O Conceito de Shiva

O Conceito de Shiva 1 e 2 em:

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Vosso servo
Prahladesh Dasa

Vida de Cão - Ração Vegetariana

Although in modern society the dog is accepted as part of one's household paraphernalia, in the Vedic system of household life the dog is untouchable; as mentioned here, a dog may be maintained with proper food, but it cannot be allowed to enter one's house, what to speak of the bedroom.

"Embora na sociedade moderna o cão seja aceito como parte da parafernália familiar, no Sistema Védico de vida familiar o cão é intocável; como mencionado aqui, um cão deve ser mantido com alimento apropriado, mas não deve ser permitida sua entrada em casa, o que falar de subir nas camas." SB 7.14.11 (A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)

Vida Familiar Ideal

SB 7.14.11

Dogs, fallen persons and untouchables, including candālas [dog-eaters], should all be maintained with their proper necessities, which should be contributed by the householders. Even one's wife at home, with whom one is most intimately attached, should be offered for the reception of guests and people in general.

PURPORT

Although in modern society the dog is accepted as part of one's household paraphernalia, in the Vedic system of household life the dog is untouchable; as mentioned here, a dog may be maintained with proper food, but it cannot be allowed to enter one's house, what to speak of the bedroom. Outcastes or untouchable candālas should also be provided with the necessities for life. The word used in this connection is yathā, which means "as much as deserved." The outcastes should not be given money with which to indulge in more than they need, for otherwise they will misuse it. At the present moment, for example, low-class men are generally paid quite amply, but instead of using their money to cultivate knowledge and advance in life, such low-class men use their extra money for wine-drinking and similar sinful activities. As mentioned in Bhagavad-gītā (4.13), cātur-varnyam maya srstam guna-karma-vibhāgaśah: there must be four divisions of human society according to the work and qualities of men. Men with the lowest qualities cannot do any work that requires higher intelligence. However, although such a division of men must exist according to their quality and work, it is suggested herewith that everyone must have the necessities of life. The communists of the present day are in favor of supplying the necessities of life to everyone, but they consider only the human beings and not the lower animals. The Bhāgavatam's principles are so broad, however, that it recommends that the necessities of life be supplied to everyone, man or animal, regardless of good or bad qualities.
The idea of giving even one's wife to the service of the public is that one's intimate relationship with his wife, or one's excessive attachment for his wife, by which one thinks his wife to be his better half or to be identical with himself, must gradually be given up. As formerly suggested, the idea of ownership, even of one's family, must be abandoned. The dream of material life is the cause of bondage in the cycle of birth and death, and therefore one should give up this dream. Consequently, in the human form of life one's attachment for his wife should be given up, as suggested herein.


SB 7.14.9
One should treat animals such as deer, camels, asses, monkeys, mice, snakes, birds and flies exactly like one's own son. How little difference there actually is between children and these innocent animals.

PURPORT

One who is in Krsna consciousness understands that there is no difference between the animals and the innocent children in one's home. Even in ordinary life, it is our practical experience that a household dog or cat is regarded on the same level as one's children, without any envy. Like children, the unintelligent animals are also sons of the Supreme Personality of Godhead, and therefore a Krsna conscious person, even though a householder, should not discriminate between children and poor animals. Unfortunately, modern society has devised many means for killing animals in different forms of life. For example, in the agricultural fields there may be many mice, flies and other creatures that disturb production, and sometimes they are killed by pesticides. In this verse, however, such killing is forbidden. Every living entity should be nourished by the food given by the Supreme Personality of Godhead. Human society should not consider itself the only enjoyer of all the properties of God; rather, men should understand that all the other animals also have a claim to God's property. In this verse even the snake is mentioned, indicating that a householder should not be envious even of a snake. If everyone is fully satisfied by eating food that is a gift from the Lord, why should there be envy between one living being and another? In modern days people are very much inclined toward communistic ideas of society, but we do not think that there can be any better communistic idea than that which is explained in this verse of Śrīmad-Bhāgavatam. Even in the communistic countries the poor animals are killed without consideration, although they also should have the right to take their allotted food with which to live.

No nosso humilde modo de ver:

Tratar bem os animais e ter uma visão equânime não significa viver de uma forma igual ou todos empoleirados juntos, seres humanos e animais.

Cada um no seu lugar.

Claro que também existem os animais do Dhama Sagrado, mas não nos esqueçamos que são animais do Dhama Sagrado.
Mas mesmo neste caso existem regras.

A seguir do livro:

Apreciando Sri Vrndavana Dhama - Mahanidhi Swami


Capítulo Seis

LOS ANIMALES DE VRNDAVANA

Siempre se ven vacas, búfalos, pavos reales, loros, patos, garzas, abejas, ardillas, monos, asnos y perros, moviéndose por Vrndavana. Aunque sus cuerpos están materialmente conformados y están sujetos a las leyes de la naturaleza material (nacimiento, vejez, enfermedad y muerte), estas mismas criaturas existen en el mundo espiritual, en cuerpos espirituales hechos de eternidad, conocimiento y bienaventuranza. En Goloka Vrndavana, los animales traen felicidad a Radha y Krsna por su servicio desinteresado.
El propio Sri Krsna conserva una variedad de animales, incluyendo mascotas de bueyes, venados, perros, loros, un pavo real, un cisne y un mono mascota llamado “Dadhilobha” (codicioso de yogur). Srimati Radharani también tiene Sus animales favoritos, que incluyen mascotas de vacas Surabhi, un viejo mono llamado “Kalkhati”, una hembra de venado, un elefante, un pájaro cakori y un ternerito rechoncho llamado “Tungi” y un cisne mascota de nombre “Tundikeri”, que gusta de nadar en el Radha-kunda. Suksmadhi y Subha son los loros de Radharani, que pueden imitar a la perfección las bromas juguetonas de Lalita-devi hechas a la Divina Pareja. Por esta maravillosa repetición, los loros desconciertan a las gopis. [RKG]
El devoto con conocimiento de los pasatiempos trascendentales de Radha y Krsna, saboreará
dulces reminiscencias al ver el colorido surtido de la vida silvestre de Vrndavana. Estos animales felices, existen en una armonía divina que no se encuentra en ninguna otra parte. En uno de los últimos significados que escribiera, Srila Prabhupada explicó la cualidad singular de la vida animal en Vrndavana.

Todos son Felices
“La palabra vana significa bosque. Nosotros tememos al bosque y no deseamos ir allí, pero en Vrndavana, los animales de la selva son tan buenos como los semidioses, pues no existe la envidia. La envidia crece a partir de la gratificación de los sentidos, pero en Vrndavana no hay gratificación de los sentidos, pues el único objetivo es la satisfacción de Krsna. Incluso en este mundo material, los animales en Vrndavana no son envidiosos de los sadhus que viven allí. Los sadhus mantienen vacas y le dan leche a los tigres, diciendo, ‘Ven aquí y toma un poco de leche’. Así pues, la envidia y la malicia son desconocidas en Vrndavana.
“Esa es la diferencia entre Vrndavana y el mundo ordinario. A nosotros nos horroriza la palabra selva, pero en Vrndavana no existe dicho horror. Todos allí son felices complaciendo a Krsna. Ya se trate de un gosvami o de un tigre, o de otro animal feroz, la función de todos es la misma, complacer a Krsna.
“En Vrndavana todos son felices. El ternero es feliz, el gato es feliz, el perro es feliz, el hombre es feliz, todos. Todos desean servir a Krsna en un talento diferente, y en tal sentido, no hay envidia. Quizás a veces se piense que los monos en Vrndavana son envidiosos, porque ellos hacen travesuras y roban comida, pero en Vrndavana descubrimos que a los monos se les permite tomar manteca, la cual distribuye Krsna Mismo. Krsna personalmente demuestra que todos tienen derecho a vivir. Esa es la vida de Vrndavana. Los habitantes de Vrndavana piensan: “Lo que sea que de Krsna, dividámoslo como prasadam y comamos”. (SB 10.13.60p)

