIFESP)

Estimados Prabhus, por favor aceitem minhas humildes e respeitosas reverências.

Srila Prabhupada Ki Jaya !!!

Muito obrigado Sriman Mahesvara Caitanya Dasa Prabhu pela informação que é muito útil por as vezes eu também usar o microondas.

"Srila Prabhupada: O melhor combustível para cozinhar é o excremento de vaca seco, em segundo lugar a madeira, em terceiro lugar o gás e em quarto lugar a eletricidade." (Seu eterno bem-querente - SDG)

Se alguém experimentar uma preparação feita e oferecida à Krsna utilizando excremento de vaca seco e a mesma preparação utilizando microondas, vai sentir a enorme diferença. Não tem Prana.

Eu sei, eu sei. Vivemos na cidade, cheios de pressa e não podemos utilizar excremento de vaca seco ...;DDD

Mas é uma grande diferença.

Os vegetais, legumes, verduras, frutas, leite são os alimentos com mais Prana. Os que vendem no Supermercado já perderam muito Prana.

Quanto mais frescos os vegetais e o leite tirado na hora da vaquinha, MAIS PRANA.

E é por isso que Srila Prabhupada queria comunidades auto suficientes que abastecessem os devotos nas cidades.

PRANA - JIVA E ALIMENTOS

Diferença entre Prana e Jiva.

Prana é uma palavra sânscrita para "ar vital" ou "força vital". Ele está presente em todo o universo, tanto no macrocosmo (espaço) e o microcosmo (corpos dos seres vivos). Seu fluxo adequado em nossos corpos assegura um estado saudável.

Prana é uma energia subtil material decorrente de Rajo Guna. Ele funciona como uma interface entre o corpo grosseiro e subtil, permitindo que todas as funções psicofísicas (ou seja, a animação - "anima" em latim). Isso às vezes leva à confusão do Prana com Jiva. Embora eles estejam intimamente ligados, o Prana é testemunhado pela Jiva que está flutuando no Prana da cavidade cardíaca.

Katha Upanishad 1.3.1 diz:

"O Naciketa, as expansões do Senhor Visnu tanto o pequeno ser vivo (Jiva) como a Superalma permanecem dentro da cavidade do coração deste corpo. Nesta cavidade o ser vivo, descansando sobre o Prana principal, goza dos resultados das actividades , e a Superalma, actuando como testemunha lhe permite apreciá-los. Aqueles que são bem versados ​​no conhecimento de Brahman e os chefes de família que cuidadosamente seguem as regras Védicas dizem que a diferença entre os dois é como a diferença entre a sombra e o sol."

"O movimento do Prana leva à identificação da Jiva com o corpo bruto" (SB 4.29.71).

Mundaka Upanishad (3.1.9):

"A alma atômica pode ser percebida pela inteligência perfeita como flutuando nos cinco tipos de ares da vida (prana, apana, vyana, samana e udana). Quando a consciência (que penetra da alma através do corpo inteiro) é purificada da contaminação dos cinco tipos de ares materiais, a sua influência espiritual é exibida."

Prasna Upanisad 3,6:

"No coração, está na verdade a Jivatma (alma). Aqui surgem 101 nadis (canais subtis prânicos). Cada um deles tem 100 sub-nadis. Cada sub-nadi tem 72,000 ramo nadis. O Vyana move-se neles."

"Pode ser falsamente argumentar que se a força ou o Prana ou a vida acompanha a alma no momento da morte, este Prana não pode ter origem, assim como a alma não tem origem. Mas este ponto de vista é falso. Prana é criado, como os elementos do universo são criados." (Vedanta-sutra 2.4.8) SB 2.10.15

"Pode ser falsamente argumentado com base em certas demonstrações Sástricos que a força do Prana ou vida é o elemento material ar (ou a vibração do ar, as actividades do ar ou de uma condição do ar). Mas, na verdade Prana é criado separadamente do que o elemento ar; as escrituras igualmente descrevem as suas funções separadamente. É, assim, um tipo especial de ar." (Vedanta-sutra 2.4.9) SB 2.10.15-17

"Pode ser falsamente argumentado que o Prana vital é a própria alma espiritual individual. Mas na verdade o Prana é realmente um instrumento associado com a alma, enquanto a alma está na existência material." (Vedanta-sutra 2.4.10) SB 11.3.39

"O Prana vital, que é neutro e que permeia todo o corpo, não tem nenhuma função específica, como os sentidos. É o agente primário da alma para governar os sentidos." (Vedanta-sutra 2.4.11) SB 4.16.12

"Assim como a mente é dito ter múltiplas funções, do mesmo modo o Prana tem cinco funções." (Vedanta-sutra 2.4.12) SB 4.29.6,7,  SB 11.13.26

"Pode ser falsamente argumentado que o Prana vital é que  tudo permeia. Sendo o agente da alma atômica, o Prana vital é realmente atômico, assim deixa o corpo junto com a alma no momento da morte." (Vedanta-sutra 2.4.13) SB 4.28.24

"Os Pranas secundários aactivam os sentidos físicos sob o abrigo do Prana vital, que é movido pela Superalma. Os Pranas não se movem, nem são movidos pelos Devas, nem são mesmo movids pela alma espiritual individual sozinha." (Vedanta-sutra 2.4.14) SB 7.2.45, 5.20.28

"O Brhad-aranyaka Upanisad declara que a alma individual também é um governante dos Pranas pelo seu comando deles, por exemplo durante o sono. Os semideuses são também governantes dos Pranas porque definem as actividades dos sentidos. Tudo isso está sob a supervisão do Senhor Supremo." (Vedanta-sutra 2.4.15) SB 3.26.71, 6.4.25

"A Superalma é o controlador eterno das almas espirituais individuais e dos semideuses." (Vedanta-sutra 2.4.16) SB 5.11.13-14

"O Prana vital não é um órgão dos sentidos, embora os Pranas subordinados possam ser tomados como tal, porque eles se movem através das aberturas das portas sensoriais." (Vedanta-sutra 2.4.17) SB 4.28.56-58

"Na descrição Védica da criação, o Prana vital se distingue dos sentidos. Portanto, não é num sentido em si." (Vedanta-sutra 2.4.18) SB 3.26.54

"Pelo movimento do Prana vital, a entidade viva mantém a sua concepção do corpo como o eu. Somente quando o movimento do ar é subjugado a identificação com o  corpo submerge na ignorância. Assim é o Prana é distinto dos sentidos, pois mesmo que os movimentos de todos os sentidos estejam presos, a identificação do corpo permanece." (Vedanta-sutra 2.4.19) SB 4.29.71

Prana é um conceito central na tradição Védica, particularmente em Ayurveda e Yoga, onde acredita-se fluir através de uma rede de finos canais subtis chamados Nadis. A sua forma material mais subtil é a respiração, mas também pode ser encontrado no sangue, e a sua forma mais concentrada é sémen nos homens e fluido vaginal nas mulheres.

Prana foi exposto primeiro nos Upanisads, onde é parte do reino mundano, físico, sustentando o corpo e a mãe do pensamento e, portanto, também da mente. Prana permeia todas as formas de vida, mas não é em si o Atma, ou alma individual. No Ayurveda, o Sol e o brilho do sol são considerados uma fonte de Prana.

Nadis

No Yoga, os três principais canais de Prana são a Ida, o Pingala e Sushumna. Ida diz respeito ao lado direito do cérebro e ao lado esquerdo do corpo, terminando na narina esquerda e Pingala para o lado esquerdo do cérebro e do lado direito do corpo, que terminam na narina direita. Em algumas práticas, a respiração alternada da narina equilibra o Prana que flui dentro do corpo. Em textos mais antigos, o número total de Nadis no corpo humano é indicado para ser 72.000.

Pranas

No Ayurveda, o Prana é ainda classificado em subcategorias, referidos como Prana Vayus. Estes são os princípios vitais das energias básicas e faculdades subtis de um indivíduo que sustentam os processos fisiológicos. Há cinco Pranas ou correntes vitais:

Prana

Batimentos do coração e a respiração. Prana entra no corpo através da respiração e é enviado para cada célula, através do sistema circulatório.

Apana

Eliminação dos produtos residuais do corpo através dos pulmões e sistemas excretores.

Udana

Produção de som através do aparelho vocal, como na fala, cantando, rindo e chorando. Também representa a energia consciente necessária para produzir o som vocal correspondentes à intenção do ser.

Samana

A digestão dos alimentos e metabolismo das células (isto é, a reparação e fabrico de novas células e crescimento). Samana também inclui a regulação dos processos de calor do corpo. Auras são projeções desta corrente. Por práticas de meditação pode-se ver auras de luz em torno de cada ser. Yogis que fazem prática especial em Samana pode produzir uma aura resplandecente à vontade.

Vyana

A expansão e processos de contração do corpo, por exemplo o sistema muscular voluntário.

Upa-Pranas

No Yoga o Prana é classificado em subcategorias Upa-prana com os seguintes itens:

Naga - arrotos.

Kurma - piscar

Devadatta - bocejar

Krikala - espirros

Dhananjaya - abertura e fechamento das válvulas cardíacas

Pranayama

Pranayama é a prática em que o controle do Prana é conseguido (inicialmente) a partir do controle de sua respiração. Segundo a filosofia Yogue da respiração, ou ar, é apenas uma porta de entrada para o mundo do Prana e sua manifestação no corpo. No Yoga, técnicas de Pranayama são usadas ​​para controlar o movimento destas energias vitais dentro do corpo, para levar a um aumento da vitalidade do praticante. No entanto, a prática intensiva de estas técnicas não é trivial. Situações são descritas onde técnicas de Pranayama intensivo tiveram efeitos adversos. De acordo com a Kundalini Yoga, a prática intensiva e sistemática de Pranayama pode levar ao despertar da Kundalini.

Prana e alimentos

Prana é a força vital que cria cada coisa neste planeta e sustenta a vida. Pode-se dizer que é a energia cósmica que está presente em cada coisa.

Prana na nossa alimentação e da cadeia alimentar:

Em nossa ciência aprendemos que o conteúdo energético dos alimentos esgota quando ele é convertido na cadeia alimentar na teia da vida. O alimento que as plantas e árvores produzem por conta própria, o amido e glicose é a forma mais elevada de alimento que é sintetizado diretamente na menor fábrica de alimentos do mundo - a pequena folha verde!

Assim, o alimento das plantas e árvores são as que são mais altas do seu teor energético e, portanto, têm  maior Prana. Por isso precisamos bagas, frutas e legumes FRESCOS desenterrados do solo. As frutas e verduras que nos chegam nos mercados já decairam um pouco por manuseio contínuo e o tempo que passou em cestas após serem colhidas.

Tudo vivo e fresco tem uma aura própria. Esta aura é chamado bio plasma e tem propriedades electromagnéticas.

Andre Simoneton, um engenheiro francês dividiu os alimentos em quatro classes gerais sobre a base de ondas eletromagnéticas que eles transmitem.

Em uma escala de zero a 10.000 angstroms, encontrou o comprimento de onda humana básica ser cerca de 6,5 mil.

Alimentos que emitem vibrações ou comprimentos de onda que correspondem à esta escala são considerados os melhores de acordo com a pesquisa científica e são classificados como alimentos de primeira classe - são frutas, vegetais frescos, grãos, azeite de oliva.

Na próxima categoria, alimentos com radiações de 6,5 mil a 3.000 angstroms, óleo de amendoim, legumes cozidos, cana de açúcar.

A terceira categoria, com radiações muito fracas abaixo de 3.000 angstroms, é composto de carnes cozidas, salsichas, café, chá, chocolate, geléias, queijos processados e pão branco.

A quarta categoria apresenta praticamente nenhuma força de vida e inclui margarinas, conservas, bebidas alcoólicas, açúcar branco refinado e farinha branqueada.

Ainda que não seja transmitida frequência eletromagnética, ainda assim são emitidas frequências de “Angstrons de Bovis”. E assim os alimentos tem diferentes frequências. Quanto mais frecos, mais frequência. Mais PRANA.

É por isso que o Ayur Veda classifica os alimentos em Sattva (bondade), Tama (paixão), Raja (ignorância).

Mais uma vez agradecido Prabhuji Mahesvara Caitanya.

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Julho -2012

Pessoas “Swanlike”

Estimados Prabhus, por favor, aceitem minhas respeitosas reverências.