Las Vacas de Vrndavana
“Como se describe en el BRAHMA-SAMHITA (SURABHI ABHIPALAYANTAM) el Señor Krsna en Su planeta, Goloka Vrndavana, se ocupa en apacentar a las vacas Surabhi. Estas vacas son las mascotas del Señor”. (SB 8.8.2p). Sri Viraraghava Acarya cita un verso para explicar la identidad de las vacas que habitan en Bhauma Vrndavana (terrenal), durante los pasatiempos manifiestos de Krsna. “Oh, semidioses, incluso grandes sabios, acatando la orden de Visnu, aparecieron en la forma de vacas y terneros, para complacer a la Suprema Personalidad de Dios, entregando leche”. (SB 10.1 Notas)
“Las hermosas vacas eran de diversos colores, rojo, negro, verde, amarillo, ceniza, etc. Y debido a sus colores y rasgos sonrientes y saludables, el clima era estimulante”. (SB 3.2.29p)
Pasatiempos de Terneros
“Mientras se arrastraban curioseando, Krsna y Balarama a veces solían agarrar las colas de los terneros, quienes, sintiendo que alguien los había aferrado, comenzaban a correr de un lado al otro, y los más pequeños se apretaban muy fuerte, temerosos de la forma en que los terneros se movían. Luego las damas venían a rescatar a las crías y reían”. (SB 10.8.24p).
Srila Rupa Gosvami cita un ejemplo para mostrar la profundidad de la misericordia de Sri Radha. “Viendo un ternero con su boca herida por una hierba puntiaguda, Sri Radha se sintió muy infeliz. Con lágrimas en los ojos, Radha de inmediato vendó la herida del ternero con kunkuma rojo”. (UN)

Toros y Vacas Lecheras
Cada mañana, aproximadamente a las 6.30 a.m., Sri Gopala entra al establo de Nanda Maharaja a ordeñar las vacas trascendentales. A medida que Krsna llama a cada vaca, ellas responden mugiendo y de inmediato rodean a Krsna. Luego Sri Krsna se inclina, sosteniendo un balde de leche dorada entre Sus rodillas y ordeña algunas vacas. Krsna ordena a otros pastores que ordeñen otras vacas y El las acaricia con ternura. Govinda también se asegura que todos y cada uno de los terneros beban leche a su entera satisfacción. [GL]
“Visakha, mostrando donde estaba Krsna ordeñando las vacas, dijo a Radha: ‘Apoyado sobre Sus pies, asiendo la ubre entre Su pulgar y dedo, rociándose con dos o tres gotas y haciendo que fluyera un hilo de leche encantadora en el balde en equilibrio entre Sus rodillas arqueadas, Damodhara ordeña la vaca Surabhi’.”(UN)
“Debido al amor extático de Srimati Radharani por Krsna, Ella a veces actuaba tal como una persona confundida e intentaba batir el yogur, aunque no había yogur en el pote. Y viendo esto, Krsna se encantaba tanto con Radha que comenzaba a ordeñar un toro en vez de una vaca”(NOD).

Llamando a las Vacas
“Durante el sexto año de Krsna (después del día de Gopastami en Kartika) se le permitió supervisar las vacas. Entonces, acompañado por numerosos pastorcillos y millones de vacas, el Señor Krsna comenzó a viajar a partes distantes de Vrndavana. Cada uno de los pastorcillos del Señor Krsna tenía un canutillo hecho de cuerno de búfalo y una flauta, y cada niño llamaba a sus respectivos terneros por sus nombres”(KB Cap.4)
“Srila Jiva Gosvami explica que a la tarde Sri Krsna se vestía con ropas nuevas y luego salía a llamar a las vacas para llevarlas de regreso al hogar. Srila Visvanatha Cakravarti brinda la siguiente información acerca de las vacas trascendentales de Vrndavana. ‘Para cada uno de los cuatro colores de vacas, blanco, rojo, negro y amarillo, hay veinticinco sub-divisiones, totalizando cien colores. Y cualidades tales como tener el color de la pulpa de madera de sándalo, tilaka, motas, o una cabeza con forma de mrdanga, crean ocho grupos más. Para contar estos 108 grupos de vacas, distinguidas por el color y la forma, Krsna usa un collar de 108 cuentas enjoyadas”. (SB 10.35.18p). “Krsna apoya Su brazo sobre el hombro de un amigo y cuenta feliz las vacas Surabhi en el báculo de Su collar enjoyado”. (GCS)
“Así pues, cuando Krsna llama, ‘Eh, Dhavali’ (el nombre de una vaca blanca), todo un grupo de vacas blancas se adelanta y cuando Krsna llama, ‘Hamsi, Candani, Ganga, Mukta’, etc. vienen los otros veinticuatro grupos de vacas. Las vacas rojizas se llaman ‘Aruni, Kunkuma, Sarasvati, etc.; las negruzcas, ‘Syamala, Dhumala, Yamuna, etc. y las amarillentas son Pita, Pingala, Haritaki, etc. Las del grupo con las marcas de tilaka en sus frentes se llaman Citra, Citra-tilaka y Dirgha-tilaka y Tiryak-tilaka y hay grupos conocidos como Mrdanga-mukhi (cabeza de mrdanga), Simha-mukhi (cabeza de león) etc." (SB 10.35.19p)
“Cada uno de los 108 rebaños diferentes, tiene un líder de manada y cuando Krsna los llama con Su flauta, cada rebaño acude feliz corriendo al encuentro de Krsna. A medida que llegan, Krsna toca el hocico del líder de la manada con Su mano y cuenta cada cuenta en un collar de 108 cuentas enjoyadas. De faltar alguna vaca de las 900.000 vacas lecheras pertenecientes a Su padre, Krsna de inmediato salía a buscarla, llamándola por su nombre, porque Krsna conocía el nombre de todas y cada una de las vacas en todos los 108 rebaños diferentes. Al oír sus nombres, las vacas venían corriendo, muy gozosas. Arreándolas, Krsna entonces las llevaba al hogar”(SVMP).
“Los niños disfrutaban este intercambio para contento de sus corazones”. Srimati Radharani dice a Lalita, ‘A las vacas Surabhi que se han alejado mucho, Krsna las llama: “ ¡Oh Pisangi! ¡Oh Manikastini! ¡Oh Pranatasrngi! ¡Oh Pingeksana! ¡Oh Mrdanga-mukhi! ¡Oh Dhumala! ¡Oh Sobali! ¡Oh Hamsi! ¡Oh Vamsi-priya!’. Por esto, Krsna ha robado mi corazón”. (UN)
Las Vacas: La Riqueza de Vrndavana
“Es muy importante notar al respecto cuan ricos eran los habitantes de Vrndavana simplemente por criar vacas. Por sus ropas y adornos y por su comportamiento, tal parece que aunque estaban en una pequeña aldea, de todos modos eran ricos en posesiones naturales. Ellos poseían tal abundancia de diversas clases de productos lácteos, que arrojaron manteca con exhuberancia en sus cuerpos respectivos, sin restricción, para celebrar la ceremonia de nacimiento del Señor Krsna. Su riqueza era la leche, el yogur, la manteca clarificada y muchos otros productos lácteos, y por comerciar con sus productos agrícolas, eran ricos en diversas clases de ornamentos, joyas y ropas costosas. No solo poseían estas cosas sino que las daban en caridad, como lo hacía Nanda Maharaja”. (KB Cap.5)
“Seguidamente, Madre Yasoda y Rohini, junto con las demás gopis mayores, agitaron el latiguillo de una vaca para brindar total protección al niño Sri Krsna. El niño fue acabadamente lavado con orina de vaca y untado con el polvo levantado por los movimientos de las vacas. Luego se aplicaron diferentes nombres del Señor con estiércol de vaca en doce partes diferentes del cuerpo de Krsna, comenzando en la frente, como se hace para aplicar tilaka. De esta forma, el niño recibió protección”. (SB 10.6.19)

Sirve a tu Madre
De acuerdo a los Vedas, la vaca es una de las siete madres. La madre real, la esposa del maestro espiritual, la esposa de un brahmana, la esposa del rey, la tierra y la niñera son las otras seis. (SB 1.11.28) . "La vaca es el animal más importante para desarrollar el cuerpo humano a la perfección. El cuerpo puede ser mantenido por cualquier clase de alimento, pero la leche de vaca es particularmente esencial para desarrollar los tejidos más finos del cerebro humano, de modo que se puedan entender las complejidades del conocimiento trascendental”. (SB 3.5.7p).
“Sri Krsna dijo, ‘Yo puedo ser adorado entre las vacas mediante ofrendas de pasto y otros granos adecuados y parafernalia para el placer y salud de las vacas”. (SB 11.11.43p) “Las vacas son adoradas no solo por los semidioses, sino que Krsna Mismo adora a las vacas en varias ocasiones, en especial en los días de Gopastami y Govardhana-puja” (NOD Cap.21). “La primera función de Krsna es brindar toda la comodidad a las vacas y a los brahmanas. De hecho, la comodidad de los brahmanas es secundaria, y el confort de las vacas es Su interés primero”. (SB 10.8.16). “Ofrecer respeto a las vacas ayudará al devoto a disminuir las reacciones de sus actividades pecaminosas del pasado”. (SKP)
Las vacas de Vrndavana recuerdan constantemente los extáticos lilas del pastoreo. Por servir a las vacas se recibe un tremendo beneficio espiritual. Alimentar a las vacas con granos, ofrecer la puja o simplemente una caricia bajo el cuello, agradará a estas tranquilas personalidades y atraerá la atención de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Govinda. El GAUTAMIYA TANTRA expresa, “Se debe palmear suavemente el cuerpo de una vaca, ofrecerle un bocado de hierba verde y circumbalarla con reverencia. Si las vacas están bien mantenidas y cómodas, el Señor Gopala estará complacido”.
En Su rol de devoto perfecto del Señor Supremo, Sri Caitanya Mahaprabhu sentó el ejemplo sirviendo a las vacas de Vrndavana. “Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu pasó por Vrndavana, manadas de vacas que pastaban Lo vieron y de inmediato Lo rodearon, mugiendo muy sonoramente. Al ver los rebaños acercarse a El, el Señor se pasmó de amor extático. Las vacas lamieron el cuerpo del Señor Caitanya con gran afecto. Tranquilizándose, Sri Caitanya Mahaprabhu acarició a las vacas y éstas, incapaces de dejar Su compañía, fueron con El”. (CC Madhya 17.19p).

Meditaciones de Surabhi
“Todas las glorias al toro mascota del Señor Krsna, Padmagandha, cuyos atractivos cuernos están cubiertos de oro y tachonados de perlas; cuyas pezuñas están espléndidamente adornadas con zafiros y cuyo espléndido cuello está adornado con una guirnalda ondulante de flores rojizas”. (VVS)
“En Vraja, los graneros de la vaca Surabhi tienen paredes de cristal, enormes columnas de oro y vigas de esmeralda en el techo. Los techos están hechos de diversas joyas con columnas coronadas.
“Blancas como la deidad de la diosa Sarasvati y sobrias y graves como grandes ascetas, las espléndidas vacas Surabhi vagan por los patios de esos graneros.
“Estas vacas Surabhi son tal como joyas cintamani que cumplen todos los deseos. Sus felices terneros son como Veranos placenteros. Su mugido es la poesía más hermosa. Ellas alzan sus orejas para oír el sonido de la flauta de Krsna. Sus terneros parecen las rocas móviles en la cima del Monte Kailasa o los niños de la luz de la luna. Mientras deambulan por la tierra, los terneros son como las burbujas del océano de leche de las risitas del Señor Siva.
“ ¿Son éstos cantos rodados de la montaña de cristal? ¿ Son acaso olas periódicas del océano de leche? Estos son los toros de Vraja. Durante el día, vagan libremente, tal como almas liberadas y durante la noche se sientan pacíficamente en el hogar, tal como los grandes sabios, arrobados en la contemplación. Mugiendo orgullosos con sus colgajos de piel alrededor del cuello, los toros de Vraja parecen viejos sannyasis. Luego, nuevamente, sus miradas rojizas los asemejan a personas embriagadas” (VRC)

Los Pavos Reales de Vrndavana
Incomparable belleza de adornos emplumados cual arco-iris iridiscente, esta noble ave, está íntimamente conectada con los super-excelentes pasatiempos trascendentales de Sri Krsna. Al amanecer y al atardecer, sus llamados cautivantes de : Megh ho, Megh ho” (vengan nubes) inundan el corazón con pensamientos de Radha-Syamasundara. “Vrndavana está llena de pavos reales, KUJAT KOKILA HAMSA SARASA GANA KIRNE MAYURA KULE. El bosque de Vrndavana está siempre lleno de cuclillos, ánades, cisnes, pavos reales, garzas y también monos, toros y vacas”(SB 10.11.40p). Su abundante presencia en Vrndavana es un colorido recordatorio de Krsna y para algunos devotos, una fuente de éxtasis.
Sri Mukunda Dasa, un doctor profesional y asociado íntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu, en una ocasión prescribió un tratamiento médico al rey musulmán de la zona. Mientras Mukunda estaba sentado con el rey, un sirviente comenzó a abanicar con plumas de pavo real. La visión de las plumas del pavo real abrumó a Sri Mukunda Dasa con recuerdos extáticos de los pasatiempos de Sri Krsna y se desmayó.

Pavos Reales Danzantes
“Paurnamasi dijo a Sri Krsna, ‘Al ver Tu centelleante corona de plumas de pavo real, pensando que eras una nube de lluvia azul, comenzó a bailar con jubiloso abandono. Observando la danza salvaje, ¿qué humano residente en Vraja no se agitaría de amor por Tí?’. “(UN)
“Durante el lila manifiesto de Krsna en Vraja, los pavos reales siempre estaban danzando alegremente con sus plumas coloridas completamente abiertas, debido a las vibraciones extáticas de la flauta trascendental de Sri Muralidhara”. (CC Antya 5.67)
Srila Visvanatha Cakravarti explica el Krsna-lila como sigue: “En Vrndavana, los pavos reales le piden a Krsna, ‘Govinda, por favor haznos bailar’. Así pues, Krsna toca Su flauta y ellos Lo rodean en un círculo y danzan a tono con el ritmo de la melodía. Y mientras Se halla de pie en medio de su danza, El también canta y baila. Luego, esos pavos reales, que están plenamente satisfechos con la ejecución musical de Krsna, en mérito a la gratitud, Le ofrecen para Su placer sus propias plumas divinas. A la manera usual de los músicos, Krsna acepta de buen grado estos presentes y coloca una pluma de pavo real sobre el turbante encima de Su cabeza”. (SB 10.21.10p)
“Srila Sanatana Gosvami explica que el Señor Krsna bromeaba con Sus amigos, diciendo, ‘Miren, este pavo real no sabe como bailar debidamente’. Y seguidamente el Señor imitaba la danza del pavo real, haciendo que Sus amigos rieran mucho”. (SB 10.15.12p).
“Tanto Srimati Radharani como Krsna estaban atraídos por las actividades de los pavos reales. Una vez en Varsana, en el Mor-Kutir, Radhika y Krsna adoptaron el humor del pavo real, danzando con Sus manos y pies, tratando de imitar el paso de los pavos reales”. (SVMP).

Los loros de Vrndavana
Vrnda-devi, una amiga muy íntima de Srimati Radharani, mantiene todo un escuadrón de loros veloces, que vuelan constantemente en misiones de reconocimiento por todos los bosques de Vrndavana. Ellos reúnen información vital sobre los movimientos trascendentales de Sri-Sri Radha-Madana-mohana. Estos mensajeros alados informan a Vrnda-devi, quien luego utiliza sus descubrimientos para hacer arreglos confortables y placenteros para los encuentros amorosos de la Divina Pareja, dentro de los kunjas forestales. Posados en árboles altos como el Kadamba o el Nim, los loros cantan excitados o chillan extáticamente mientras surcan el aire como un centelleo verde. A partir de su conducta errática se deduce si los loros han visto un lila trascendental extraordinariamente maravilloso de Radha-Gopinatha. Y con sus voces frenéticamente melodiosas, ellos tratan de compartir su gozosa experiencia con nosotros.