Srila Prabhupada Ki Jaya !!!

Srila Bhaktivinoda Thakura e o Sectarismo

"A aderência a um determinado padrão é um sintoma proeminente num grupo específico.

Existem três tipos de padrão: alocakagata, alocanagata e alocyagata.

Alocakagata

São sinais externos como tilaka, contas de tulasi no pescoço, roupa açafroada,etc.

Alocanagata

São diferentes práticas no processo de adoração como sacrifícios, austeridades, sacrifícios de fogo, votos, estudo das escrituras, adoração a Deidade, construção de Templos, respeito por diferentes rios e árvores, vestir-se como um sannyasi, actuar como acarya, vestir-se como brahmacari ou grhasthas, respeitar os livros, regras no comer, respeitar certos lugares e ocasiões.

Alocyagata

Atribuir personalismo ou impersonalismo ao Senhor Supremo, instalar Deidades, exibir o humor de uma encarnação do Senhor, especular sobre o Céu ou o Inferno, descrever o destino futuro da Alma.

As diferentes formas destas actividades espirituais criam divisões de Sectarismo.

"Quando uma mentalidade "asslike" torna-se proeminente nos kanistha-adhikaris, eles certamente participam nestas coisas.

Mas se eles desenvolvem uma mentalidade "swanlike", eles não farão parte destes conflitos; ao contrário, se esforçarão para alcançar níveis elevados.

Os madhyama-adhikaris não entram em conflitos acerca de padrões externos, mas são sempre atacados por disacordos filosóficos.

Pessoas "swanlike" consideram importante as diferentes práticas e diferente humores de acordo com a disposição de cada um, portanto, eles naturalmente estão desapegados de disputas sectárias."

Depois de consultar todos os ensinamentos de Srila Prabhupada que incluem por ordem de importância:

1) Livros, documentos legais e papéis semelhantes

2) Aulas

3) Cartas

4) Conversas

Podemos concluir que Srila Prabhupada chamou de Mataji senhoras de idade que não são suas discipulas. E também chamou uma devota com mais tempo de movimento sua discipula de Mataji.

Mas de um modo geral e mais comumente, Srila Prabhupada chama suas discipulas devotas pelo nome (Indira), ou então seguido de Devi Dasi (Indira Devi Dasi), ou seguido de Prabhu (Indira Prabhu).

Agora, haverão devotas que não se sentem confortáveis de serem chamadas de Prabhu.

Também haverão devotas que não se sentem confortáveis de serem chamadas de Mataji.

Ainda, haverão devotos que não se sentem confortáveis de chamar as devotas de Prabhu.

E por fim, também haverão devotos que não se sentem confortáveis de chamar as devotas de Mataji.

Temos que respeitar todos por suas preferências que são igualmente todas válidas.

Pessoas "swanlike" estão desapegadas de disputas sectárias.

Srila Bhaktivinoda Thakura Ki Jaya !!!

Agora uma curiosidade para descontrair:

Como Maria é amplamente utilizado em Portugal, as mulheres são mais susceptíveis a serem conhecidas simplesmente pelo seu segundo nome: Conceição, Dores, Céu, Luz, Lurdes (Lourdes), Fátima, Salete, Aparecida, Madalena, Antônia, Teresa, etc.

Uma mulher chamada Maria de Jesus é chamada de "Jesus", apesar de este ser um nomemasculino.

Ou ainda, Maria João, Maria José, Maria Manuel, Maria Luís. Na verdade, estes são nomes femininos.

Em nomes femininos e masculinos combinados, é o primeiro nome que define o gênero "real".

Maria João é um nome feminino, mesmo que a mulher em questão seja referida apenas como "João" numa forma reduzida.

É muito comum cá em Portugal, uma mulher com nome de por exemplo Maria João ser chamada de João:

"Oh! João, por favor, alcança-me a salada." (a falar com uma senhora ...;DDD)

“Oh! Zé, vamos dar um passeio.” (a falar com uma senhora ...;DDD)

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Julho - 2012

Além do nosso controle

"O entusiasmo em Krsna Bhakti de Jayapataka Swami Maharaj e Malati Devi Prabhu:

Congratulo-me com todos, especialmente o nosso convidado especial de honra. Estou muito grato por estar com vocês esta noite. Nós ouvimos de Sua Santidade Jaya Pataka Swami Maharaj, sua realização de ganhar o jogo da vida, Gauranga Prabhu explicou como ele teve uma hemorragia na parte mais perigosa do cérebro. Um neurocirurgião de Michigan veio ao meu encontro na semana passada e disse que a condição em que ele estava, que era medicamente impossível sobreviver. E, se alguém sobrevive geralmente fica um vegetal para o resto de sua vida. Dezenas de milhares de  sinceros bem-querentes oraram por ele em todo o mundo. Eles não podiam fazer a cirurgia, tudo o que podiam fazer era apenas dar medicação para manter a pressão arterial baixa e esperar que a natureza fizesse o resto que todos os médicos pudessem fazer. De alguma forma ou otra ele agora está andando, ele está dando aulas. A coisa mais surpreendente é que nunca ouvimo-lo reclamar, ao mesmo tempo ele era tão vibrante que viajava por toda parte. Agora, ele pelo menos temporariamente, esta em uma condição muito limitada. Mas quando você vai visitá-lo, seu senso de humor, a sua esperança, sua compaixão por nós é a qualidade proeminente de quem ele é. Mesmo tal golpe devastador de forma alguma forma pode desencorajá-lo, e isso é possível porque ele está encontrando a sua alegria e seu propósito em um lugar que é muito mais profunda do que a pele, o sangue e os ossos do corpo. Ainda mais profundo que os pensamentos sempre em mudança da mente, ele esta realmente derivando sua riqueza de sua alma, de seu relacionamento com Deus.

Também temos conosco uma hóspede nossa muito especial, Malati Devi Prabhu. Ela também estava em uma situação similar. Ela estava em um hospital onde os médicos, os enfermeiros haviam desistido de qualquer esperança de que ela poderia viver. Ela saiu desta situação de uma forma ou outra sem se queixar, agradecida por tudo que ela passou, grata por tudo o que ela ainda tem e sabedora que isto não lhe pertence, e que lhe foi confiada para compartilhar com os outros. Encontramos esta Malati Prabhu bem aqui, embora ela ainda tenha uma doença incurável. Um dos meus irmãos espirituais Tamal Krsna Goswami disse sobre ela que ela tem coisas demais para fazer para as outras pessoas e que ela não tem tempo para morrer. Ela não tem medo da morte e ela não tem medo na vida, porque ela está realmente sentindo-se um instrumento de um poder divino e ela é grata por isso, portanto, o humor dela, seu amor, o humor de Jayapataka Swami Maharaj, o seu amor, não podem ser perturbados as circunstâncias imprevisíveis do mundo que nos rodeia. O Senhor Jesus diz na Bíblia, que devemos construir a nossa casa sobre a rocha sólida, porque se você construir sua casa sobre a areia movediça das tempestades inevitáveis que virão fará com que ela desmorone. Mas, se for construída sobre a fundação de rocha nenhuma tempestade pode destruí-la. Então, qual é o fundamento da nossa vida é baseada nas circunstâncias sempre mutáveis deste mundo, como a economia ou o nosso estado particular de prestígio e popularidade? Essas coisas são muitas vezes e, finalmente estão além do nosso controle, nós temos um certo grau de controle sobre o que podemos realizar e o que podemos sustentar, mas a nossa esfera de influência sobre as coisas realmente esta além do nosso controle. Você tem que envelhecer, a doença virá, e finalmente, há a morte." (SS Radhanatha Swami)

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Julho - 2012

Às ruas

Malati Prabhu disse: "Seria bom se levássemos este Kirtana às ruas."

Julho - 2012

Pejorativo

Concordo. Qual o problema em tratar de diversos assuntos em simultâneo? Agora imaginem que os devotos assumem cargos públicos nos governos do mundo. Terão que tratar de muitos e diferentes temas. É bom já ir trenando ;DDD

Pergunta - Porque Srila Prabhupada permitiu que se espalhasse o termo Mataji para as devotas?

Prabhupada permitiu porque naquela altura não havia uma conotação pejorativa ao termo Mataji e as Matajis eram tratadas de forma digna.

Pergunta - Ja estamos fazendo isto por 30 anos e agora e que surgiu isto?

Se num determinado Yatra como no Brasil nos últimos 30 anos chamaram as devotas de Mataji e ao mesmo tempo foi-lhes permitido dar aulas, liderar Kirtanas, bons Ashrams, etc. (Será?) Tudo bem. Mas nunca é demais tratar uma devota por Prabhvi/Prabhu. Não cai nenhum pedaço e Srila Prabhupada fazia.

Pergunta - Onde estão as provas reais de que Srila Prabhupada chamava as devotas de Prabhu?

Já cansei de enviar as muitas cartas em que Srila Prabhupada chama  as devotas de Prabhu.

"Anna Prabhu" (Srila Prabhupada)

Vosso servo

Prahladesh Dasa

Julho - 2012

Cuidamos dos filhos de Krsna

“Aqui na terra, cuidamos dos filhos de Krsna, e quando o Pai Supremo chama Seus filhos, inevitavelmente lamentamos mas ao mesmo tempo celebramos a boa fortuna da alma que foi chamada por Krsna.” (Srila Acaryadeva)

Julho - 2012

Não é um princípio básico

Pergunta por uma devota lésbica em uma relação monogâmica estável que quer ter seu próprio filho: Eu quero criar meu próprio filho e não adotar. A literatura que eu li sobre o tema da parentalidade gay foram artigos acadêmicos de psicologia. Eu sou uma estudante de mestrado em aconselhamento clínico de saúde mental, e fiz a pesquisa e aprendi em minhas aulas que, quando os dois pais do mesmo sexo criam uma criança juntos não há questões correlatas de disfunção sexual ou problemas psiquiátricos. Curiosamente, de fato, alguns estudos de filhos de mães lésbicas constataram que as crianças se saíram melhor do que aqueles que tinham pais heterossexuais. Qual é a sua opinião?

Resposta por Srila Acharyadeva:

Aqui estão alguns pontos do que eu penso:

O desejo de ter um filho próprio é natural. Na medida do possível, tentamos transcender nossos desejos humanos, mas existem algumas necessidades humanas tão profundamente enraizadas em nossos corações que ignorá-las pode causar mais mal do que bem à nossa vida espiritual. Prabhupada sempre nos ensinou que a consciência de Krishna é um processo gradual e, muitas vezes, transcendemos gradualmente as nossas necessidades humanas ao envolvê-las em consciência de Krishna. Então, se você se dedica a criar uma criança consciente de Krishna, então você está espiritualizando sua necessidade humana de criar uma criança.

A ISKCON é uma sociedade grande e global, e, inevitavelmente, encontramos liberais, conservadores, moderados e tudo mais. Às vezes digo que a ISKCON é simplesmente "o mundo com Krishna." Assim, qualquer que seja nossa posição sobre questões mundanas, devemos aceitar humildemente que alguns devotos vão discordar e outros vão nos apoiar.

Seu problema específico, criar um filho dentro de uma casa lésbica, definitivamente não é uma questão fundamental e, portanto, as escrituras védicas não abordam especificamente o tema. Precisamente porque é uma questão de detalhe, não de um princípio básico, inevitavelmente haverá opiniões diferentes sobre isso. No entanto, o princípio básico que nos guia em áreas ambíguas ou ambivalentes é que devemos fazer o que é melhor para a nossa própria consciência de Krishna e para a consciência de Krishna do mundo. Então, se você estiver confiante de que será uma mãe consciente de Krishna e ajudar uma alma inocente no caminho para a Krishna, então eu pessoalmente lhe apoiaria nesta decisão.

Com os melhores cumprimentos,
Hridayananda das Goswami

Julho - 2012

Em salas diferentes

"Devoto: Ele não quer cantar com as mulheres na sala do templo. Eu já vi isso antes. Ele diz: "Eu não quero cantar numa sala com as mulheres. Eu prefiro estar longe das mulheres.

Prabhupada: Isso significa que ele tem distinção entre homens e mulheres. Ele  ainda não é Pandit. Panditah-sama darsinah. Ele é um tolo. Isto é tudo. Ele é um tolo. Então, qual é o valor das suas palavras? Ele é um tolo."