Una Controversia Favorita
Mientras recorrían los bosques de pasatiempos estacionales de Vrndavana, Sri Radha, Sri Krsna, Madhumangala, Paurnamasi, Vrnda-devi, Kundalata y las otras gopis descansan debajo de un árbol. Ellos disfrutan escuchando las conversaciones interminables de las parejas de loros sobre su controversia favorita, la propiedad del bosque de Vrndavana. El loro macho insiste en que el bosque pertenece a Sri Krsna, pero el loro hembra declara incondicionalmente que Radha y solo Radha es la única Ama de todos los bosques. Lalita recompensa al loro hembra con uvas maduras y Subala satisface al loro macho con granadas sabrosas. Muy complacidos con el genio verbal nectáreo de estos loros parlanchines, Radha y Krsna y Sus amigos continúan Su vagar por el bosque. (GL)
“Cuando Narada Muni pasaba por Vrndavana, vio en uno de los árboles a la famosa pareja de loros que siempre acompaña a Sri Krsna. La pareja imitaba cierta discusión que habían oído sobre la filosofía Vedanta y en tal sentido en apariencia discutían sobre diversos puntos filosóficos”. (NOD Cap.51)

Sukadeva - El Loro de Sri Radha
“En el SRIMAD BHAGAVATAM, a menudo se declara, SRI SUKADEVA UVACA. Sri significa “Sriya Sukadeva” o el sukha (loro) de “Sri” que se refiere a Srimati Radharani. En el GOPALA CAMPU, Srila Jiva Gosvami explica que este suka (loro) pertenecía originalmente a Srimati Radharani y que solía posarse en Su mano izquierda, mientras Radha cariñosamente lo alimentaba con semillas de granada. Radha acariciaba al loro y le decía amorosamente: ‘¡Canta Krsna!’ Y este saka pronunciaba dulcemente los nombres de Krsna.
Un día, el loro voló a Nandagrama, donde el Señor Sri Krsna estaba sentado dentro de un kunja con Su amigo Madhumangala y otros. El suka se posó en una rama de un árbol de granada y comenzó a pronunciar muy dulcemente, ‘Krsna, Krsna’. Sorprendido, Krsna miró al loro, quien dijo nuevamente, ‘Oh, soy muy miserable e infortunado. Soy desagradecido y no reconozco las buenas cualidades de nadie. Pues he dejado a mi ama y he venido aquí’. Habló así de un modo tan lastimero que Krsna estaba tanto sorprendido como impresionado. De inmediato Krsna tomó al loro que pertenecía a Sri Radha y lo albergó amorosamente en Su mano. Este Sukadeva del SRIMAD BHAGAVATAM es “Sriya Suka”, el suka (loro) de Srimati Radharani. Era tan rasika que no podía pronunciar directamente el nombre de Radha dentro de las páginas del SRIMAD BHAGAVATAM”(Narayana Maharaja Conv.)

Los Discípulos de Vrnda-devi Glorifican a Krsna
Una tarde, cuando Radha y Krsna estaban descansando dentro de un kunja forestal, Vrnda-devi trajo a dos de sus loros discípulos favoritos, uno masculino y el otro femenino, ambos expertos en el conocimiento erudito. Comprendiendo el deseo de Radha de oír la belleza de Krsna glorificada, Vrnda ordena al loro hembra que recite los versos que encarnan todos los embellecimientos literarios de la poesía sánscrita. Tras una prolongada y elocuente descripción, los loros concluyen que todo el cuerpo de Sri Krsna es como un océano de néctar divino lleno de un ilimitado número de indescriptibles cualidades. Enmudecidos por el éxtasis, los loros se quedaron en silencio”. [GL]
Las Ardillas de Vrndavana
Escurriéndose por la base de los árboles o arriba y abajo de los muros de los templos medievales, las ardillas de Vrndavana son glorificadas en el clásico Védico RAMAYANA, por su servicio a la Personalidad de Dios, el Señor Ramacandra. Los ancestros de estas ardillas acarrearon granos de arena para ayudar a construir el famoso puente del Señor Rama a Sri Lanka. Apreciando su servicio, el compasivo Señor Rama rascó sus lomos con afecto y creó las tres líneas paralelas que hoy se observan en el lomo de la ardilla.
Las tres líneas en los lomos de las espantadizas ardillas de Vrndavana, recuerdan al devoto que incluso un pequeño servicio devocional realizado en armonía con los tres principios de guru, sastra y sadhu, complacerán al Señor Supremo y atraerán Su misericordia.

Los Monos de Vrndavana
Uno se cuestiona la utilidad de los monos de Vrndavana, al compararlos con los valiosos servicios prestados por las vacas, toros, asnos y demás animales domésticos de dura faena. Además de actuar como sirvientes eternos de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Damodara, los traviesos monos entretienen a los Vrajavasis con sus piruetas acrobáticas, sus caras feas de imitación y su robo diario y deliberado de capatis, ropas o cualquier otra cosa que puedan robar.
Desde tiempo inmemorial, el propio Sri Krsna ha respaldado a los ‘celebrados’ monos de Vrndavana. “A veces Krsna idea algún proceso por el cual El roba cuajada deliciosa, manteca y leche, los cuales come y bebe. Cuando los monos se reúnen, El lo comparte con ellos, y cuando los monos tienen los estómagos tan llenos que no pueden tomar nada más, Damodara rompe los cántaros”. (SB 10.8.29v.)
“Los monos son muy inteligentes. En muchas ocasiones, en Vrndavana, los monos se han llevado comida de mi mano. Recuerdo al menos tres o cuatro veces. Yo no se los estaba ofreciendo, pero si viene un mono grande y lo toma, te quedas duro. Tienes que dárselo. Una vez, en el templo de Radha-Damodara, yo estaba cocinando en mi cocina. Aunque la puerta estaba cerrada, el mono lo sabía y la abrió y se llevó mi prasadam”. (Srila Prabhupada CN Vol.18)
“En Jaipur, Srila Prabhupada una vez aconsejó a sus discípulos sobre como tratar con los monos: ‘No sean ni sus amigos ni sus enemigos. Si hacen amistad con ellos, simplemente serán una molestia. Si se vuelven sus enemigos, serán muy vengativos. Tan solo mantengan una posición neutral’. (PL Vol.V)

Los Perros de Vrndavana
Por lo general, los perros no toleran tener nada colocado suelto alrededor del cuello; pero los perros de Vrndavana son diferentes. Es común ver a un perro flaco y negro usando una guirnalda de caléndulas naranja brillantes, trotando calle abajo. Tiene un aspecto tranquilo y bastante feliz exhibiendo su guirnalda de prasadam de la Deidad.
“Una vez, mientras Srila Prabhupada estaba tomando prasadam durante una visita a la Colina de Govardhana, sus discípulos trataron de ahuyentar a unos cuantos perros callejeros, gritando y arrojando piedras. Srila Prabhupada los detuvo, diciendo, ‘Déjenlos solos’. Luego Prabhupada comenzó a arrojar prasadam de su plato”. (PL V)
“Mientras estaba sentado en su habitación en Vrndavana, Srila Prabhupada dijo en una ocasión: ‘En Vrndavana, los perros son también Vaisnavas’” (PL V). Y sí, hay perros en el mundo espiritual. “El Señor Sri Krsna tiene dos perros mascotas llamados Vyaghra (fuerte como un león) y Bhramaraka”. (RKG).

Todos son Vrajavasis
Los devotos que viven en Vrndavana son muy aficionados al caminar; saltar, escalar, vuelo y canto, mugido, ladrido y bramido de las criaturas de Vraja-dhama. Los animales y las personas conviven pacíficamente en una relación dinámica de interdependencia; sostenidos por su conexión amorosa con Sri Krsna. No solo los seres humanos, sino todos los habitantes de Vrndavana son aceptados como “Vrajavasis” (residentes de Vrndavana) y ellos son tratados sin discriminación.
En un día, por ejemplo, un hombre maldice y lanza una piedra a los monos que roban su camisa de la soga. ¡ Y al día siguiente, distribuye caritativamente un saco lleno de zanahorias a los mismos simios ladrones!
“Se debe tratar a los animales como el venado, los camellos, asnos, monos, ratones, víboras, pájaros y moscas exactamente como a nuestro propio hijo. Qué poca diferencia hay realmente entre los niños y los animales inocentes” . (SB 7.14.9v.)

Una Plegaria
“ ¡Oh Yamuna! En tus aguas mi Tesoro jugó junto a Su amada. ¡ Oh árboles y enredaderas divinas! Todos ustedes son los objetos del toque de la mano de Ella. ¡Oh loros parlantes de las casas de placer de Radha! ¡Oh grupos de venados! ¡Oh pavos reales! ¡Ruego vuestra misericordia con todos mis respetos ante ustedes, una y otra vez!” (RRS)

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Douglas Ricardo de Oliveira wrote:

Bhagavad Gita capítulo 5, versos 18 e 19: Os sábios perfeitos, situados no Brahman, não vêem diferença nos brahmanas, nas vacas, nos elefantes, nos cachorros ou nos comedores de cachorros...
19. Suas mentes estão estabelecidas na igualdade acima de dualidades como o nascimentos e a transmigração.

Em 18/02/08, Mary <mary@subhadra. com.br> escreveu:

A visão que o ocidente e o oriente tem em relação aos cães sabemos serem bem diferentes.

Embora toda entidade viva seja parte integrante de Krishna, precisamos ser muito cautelosos para não desenvolvermos demasiado apego por elas, acima do apego a Krishna e perder ainda mais tempo no mundo material do que o necessário, como aconteceu no exemplo do Rei Bharat Maharaja.

Ouvimos dos devotos que nenhuma preparação pode ser oferecida a Krishna se for olhada por um cão. E que adquirir o corpo de cão não é assim um bom nascimento. O que é o oposto da vaca. Então ter um cão 'atrapalha' a vida devocional?

Qual a visão e o conhecimento que os desejosos de se tornarem vaishnavas devem ter em relação a esse tópico? (guru-shastra- sadhu)

rama priti dd

Kumbha - Kalash

Sruva

Sruk

Pishtodvapani

Upavesha

Sphya

Arani Mantha

http://www.sadhyavastu.tk/

NARAYANA BALI PRAYOGAH

The Narayana Bali rite is performed in all cases of abnormal death is defined as follows; death by fasting, by animals, by arson, by a curse, by cholera or any disease, suicide, fall from a mountain, tree or any height, drowning, death by muggers or robbers, by snake bite, struck by lightning, murder and persons who are great sinners. For all these people there is no rite of cremation, no tarpana, no sraddha and no asaucham. Garuda Purana 40:4-12.

http://www.hknet.org.nz/NarayanBali.html

Subordinação

Livro - "Amrta Vani"

Podemos alcançar imediatamente os pés de lótus de Srimati Radhika?

"Não é que Srimati Radharani não esta presente.
Mesmo agora podemos alcançar Seus pés e serviço.
Se pudermos ver a beleza dos Seus dedos nos pés de lótus do nosso mestre espiritual, não pensaremos mais aonde encontraremos Sri Radharani.
Se formos bastante afortunados, poderemos alcançar o serviço e darshana dos pés de lótus de Sri Radharani nos pés de lótus do nosso mestre espiritual, porque ele não é diferente de Sri Radha e é muito querido para Ela.

Em Madhurya Rasa, o mestre espiritual é uma Gopi íntima e amiga de Sri Radharani.
Ele não é diferente da filha de Vrsabhanu.
Somente os discípulos sinceros do mestre espiritual em Madhurya Rasa podem obter o Darshana da beleza dos dedos de Sri Radha na forma do mestre espiritual."

É essencial tornar-se subordinado?

"Uma pessoa independente não pode adorar Hari ou tornar-se devoto.
O nosso beneficio esta em seguirmos o Acarya.
Pessoas com naturezas independentes mantém diferentes opiniões.

Se milhões de Gopis tem milhões de opiniões, então haverá certamente distúrbio na execução do serviço à Sri Krsna.
Ninguém tem o poder de satisfazer Sri Madhava sem subordinar-se à filha de Vrsabhanu.

O mestre espiritual não é diferente e é íntimo associado da filha de Vrsabhanu.

Por este motivo é importante para uma pessoa que deseja auspiciosidade refugiar-se num mestre espiritual fidedigno.

Não há outra forma de alcançar auspiciosidade."

Mathas

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur

108 Instruções Essenciais

1 - Param vijayate sri krsna sankirtanam:"Todas as glórias ao cantar congregacional dos Santos Nomes de Krsna."Sri Mahaprabhu escreveu estas palavras no Seu Siksastakam.Elas são o objectivo último da Gaudiya Matha.

4 - É dever de cada residente da Matha aprender a tolerância.

10 - Tente retificar-se a si mesmo ao invés de blasfemar a natureza das actividades dos outros.Esta é minha instrução.

94 - A distância entre o nosso eu e os nossos corpos grosseiros e subtil gradualmente diminui quando cantamos o Santo Nome e brevemente revivemos a consciência da nossa posição original constitucional.Com esta auto realização, o Santo Nome puro do Senhor irá manifestar-se em nossos corações, e veremos Sua forma transcendental.

107 - Utilize tudo no serviço a Krsna.Cuidado!Não se refugie em riqueza, mulheres, fama, ou duplicidade em nome de servir Hari.Tais atitudes são contrarias a Hari.As almas liberadas que estão inclinadas a servir Hari servem-nO com toda sua vida e alma.

108 - Um Vaisnava não possui nada.
Nada pode tentar sua mente.
Não há nada de extraordinário neste mundo ou no próximo, digno de tentá-lo.O Vaisnava somente deseja ver a beleza dos dedos dos pés de lótus de Sri Krsna.Quando ocorrer de não estarmos atraídos a servir o Senhor, devemos entender que fomos atacados e capturados pela energia ilusória de Maya."

Livro: "Amrta Vani" Touchstone Media, 2004, p1, 11, 13.

Kirtana Rasa

O que a Gaudiya Matha ensina?

"A mensagem da Gaudiya Matha é voltar ao Lar, voltar ao Supremo.
A Gaudiya Matha foi inaugurada com o propósito de pregar acerca do serviço devocional puro e apresentar os ensinamentos de Mahaprabhu ao mundo.
As instruções e ensinamentos inestimáveis de Mahaprabhu são o objecto de pregação da Gaudiya Matha, e os devotos na Gaudiya Matha pregam o Srimad Bhagavatam por pessoalmente seguir Seus ensinamentos.
Eles são pregadores que praticam o que pregam."

Livro: "Amrta Vani", Touchstone Media, 2004, p 314, 315.

Agora, uma das principais razões para a quebra da Gaudiya Matha foi que após o desaparecimento de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, houve uma perda de fé neste ponto - simplesmente por pregar as glórias do Santo Nome, todas as qualidades espirituais iriam se manifestar no discípulo.
É bem sabido que ao invés de seguir a ordem de Bhaktisiddhanta Sarasvati formando um comitê para administrar a Instituição, os líderes da Gaudiya Matha elegeram um Acarya Guru.
Esta pessoa desviou-se por seguir o método de Siddha Pranali.
Logo depois, caiu.
A Gaudiya Matha dividiu-se completamente.