Caminhada da manhã 02 de novembro de 1975, Nairobi

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Julho - 2012

Na sua força total

Srila Prabhupada e Kausalya. Jaipur, 1972.

Srila Prabhupada explica sobre incesto.

SB 4.27.30

"Kalakanya foi enviada por Narada Muni para Yavana-raja para que ela se tornasse sua esposa, mas em vez de aceitá-la como sua esposa, Yavana-raja aceito-a como sua irmã.

Aqueles que não seguem os princípios Védicos são irrestritos no que diz respeito a vida sexual. Consequentemente, eles às vezes não hesitam em fazer sexo com suas irmãs. Nesta era de Kali há muitos casos de incesto ....

Assim, o Rei dos Mlecchas e Yavanas pediu a filha do Tempo, Kalakanya, para se tornar sua irmã. Não houve necessidade de pedir a ela para se tornar sua esposa, porque os Yavanas e Mlecchas não fazem distinções quanto a vida sexual. Assim, pode-se externamente ser uma mãe, irmã ou filha e ainda ter relações sexuais."

Aqui, Srila Prabhupada fala que nesta era de Kali há muitos casos de incesto. E mais do que queiramos acreditar, muitos casos de incesto entre mãe e filhos. Kali na sua força total.

Prabhupada usou o termo "Didi":

Conversa, 09 de setembro de 1976, Vrndavana

"Prabhupada: Eu vi essa jovem mulher que foi casada com o cavalheiro ... Em nossa infância nós costumavamos chamá-la Didi. Didi significa irmã mais velha. Assim, a relação deles era de ajuda mútua. O homem idoso não menos de 65, e esta jovem mulher, 20 máximo 25.

Ela estava servindo o marido com muita dedicação. Viamos isso."

Conversa sobre Calcutá

01 de julho de 1977, Vrndavana

"Prabhupada: Então começamos a ... Eu costumava chamar sua esposa Didi, como minha irmã, irmã mais velha. Aquele homem era idoso. Naquela época, ele era, pelo menos, setenta anos de idade. E sua esposa morreu, então ele não tinha filhos, então ele se casou novamente. Maridoidoso, esposa jovem, mas o relacionamento era tão bom. Grande devoto e a esposa dedicada."

Srila Prabhupada frequentemente cita que não se deve nem mesmo sentar-se com a mãe, irmã ou filha em um lugar solitário.

"É aconselhável que não se deva viver sozinho, mesmo com a mãe, irmã ou filha". (SB 3.12.28)

"Associação desnecessária com as mulheres, mesmo com a mãe, irmã ou filha, é estritamente proibida. Isto é civilização humana. Uma civilização que permite que os homens se misturem sem restrições com as mulheres é uma civilização animal. Em Kali Yuga, as pessoas são extremamente liberais, mas misturar-se com as mulheres e falar com elas de igual para igual, na verdade constitui uma forma incivilizada de vida." (SB 7.12.8)

Obviamente as devotas não são mulheres comuns para restringir seu acesso ao Ashram e Sala do templo !!!

"Canakya Pandita disse para não confiar naqueles que não controlam os seus sentidos, nos políticos e nas mulheres. Mas isso se aplica a mulheres não-devotas, não as nossas mulheres, porque elas sim controlam seus sentidos." (aula de Srila Prabhupada em Los Angeles 1972)                                                              

Então temos que Srila Prabhupada tratava as senhoras (não suas discipulas) em primeiro lugar como Mãe/Mataji (como relação mais segura). Também houve o caso de usar o temo "Didi".

E suas discípulas tratava pelo nome, ou seguido de Devi Dasi (se fosse o caso), ou seguido por Prabhu.

O impulso sexual é tão forte e a influência de Kali Yuga é tão poderosa que mesmo ao tratar uma senhora por Mãe/Mataji ou por irmã mais velha pode-se ficar confundido numa relação incestuosa.                                                                                          

Não há outra maneira, não há outra maneira, não há otra maneira a não ser cantar constantemente os Santos Nomes do Senhor.

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Srimati Nitya Kisora Devi Dasi Prabhvi e Sriman Caitanya Gosai Dasa Prabhu, reverências. Hare Krsna !!!

Muito obrigado por publicarem estas mensagens. Embora conheçamos todas, sempre é bom e importante ouvir as palavras de Srila Prabhupada.

"A mulher deve ser chamada de mãe." (Srila Prabhupada)

Sim, a mulher (Ex: Mãe/Mataji Kim Kardashian).

MAS as devotas devem ser chamadas de Prabhu/Prabhvi.

"Joan Prabhu" (Srila Prabhupada)

"Yamuna Prabhu" (Srila Prabhupada)

"Anna Prabhu" (Srila Prabhupada)

"Malati Prabhu" (Srila Prabhupada)

"Silavati Prabhu" (Srila Prabhupada)

"Sacimata Prabhu - (OUTUBRO 1976)" (Srila Prabhupada)

Mais uma vez agradecido

Desculpem. Escrevi Srimati Nitya Kisora Devi Dasi Prabhvi quando deveria ser Srimati Nitya Kisora Dasi Prabhvi.

Seria acompanhado de Devi se fosse Srimati Nitya Kisori Devi Dasi Prabhvi.

Nitya Kisora é Krsna.

Nitya Kisori é Radha.

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Julho - 2012

Doutora Manjiri Prabhu

Foi argumentado que para as devotas só existem duas coisas a fazer:

Castidade e cozinhar.

Então porque que as "Matajis" participam neste Fórum e em outros aonde estão muitos Sannyasis e um montão de "Prabhus"?

Isto não é casto.

"Anna Prabhu" (Srila Prabhupada)

Srila Sarasvati Thakura respeitosamente se referia e se dirigia às mulheres de acordo com o sastra e a tradição como ma ou mata (mãe), ao invés do didi mais familiar (irmã), preferido pelos modernistas e grupos Vaisnavas  menos cautelosos sobre discrepâncias sexuais.

Swami, Bhakti Vikasa (2010/07/27). Sri Bhaktisiddhanta Vaibhava - Bhakti Vikas Trust

Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada também chamava as senhoras de Mãe (Mataji). Mas as devotas suas discípulas chamava pelo nome, ou então seguido de Devi Dasi ou então seguido por Prabhu.