Mais tarde, um certo Maharaja que tinha um irmão também Maharaja, trocou as vestes açafroadas de Tridandi Sannyasi pelas roupas brancas de um Bhajananandi, mostrando a mesma tendência, o qual fora proibida por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati.

Por esta razão, embora fossem irmãos, nunca mais se falaram pelo resto da vida.

Em relação aos Bogus Babajis, muitos deles estão ansiosos por aceitar discípulos ricos ocidentais, dando-lhes instantaneamente uma iniciação barata num "Parampara" de "Gopis" que inclui 11 diferentes Bhavas de uma Manjari.

Pode-se comprovar na prática que estes mesmos adotam uma vida animalesca de Hippies centrada no sexo e drogas e outros que permanecem como assim chamados Babajis demonstram um apetite voraz e secretamente mantem uma vida de sexo entre eles ou com outras pessoas.
No entanto, externamente posam de muito avançados e humildes, detentores de uma grande filosofia e auto denominando-se de Lakhesvaras - 300.000 Nomes diários (de Nama Aparadha).

Existem muitas, muitas histórias na ISKCON, na Gaudiya Matha, entre os Babajis e em todas as Instituições Religiosas dentro do Gaudiya Vaisnavismo e fora dele.

Conhecemo-las todas.

Sem dúvida, podemos tirar lições muito importantes de cada uma delas.
No entanto, estamos mais interessados nas histórias dos devotos bons e honestos da Gaudiya Matha, nos devotos bons e honestos da ISKCON, nos devotos bons e honestos entre os Babajis e nos devotos bons e honestos de todas as Instituições.

Apesar das diferenças filosóficas.

No meio de uma grande quantidade de excremento, uma mosca desfruta em remexer em toda a escória, incapaz de apreciar a beleza de uma única flor.
A abelha recusa-se a fazê-lo.

Irmãos e irmãs, não nos iludamos, vivemos tempos difíceis.
Kali Yuga no seu melhor, ou pior.

Os enganadores e enganados estão em todos os lugares, e espalham-se em todas as dez direcções.
E muitas vezes pertencem a Sampradayas autorizadas.

Infelizmente isto é algo que tende a continuar e a degradar-se mais e mais.
Não nos esqueçamos que o Srimad Bhagavatam adverte-nos para que no final de Kali Yuga os poucos Vaisnavas que existirem passarão por grandes dificuldades.

A História do Gaudiya Vaisnavismo mostra que de tempos em tempos surge um grande Acarya para "depurar" todo o sistema.
Foi assim com Sri Syamananda Prabhu, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Srila Bhaktivinoda Thakur, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur.

Srila Bhaktivinoda Thakur identificou 13 Apasampradayas que surgiram depois de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Mas existem muitas outras.
O pesquisador Akoyakumar Datta compilou uma lista de 56 seitas desviadas dentro do Gaudiya Vaisnavismo.
Ele mesmo admitiu que esta lista estava imcompleta.

E apesar do esforço de grandes Acaryas como Srila Bhaktivinoda Thakur e seu filho Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur em denunciá-las e exterminá-las, elas etão bem presentes. (Kali Yuga)

E por ai afora...........

Mas Bhaktivedanta Swami Prabhupada dá-nos esperança.

Ele diz:

"Devemos sempre lembrar-nos do perigo da influência de Maya e procurar salvar-nos de seu grande poder.
Portanto, devemos sempre imergir na doçura transcendental do Kirtana Rasa.
Pois, Kirtana Rasa é a situação mais segura neste mundo material.
Hare Krsna."

Vosso servo
Prahladesh Dasa

Mathas 2

Do mesmo livro, p309.

Porque as Mathas são fundadas?

"As Mathas são fundadas não para favorecer pessoas ordinárias mas para ajudar devotos puros a avançar na vida espiritual.Nós servimos o Senhor Gauranga simplesmente por executar Sri Krsna Sankirtana.O verso do Bhagavatam, Yajnaih sankirtana prayair yajanti hi sumedhasah suporta esta idéia.O exemplo dado pelos passatempos de Sri Krsna Caitanya é o único caminho auspicioso para a perfeição das Jivas.

As Mathas não foram estabelecidas para satisfazer bhogis ou tyagis.Foram estabelecidas para pregar o serviço devocional puro.Nós recebemos bençãos ao servirmos Hari estabelecendo Mathas.A nossa intenção não é coletar uma ou duas rúpias para o benefício da Matha.Não devemos ficar ansiosos para receber ajuda de pessoas inescrupulosas.Pelo contário, se pudermos beneficiar alguém por falar a verdade, então o objectivo da Matha será alcançado.

"É nosso dever construir uma Matha e viver ali?"

É mais inteligente criar uma "Matha viva" do que contruir uma Matha e viver confortavelmente.Criar uma "Matha viva" significa atrair pessoas com fé para renderem-se aos pés de lótus do mestre espiritual. Uma Matha repleta de glorificação e serviço à Krsna não é diferente de Vaikuntha.Desta forma viver numa Matha é como viver no Dhama.Não há nenhuma utilidade em construir uma Matha simplesmente para facilitar o comer e o dormir.Mathas devem ser estabelecidas unicamente para espalhar Hari Katha.Isto irá beneficiar-nos e aos outros."

Prana

Primeiro Dia
Na construção do Mandapa faz os quatro Kundas
nitya homamanonmana Santi homa: purusa sukta homa (not in kunda)
vastu puja and vastu homa for temple

In the adhivasamandapa four kundas should be constructed with three steps each.East: squaresouth: crescentwest: roundnorth: triangle (or lotus shaped)Steps should be twelve, eight and four fingers in height. A yoni should beconstruction the west side of each pit. In the center of each pit a lotusshape four fingers in diameter and two fingers high should be placed.

Depois de Gatha Sthapana...

Homa: Near the pots with seeds planted on a square area smeared with cowdung one hand square rice should be spread. Fire should be established andvyahrti homa offered.

Calling fire:

square pit:om namo bhagavate vasudevaya agaccha agaccah gokßira varnam pitamabaramcatur bhujam kramena padmacakra sankha gadadharam ‡rî pusti tusti yutamvasudevam avahayami

ardha candra:om namo bhagavate sankarsanaya agaccha agaccha balasurya nibham pitambaramcaturbhujam kramena musala cakra sankha padmadharam ‡rî pusti sahitamsankarsanam avahayami

Round:om namo bhagavate pradyumnaya agaccha agaccha maraktavarnampitambaramcaturbhujam kramena kaumodaki padma sankha cakra dharampradyumnam avahayami

Lotus:om namo bhagavaate aniruddhaya agaccha agaccha nila jimutanibham pitambaramcatur bhujam kramena abhaya cakra sankha gadadharam aniruddham avahayami

Then purusa sukta homa should be offered using ghee and caru. Followingthis pancopanisad homa using ghee and 100 oblations using mula mantrashould be offered.Purna huti:sapte agne samidhas sapta jihvas saptarsayas sapta dhama priyanisapta hotras sapta dhatvayajantisapta yonir aprnasvaghrtena svåhå agnaye saptavata idam na mama

Outros Pujas...

Manomana Santi Homa and Nitya Homa: In the southeast corner of the mandapamake an area one hasta square and smear with cow dung. Establish fire andpurify articles as previously. Offer ghee in the south part of the firesaying: agnaye svåhå agnaya idam na mamaOffer in the north part: somaya svåhå somayedam na mamaIn the middle offer: om indraya svåhå indrayedam na mamaom prajapataye svåhå prajapatayedam na mamaDhyanam: meditate on the fire with two heads seven hands three feet andseven tongues.