Em relação ao termo Didi (hindi para irmã mais velha). Qual o homem SÃO que ao tratar uma mulher como Didi (irmã mais velha) se sentirá atraído sexualmente? A isso se chama uma relação incestuosa. Portanto, tratar as outras senhoras (que não devotas) como Didi também promove uma relação segura.

E em relação as senhoras devotas EM PRIMEIRO LUGAR DEVEM ser tratadas como Prabhu/Prabhvi.

Agora uma curiosidade:

Prabhu é um sobrenome que aparece em muitas familias na India desde o Maharashtra até a Kerala.

E assim encontramos:

Samantha Ruth Prabhu (famosa atriz muito conhecida em toda India)

Doutora Manjiri Prabhu

Leena Prabhu

Sita Prabhu

Veena Prabhu

Surabhi Prabhu (muito conhecida na India)

Anita Prabhu

Anjani Prabhu

Divya Prabhu

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Julho - 2012

Argumento nada convincente

No final da exposição SS Bhakti Vikas Swami diz que podemos discordar e apresentar pontos baseados em Guru, Sastra e Sadhu:

1 - Foi argumentado que não há divórcio. Sim, não há divórcio. Mas se o marido for caído ou a mulher não for casta, pode haver separação. O que não pode é casar de novo.

"No Bhagavad-Gita, no entanto, o Senhor diz: na mam duskrtino mudhah prapadyante naradhamah: [Bg 7.15.] "Aqueles canalhas que não se rendem a Mim são os mais baixos da humanidade "Naradhama" significa não devoto. "Sri Caitanya Mahaprabhu também disse, yei bhaje sei bada, abhakta-hina chara[Cc. Antya 4,67].

Qualquer um que é um devoto é sem pecado. Aquele que não é um devoto, no entanto, é o mais caído e condenado, e recomenda, portanto, que uma esposa casta não se associe com um marido caído. Um marido caído é aquele que é viciado em quatro princípios da actividade pecaminosa - sexo ilícito, comer carne, jogos de azar e intoxicação.

Especificamente, se uma pessoa não é uma alma rendida à Suprema Personalidade de Deus, entende-se como sendo contaminada. Assim, uma mulher casta é aconselhada a não concordar em servir tal marido. Não é que uma mulher casta deve ser como uma escrava, enquanto o marido é Naradhama, o mais baixo dos homens.

Embora os deveres de uma mulher sejam diferentes dos de um homem, uma mulher casta não esta destinada para servir o marido caído. Se o marido está caído, recomenda-se que ela desista de sua associação. Desistindo da associação de seu marido não significa, no entanto, que uma mulher deve se casar novamente e, assim, entrar na prostituição. Se uma mulher casta, infelizmente, se casa com um marido que está caído, ela deve viver separada dele.

Da mesma forma, um marido pode separar-se de um mulher que não é casta de acordo com a descrição do Sastra. A conclusão é que um marido deve ser um Vaisnava puro e que uma mulher deve ser uma esposa casta, com todos os sintomas descritos neste sentido. Desta forma, os dois serão felizes e farão progresso espiritual na Consciência de Krsna. " (SB 7.11.28)

2 - Foi argumentado que o Movimento da Consciência de Krsna se tornou em algo em que ninguém segue nada. Mas há os 4 principios a seguir.

Algum "liberal" alguma vez disse que não era para se seguir os 4 principios e cantar 16 voltas diárias?

3 - Foi argumentado que a Gaudiya Matha agora esta a pregar com sucesso no ocidente sem permitir muita "mistura" e era assim que tinha que ser na Iskcon. E essa era a idéia de Srila Prabhupada.

No começo deixar as devotas morar no Templo, dar aulas, dançar nos Kirtanas, mas mais tarde mudar isso. Da mesma forma, chamá-las no inicio de Prabhu e depois mudar isto.

Mas o facto é que Srila Prabhupada continuava a dirigir-se a suas discipulas como Prabhu mesmo no final. Isto demonstra a carta a seguir de OUTUBRO DE 1976:

"Minha Querida Sacimata Prabhu,

Por favor aceite as minhas bençãos. Acuso o recebimento de sua carta datada de Outubro de 1976 e li o conteúdo cuidadosamente..."

E mesmo entre o GBC muitos tratam as devotas como Prabhu, como evidenciado por Bhakti Vikas Swami.

Além disso a tradição Gaudiya Vaisnava PERMITE DEVOTAS DIKSA GURUS.

Foi argumentado que sim, as devotas podem ser Diksa Guru, mas somente para devotas.

Mas a tradição Gaudiya Vaisnava mostra muitas e diversas devotas dando iniciação para DEVOTOS.

Sita Thakurani,

Jahnava Thakurani,

Hemalata Thakurani,

Gaurangapriya Maharani,

Krishnapriya e Vishnupriya Maharanis,

Ganga Mata Goswamini.

Todas iniciaram muitos discipulos (inclusive devotos).

Sri Nityananda Prabhu era casado com Jahnava e Vasuda. Esta, teve um filho, Virabhadra, que aos dezesseis anos, queria tomar iniciação, ao passo que ouviu de um devoto, porque não tomar iniciação de Jahnava devi.

Porém o filho de Sri Nityananda disse que não queria ser iniciado por uma mulher, e sim por um homem. No outro dia, Virabhadra viu Jahnava devi puxando água de dentro de um poço, porém, com os seios a mostra, os dois, extremamente envergonhados, apesar de Jahnava ser uma senhora, esta, manifestou quatro braços, e com dois puxou água do poço, e com os outros dois, tampou seus seios.

Imediatamente vendo aquilo, Virabhadra se prostou como uma vara em dandavats perante Jahnava, pois percebeu a ofensa de estar vendo Jahnava devi como um corpo, e pediu iniciação imediatamente para ela. Jahnava devi serve à Radha e Krsna, no seu amor conjugal, como Ananga Manjari.

E muitos otros exemplos de DEVOTAS DANDO DIKSA PARA DEVOTOS.

Nesta ordem de idéias, se as devotas somente podem ser Diksa Gurus para devotas porque é mais seguro, então os Sannyasis não poderiam aceitar nenhuma discipula.