Sankalpa: ‡rî bhagavad ajñaya bhagavat prityartham garbhadhana pumsavanasimantonnayana jata-karma nama-karana karna-vedha niskramana dola arohanaanna-prasana upanayana veda-vrata snana vivaha samskara siddhyartham tilairajyais ca (vasudeva dvadasakßarena) homam karisyeOffer 108 oblations of ghee and sesame saying: om namo bhagavate vasudevayasvåhå vasudevayedam na mama (or diety gayatri)

Santi homa: ‡rî bhagavad ajñaya bhagavat prityartham bimbasya manonmanadiprayascittartham santi homam karisyeOffer sami leaves and akßata a hundred times with each mantra:om bhu svåhå bhur idam na mamaom bhuvah svåhå bhuvayedam na mamaom suvas svåhå suvayedam na mamaom mahåh svåhå mahåyedam na mamaom janah svåhå janayedam na mamaom tapah svåhå tapayedam na mamaom satyam svåhå satyayedam na mamaOffer sixteen oblations of ghee and caru saying purusa sukta.Offer 100 oblations of ghee saying:om sam namah paraya parmesthyatmane svåhåom yam namah paraya purusatmane svåhåom ram namah paraya visvatmane svåhåom vam namah paraya nivrttyatmane svåhåom lam namah paraya sarvatmane svåhå

Nitya Homa: The following should be performed daily, morning and evening inthe four kundas. The eastern kunda should be lit first and then spread tothe other kundas.east square: vasudevasouth semicircular: sankarsanawest round: pradyumnanorth triangular: aniruddhaThen offer 16 oblations of payasa anna and ghee saying purusa sukta, sayingeach verse:

purusaya narayanaya svåhå purusaya narayanayedam

na mamaoffer 108 oblations with :om sam namah paraya parmesthyatmane namah svåhå paramesthyatmana idam na mamaom yam namah paraya purusatmane namah svåhå purusatmana idam na mamaom ram namah paraya visvatmane namah svåhå visvatmana idam na mamaom vam namah paraya nivrtyatmane namah svåhå nivrtyatmana idam na mamaom lam namah paraya sarvatmane namah svåhå sarvatmana idam na mamapurna huti: om narayanaya vidmahe vasudevaya dhimahi tanno visnuh pracodayatsapta pate agne samiddhas sapta jihvas saptarsayas sapta dhama priyanisapta hotra saptadha tva yajantisapta yonir aprnasva ghrtena svåhå agnaye sapta vata idam na mama

Procession: The head priest should pray that the Lord in the fire shouldreside in the murti:namas tubhyam bhagavate jataveda svarupinenarayanaya havyasya bhoktre yajña svarupineista daivaya devanam atmane paramatmanesannidhatsva ciram deva pratimayam hitaya nah

Maha Khumba (Muito potes)...

Vastu Homa: On the western part of the purusa, one should construct asquare one hand in length and wide slightly raised. Smear it with cow dung.Sprinkling white rice on the square, using the sruva or a root of kusa, andperform kusandika rites. (draw three lines on each of side in this order:west, south, east, north. Place kusa on the lines and sprinkle with water.Spread grass over the square and bring fire in two containers (prokßani andida patras) and place the fire on the square saying: om bhur bhuvas suvarom Pour water onto the two containers which brought the fire. Place wateron the north as previously Add wood to the fire, offer water and akßata inthe western part of the fireCall the fire:esa hi devah pradiso nu sarvahpurvo hi jatas sa u garbe antahsa vijayanamas sajanisyamanahpratyan mukhas tisthati visvato mukhahhe agne pranmukho deva mamabhimukho bhavaWorship the eight directions with akßata:om agnaye namahom jatavedase namahom sahojase namahom ajiraprabhave namahom vaisvanaraya amahom narya pase namahom pankti radhase namahom visirpane namahom ‡rî yajña purusaya namahWorship self: om atmane namahWorship vaisnavas: om sarvebhyas ‡rî vaisnavebhyo namahFrom south to east: aditenumanyasvaFrom south to north: om anumatenumanyasvaFrom north to east: om sarasvatenumanyasvaAround fire: om deva savitah prasuvaSprinkle kusa with tips pointing north east around the fire. Place kusawith tips facing east on the north side of fire. Place pairs of kusa on thedarvi, ghee container, prokßani patra, purna patra, fuel wood and sruva andmake a pavitra from two pieces of kusa. sprinkle it with water and place inthe prokßani patra. Pour water int he prokßai patra and circle around thefire clockwise and place in front of self. with the thumb and littlefingers of the two hands grasp two pavitras with tips facing north, purifythem three times. Putting the patras face up and sprinkle with water threetimes from the hand holding the pavitras. also sprinkle the wood threetimes. Place those two pavitras in the purna patra. Take another twopavitras witht the thumb and little fingers, tips pointing north, purifythem three times take around the fire clockwise. On the north of the firestrew kusa, place the pavitras on it and cover with kusa. Place twopavitras in the ajya patra on west side of the fire, pour ghee in it. placethe patra north of the fire, on coals light by burning kusa. Take two kusatips, wash, throw in the ajya patra. Light some kusa and circle clockwisethe fire three times and throw in southwest (nairrtya). take the ghee offthe coals and throw the coals into the fire. Holding pavitra in the hand,circle the ajya patra around the fire clockwise and place in front of self.Holding the pavtira in both hands by thumb and little fingers, tips facingnorth, purify the ghee three times while facing west. undo the knot on thepavitra, sprinkle with water and with tips facing east, throw into the fireClean the tip of the sruva with tips ofkusa, the midle with middle of kusaand the end with roots of kusa.sprinkle with water, place on the north sideof fire. Purify the kusa with water and throw in the fire. Place theparidhis on strewn kusa place on the west side of the fire tips facingnorth place another on the south side with tips facing east. The otherstick should touch the tips facing north and east. Take two more stickß ofwood and place in the fireFrom south to east: aditenvamamsthafrom south to north: anumatenvamamsthafrom north to east sarasvatenvamamsthaaround fire starting from east: devi savitah prasuva )Throw fifteen pieces of ghee soaked wood in the fire silently Offer ghee insouth part of fire: agnaye svåhå agnaya idam na mamaOffer ghee in north part of fire: somaya svåhå somayedam na mamaIn middle of fire: indraya svåhå indrayedam na mamaprajataye svåhå prajapataya idam na mamameditating on the fire with two heads, seven hands, three feet, and seventongues offer fire oblations:om sam namah paraya paramesthyatmane namas svåhå paramesthyatmana idam na mamaom yam namah paraya purusatmane namas svåhå purusatmana idam na mamaom ram namah paraya visvatmane namah svåhå visvatmana idam na mamaom vam namah paraya nivrttyatmane namahs svåhå nivrttyatmana idam na mamaom lam namah paraya sarvatmane namas svåhå sarvatmana idam na mamaThen offer one more oblations saying all the mantras. Repeat 17 more times.Offer milk rice 16 times with purusa sukta mantras. Offer caru with ghee 16times with purusa sukta. Offer caru saying:om amsumaline svåhå amsumalina idam na mamaom rsadvahaya svåhå rsadhvajayedam na mamaom vinaya kaya svåhå vinayakayedam na mamaom asvinidevabhyam svåhå asvinidevabhyam idam na mamaom candraya svåhå cndrayedam na mamaom durgayai svåhå duraya idam na mamaom asta matrbhyas svåhå asta matrbhya idam na mamaom sthanave svåhå sthanava idam na mamaom bhagavate svåhå bhagavata idam na mamaom brahmane svåhå brahmana idam na mamaom indraya svåhå indrayedam na mamaom agnaye svåhå agnaya idam na mamaom yamaya svåhå yamayedam na mamaom nirrtaye svåhå nirrtaya idam na mamaom varunya svåhå varunayedam na mamaom vayave svåhå vayava idam na mamaom somaya svåhå somayedam na mamaom isanaya svåhå isanayedam na mamaom kßetra palaya svåhå kßetra palayedam na mamaGive bali (remnants from the homa) to the vastu purusa parts saying:om amsumaline namahom rsadvahaya namahom vinaya kaya namahom asvinidevabhyam namahom candraya namahom durgayai namahom asta matrbhyo namahom sthanave namahom bhagavate namahom brahmane svåhåom indraya namahom agnaye namahom yamaya namahom nirrtaye namahom varunya namahom vayave namahom somaya namahom isanaya namahom kßetra palaya namahPurna huti: om saptate agne samidhassapta jihvas saptarsayas sapta dhama priyanisapta hotras sapta dhatva yajantisapta yonir aprnasva ghrtena svåhå

Depois Adhivasa com água e leite...