Ou então não se deveria permitir que as discipulas lavassem os pés do Guru (como acontece hoje em dia mesmo para os mais conservadores).

Foi argumentado que Srila Bhaktisiddhanta deu iniciação a uma discipula através de uma cortina sem vê-la. Então porque os conservadores na Iskcon também não fazem a mesma coisa?

4 - Foi argumentado que se quisermos ver todos na plataforma espiritual então deveriamos chamar todos de Mataji (devotos e devotas) já que somos todos Prakrti.

Mas Srila Narahari Sarakara Thakur no seu Sri Krsna Bhajanamrta explica que devemos ver todos os Vaisnavas como nossos mestres espirituais.

Não é uma relação segura ver todas as devotas como nossos mestres/mestras?

5 - Ninguém esta a falar em uma devota de 25 anos a dar aula em frente de Sannyasis. Mas senhoras já de idade que cumpriram e cumprem o Stri Dharma da vida familiar e são protegidas pelos seus filhos mais velhos.

Ninguém esta a falar em desestruturar a familia. São senhoras de idade cujos maridos já aceitaram a renúncia e elas também tornam-se pregadoras activas no fim da vida (que se ponha uma cortina para que dêem aula).

Nós não chamamos um grupo de senhores "Karmis" de Prabhus. Mas chamamos um grupo de senhoras "Karmis" de Matajis.

A Mataji/Mãe Jennifer Lopez, a Mataji/Mãe Angelina Jolie não sabem quem é Krsna (e provavelmente nem querem saber).

Mas nós queremos colocá-las na mesma posição de devotas que dedicam-se integralmente a Guru e Gauranga tratando as devotas por Mataji para termos uma relação segura.

Mas ao considerarmos e tratarmos as devotas por Prabhu/Prabhvi já temos uma relação segura.

Em primeiro lugar as devotas devem ser tratadas como Mestres/Mestras (Prabhu/Prabhvi), porque é isso que elas são e tem muito a ensinar-nos.

A Mãe/Mataji Jennifer Lopez NÃO tem muito a nos ensinar sobre a Consciência de Krsna (embora com ela e qualquer outra Jiva também possamos aprender) ...;DDD

Link da explicação de SS Bhakti Vikas Swami

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Julho - 2012

Anna Prabhu

Srila Prabhupada chamava seus discípulos e discípulas de Prabhu.

"Meu Querido Ranadhira,

Por favor aceite as minhas bençãos. . . Sim, eu dou todas as bençãos para o feliz casamento de Haladhara Prabhu com Joan Prabhu, portanto, faça o que for necessário a este respeito. (16 de Fevereiro de 1971)"

"Meu Querido Rsabhadeva,

Por favor aceite as minhas bençãos. . .. Enquanto houver adoração de Guru-Gauranga, Yamuna Prabhu pode actuar como Pujari . . . (25 de Março de 1971)"

"Anna Prabhu também pode ser iniciada e ela tem as minhas bençãos para se casar com Puranda tão logo seja possível. (Carta para Mukunda, 13 de Abril, 1971)"

"Esperava-se que Malati Prabhu iria trazer Japa Malas da Índia. Eu quero que aquelas Japa Malas sejam enviadas imediatamente para nosso centro em N.Y. por remessa aérea (Carta para Tribhuvanatha, 4 de Julho de 1971)"

"Meu Querido Kirtanananda Maharaja, Vrindaban Candra, e Silavati. Por favor aceitem as minhas bençãos. Acuso o recebimento de sua correspondência aqui em Calcutá, descrevendo seus planos para um grupo de sankirtana viajeiro. Estas notícias são muito encorajadoras para mim. Silavati Prabhu disse que este era um sonho que ela cultivava por muito tempo. Eu também tinha este sonho. . . (6 de Novembro de 1971)"

"Em Los Angeles, eu pessoalmente os aconselhei em todos os diferentes aspectos de adoração das Deidades, especialmente com Silavati Prabhu (agora em Dallas)( carta para Sri Govinda, 31 de Janeiro de 1973)"

"Minha querida Gangamayi,

Por favor aceite as minhas bençãos. . . Estou feliz por saber que agora você está determinada a ficar e viver no templo e que você está se tornando muito apegada à adoração da Deidade e está muito séria sobre servir a Deidade juntamente com Malati Prabhu. . . (9 de Maio de

1974)"

"Minha Querida Sacimata Prabhu,

Por favor aceite as minhas bençãos. Acuso o recebimento de sua carta datada de Outubro de 1976 e li o conteúdo cuidadosamente..."

Também chamava senhoras idosas e experientes de Mataji.

Como por exemplo Kedar Mataji e Syama Devi Mataji (senhoras da India) e sua discipula que era mais velha e mãe, de Himavati Mataji.

Então temos que tratar todas as devotas EM PRIMEIRO LUGAR como Mestre (Prabhu) ou Mestra (Prabhvi). E se for uma devota mais velha e experiente tratar de Prabhu/Prabhvi e Mataji.

E as senhoras que não são devotas como Mães.

"Uma mulher trata um homem desconhecido como filho, e um homem desconhecido trata uma mulher desconhecida como mãe. Isto é civilização Védica."

(SB 1.3.13/ Los Angeles/ Setembro 18, 1972)

Ou seja, as senhoras que não são devotas são tratadas como Mães.

No entanto as devotas, EM PRIMEIRO LUGAR devem ser tratadas como Mestre (Prabhu) ou Mestra (Prabhvi). E se for uma devota mais velha e experiente tratar de Prabhu/Prabhvi e Mataji ou simplesmente de Prabhvi.

Ah, mas no Brasil sempre se chamou as devotas de Mataji. Sim, MAS NÃO ERA ASSIM que Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada fazia.

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Julho - 2012

Mãe Jennifer Lopez

"Não se atreva a pisar sobre a Terra e ao mesmo tempo tratar de forma injusta uma mulher." (a Terra é feminina - Bhumi Devi)

Provérbio Tamil

Por SG Srimati Urmila Devi Dasi Prabhvi:

"Eu fiz uma pesquisa sobre isto há algum tempo.

Por que as pessoas discutem sobre este tipo de coisa insignificante e superficial, confunde-me.

A última palavra e conclusão é que Prabhupada definiu vários exemplos diferentes de como tratar as mulheres em certos tipos de situação.

Ele também deu várias e diferentes instrucções de como um homem deve tratar uma mulher ou mulheres.

Portanto, há várias opções "corretas", facto que parece chatear muito algumas pessoas por qualquer que seja o motivo.

Se uma pessoa cuidadosamente estuda as instrucções de Prabhupada e seu exemplo - o que nós chamamos um ao outro depende mais dos indivíduos particulares e seu relacionamento do que uma maneira única ou fórmula.

Há certos "princípios" que se aplicam a todos, mas como aplicá-los varia dependendo das circunstâncias.

Eu aqui enumero todos.

Quando Prabhupada se referia as mulheres como um grupo na terceira pessoa quase sempre usava "mulheres".

Ou então ele chamava de "senhoras".

Ele usava o termo "mãe" quando ele estava se referindo a mulheres que tiveram biologicamente crianças.

Ele também usava o termo "Brahmacarinis."

Eu não sei de nenhum caso em que ele se referiu as mulheres na terceira pessoa, como um grupo, chamando-as de "Mães", a menos que ele, literalmente, se dirigisse a mães biológicas, exceto em alguns casos em que chamou os seus discípulos como seus pais e mães em um sentido figurado.

Quando Srila Prabhupada falava directamente para as mulheres como um grupo na segunda pessoa, seu termo preferido era "senhoras".

Nos dias de Prabhupada, quando um orador abordava um grupo, o orador referia-se às mulheres no grupo de: senhoras e os homens como cavalheiros. Prabhupada seguiu esta etiqueta.

Acredito que encontrei um ou dois casos em que ele se dirigiu as mulheres como um grupo na segundo pessoa como Brahmacarinis.

Quanto à referência a uma mulher em particular na terceira pessoa, Prabhupada preferia chamar suas discipulas pelo nome seguido de "devi dasi", como em

"Indira Devi Dasi."

Assim, ele poderia escrever algo como:

Você pode perguntar a Indira

Devi Dasi.

Ou ele só iria usar o nome como em:

Você pode perguntar a Indira.

Às vezes, ele escrevia o nome da discipula seguido de Prabhu, como em:

Você pode perguntar a Indira Prabhu.

Há alguns casos, muito, muito poucos onde Prabhupada se refere a um indivíduo mulher na terceira pessoa como Mãe e acredito que nestes casos foi uma mulher idosa. Em qualquer caso, este não era  certamente o seu método geral.

Quando Prabhupada falava directamente a uma mulher que era sua discípula, ele o faria simplesmente dizendo o nome.

Quando ele falava com uma outra mulher que não fosse sua discípula, ele iria chamá-la o que ela esperava ser chamada, se era a Sra. Smith, ou o Dra. Steffman ou a Professora Jones, ou Carol Janes ou o que fosse.

Ele iria ajustar-se a etiqueta da cultura em que ele estava inserido.

No que diz respeito as suas instruções de como os seus discípulos deveriam falar directamente com um mulher, Prabhupada esperava que os discípulos se referissem uns aos outros, homens e mulheres como Prabhu.

"Isso não deve ser agravado, que "A mulher é inferior ", ou algo parecido. Então as meninas que vêm, você deve tratá-los muito bem, pelo menos. Ouvi Gargamuni que, depois que sua esposa o deixou, ele  começou a detestar as mulheres, assim. (Risos) Isso não é bom. Você vê? Sim. Afinal, quem está chegando a consciência de Krsna, homem ou mulher, meninos ou meninas, elas são bem vindas. Elas são muito afortunadas. Você vê. E a idéia de abordar "Prabhu" significa "você é meu mestre" Esse é... Prabhu significa mestre." (Conversa sobre Casamento - 24 de setembro de 1968, Seattle)

Novamente, Srila Prabhupada  muitas vezes se referia a suas discípulas do sexo feminino como Prabhu.

Sobre chamar uma mulher de "mãe" isto era usado para mulheres que não eram devotas.

Há alguns poucos exemplos nas escrituras de mulheres chamando outras mulheres de mãe, mas elas tratam-se por amigas, e nunca Prabhupada instruíu mulheres para chamar uma a outra de mãe, nem a chamar-se elas mesmas de mãe.

Nossos nomes próprios são "dasa" ou "devi dasi". Nossos nomes não são "Mãe Govinda" mas "Govinda Devi Dasi"

Então, se queremos regras e princípios ...

Regras para quem gosta de regras e não estão satisfeitos com os princípios:

Geralmente nos dirigimos a todos os outros devotos como "Prabhu" (o sânscrito para as mulheres seria Prabhvi)

Quando nos referimos a nós mesmos, usar o nome de nosso mestre espiritual nos deu, como "Govinda dasa" ou "Govinda dasi" não "Filho Govinda" ou "Mãe Govinda".

Os homens devem pensar em todas as mulheres, exceto sua esposa como sua mãe.

Os homens devem abordar mulheres não devotas como "Mãe", a menos que eles estejam em uma cultura que fazê-lo seria estranho ou ofensivo, caso em que se seguiria a cultura externamente, e internamente consideraria a mulher não devota como mãe.

Certamente é apropriado chamar uma mulher devota como Prabhu ou Prabhvi.

Locais e objectos que pertencem a mulheres como um grupo devem ser designados como o "local das Brahmacarinis" ou o "carro das damas" ou algo assim, mas não o "carro das mães" a menos que todas aquelas que o utilizam tenham filhos.

As mulheres podem chamar outras mulheres devotas Prabhu, Prabhvi, ou de acordo com sua relação individual.

Cante Hare Krsna e seja feliz.

Sua serva, Urmila devi dasi

E portanto as mulheres que não são devotas devem ser chamadas (se possível) e tratadas como mãe.

Mãe Jennifer Lopez, mãe Angelina Jolie, etc ...;DDD

Eu particularmente prefiro chamá-las Jiva Jennifer Lopez, Jiva Angelina Jolie, etc.

As devotas não exigem ser tratadas e chamadas de uma determinada forma. Mas nós devemos tratá-las como Prabhu (neutro) ou Prabhvi. E realmente por em prática estes termos de tratamento. As devotas mais velhinhas de Mataji juntamente com Prabhvi ou também somente Prabhvi.

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Julho - 2012