Segundo Dia
Abre os olhos e Snana...
Faz com Sayana Adhivasa isto:

Homa
sukta homasamhara srsti homa and nyasaprana vayu nyasaayudha bhusana homasodasa homa and nyasa

Homa: Then the head priest and rtvikß should perform homa in the fourkundas according to their custom in the house. The acarya should sit at theyoni kunda. Then he should perform acamana, pranayama, saõkalpa: ‡rîbhagavad ajñaya bhagavat prityartham asmin bimbe parmjyotir agamanarthamnana suktair nana mantrair homam hosyamiHolding a plate filled with tambula and flowers he should scatter akßata onvaisnavas saying:om namas sadase namas sadaspatayenamas sakhinam puroganam cakßusenamo dive namah prthivvyaisaprathasabham me goayaye ca sabhyas sabhasadahtan indrayavatahkuru sarva ayur upasatamsarvebhyas ‡rî vaisnavebhyo namahtaking permission from a brahmana he should offer cloth, earrings, rings,upavita, tulasi mala, asana, vessels, water pot, camana patra, and thenglance at the kuna saying the mula mantra. Kusandika as previouslydescribed. Then call narayana and lakßmi into the fire and worship witharghya padya acamana snana, vastra upavita gandha puspa dhupa dipa naivedyatambula dakßina. meditate on lakßmi consorting with visnu in the fire,conceiving agni. In this way vaisnava agni is born. Starting from thenorth, glance over the other three kundas saying the mula mantra, sprinklewater saying om astraya phat decorate with gandha and puspa, spread withwhite rice, draw three lines on the west and north sides lay down kusa.sprinkle water on grass and place in the three kundas. taking fire from themain kunda light wood in the three kundas saying om bhur bhuvs suvah. inthe three kundas throw akßata in the eight directions saying:agnaye namahjatavedase anamhsahojase naahajiraprabhave namahvaisvanaraya namahnaryapase naamhpanktiradhase namahvisarpine namah‡rîyajñapurusaya namahthrow akßata one ones own head saying: atmane namahthrow akßata on vaisnavas saying: sarvebhyas ‡rî vaisvavebhyo namahpour water from south to north saying adite numanyasvaon the north from south anumate 'numanyasvasarasvate numanyasvaaround the fire: deva savitah prasuvasprinkle around the kundas kusa with tips facing northeast.

purusa sukta(both parts) homa:chant each verse then say: purusya narayanaya svåhåpurusaya narayanayedam na mamathen sahasra sirsam deva.... in the same way

visnu
sukta homa after each verse say svåhå visnava idam na mama

varuna sukta homa after each verse say svåhå varunayedam na mamasaying first three verses offer into east kundasaying second three mantras offer in south kundasaying third three mantras offer in west kunasaying last three mantras offer in north kunda

Sri sukta homa:In all kundas saying after each verse: svåhå ‡rîya idam na mamabhu

Bhu sukta homa: svåhå bhumya idam na mamaeast kunda,

108 oblations saying: om agnimile purohitam....svåhårgvedayedam na mamasouth 108 oblations saying: isetvorje tva........svåhå yajur vedayedam na mamawest kunda, 108 oblations saying: agna ayahi..... sama vedayedam na mamanorth kunda: 108 oblations saying: sam no devir... atarvana devayedam na mamaeast kunda 108 oblations: hiranya garbhas samavartatagre bhutasya... svåhåhiranya garbhayedam na mamasouth kunda 108 bolations of sesame: abhir girbhir yad ato... svåhå indrayaharivate vardhamanayedam na mamawest kunda 108 oblations of rice: narayanam mahåjñeyam visvatmanamparayanam... svåhå narayanaydam na mamanorth kunda 108 oblations of wood: uttistha brahmanas pate svåhå brahmanaidam na mamawest kunda 108 oblations of ghee using mula mantra:all kundas:om kesvaya svåhå kesavayedam na mamaom narayanaya svåhå narayanayedam na mamaom madhavaya svåhå madhavayedam na mamaom govindaya svåhå govindayedam na mamaom visnave svåhå visnava idam na mamaom madhusudanaya svåhå madhusudanayedam na mamaom trivikramaya svåhå trivikramayedam na mamaom vamanaya svåhå vamanayedam na mamaom ‡rîdharaya svåhå ‡rîdharayedam na mamaom hrsikesaya svåhå hrsikesayedam na mamaom padmanabhaya svåhå padmanabhayedam na mamaom damodaraya svåhå damodarayedam na mamaom vasudevaya svåhå vasudevayedam na mamaom sankarsanaya svåhå sankarsanayedam na mamaom pradumnyaya svåhå pradumnyayedam na mamaom aniruddhaya svåhå aniruddhayedam na mamaIn the four kundas offer oblations to the thousand names of visnu etc.

Tattva Samhara Homa and Nyasa:Perform homa in the square kunda only with the following mantras 108, 28 or8 times each. Pour the remainder of ghee (sampat) from each oblation into apot (or with the remainder in the sruva) and touch the corresponding limbof the deity replacing the word svåhå with namah.1. om nam namah paraya caturasraya pita varnaya ghranopasthendriya utayasabda sparsa rupa rasa gandha yutaya prthivi tattvatmane svåhå (for homa)or namah (for nyasa) Touch from feet to knees of deity2. om gham namah paraya sphatika varnaya ardha candra karayarasanapayvindriya yutaya sabda sparsa rupa rasa guna yutaya ap tattvatmanesvåhå (namah) Touch from knees to genital of deity.3. om gam namah paraya rakta varnaya trikonaya drsti caranendriya yutayasabda sparsa rupa rasa guna yutaya agni tattvatmane svåhå (namah) touchdeity from genital to navel.4. om kham namah paraya dhumra varnaya vrttaya tvak karendriya yutaya sabdasparsa rupa rasa guna yutaya vayu tattvatmane svåhå (namah) touch deityfrom navel to nose5. om kam namah paraya jalada varnaya nirakaraya vak srotrendriya yutayasabda sparsa rupa rasa guna yutaya akasa tattvatmane svåhå (namah) Touchdeity from the nose to the top of the head.6. om pam namah paraya sitasita varnaya manasa tattvatmane svåhå (namah)Touch heart of deity.7. om pham namah paraya patala varnaya ahankara atmane svåhå (namah) Touchheart of deity.8. om bam namah paraya sphatikabhasaya buddhi tattvatmane svåhå (namah)Touch heart of deity.9. om bham namah paraya sitavarnya prakrty atmane svåhå (namah) Touch heartof deity.10. om mam namah paraya sphatikabhasaya jiva tattvatmane svåhå (namah)Touch heart of deity.Show samhara mudra in front of deity. Tattva Srsti Nyasa and Homa: Showsrsti mudra in front of deity. Perform homa with each mantra 108, 28 or 8times, then touch deity with sampat at appropriate place on body.1. om mam namah paraya sphatikabhasaya jiva tattvatmane svåhå (namah) Touchheart of deity.2. om bham namah paraya sitavarnya prakrty atmane svåhå (namah) Touch heartof deity.3. om bam namah paraya sphatikabhasaya buddhi tattvatmane svåhå (namah)Touch heart of deity.4. om pham namah paraya patala varnaya ahankaratmane svåhå (namah) touchheart of deity5. om pam namah paraya sitasita varnaya manasa tattvatmane svåhå (namah)Touch heart of deity.6, om nam namah paraya sukla varnaya sabda tanmatratmtane svåhå (namah)Touch ears of deity.7. om dham namah paraya lohita varnaya sparsa tanmatratmane svåhå (namah)Touch skin of deity.8. om dam namah paraya jyotir varnaya rupa tanmatratmane svåhå (namah)Touch eyes of deity.9. om tham namah paraya pandara varnaya rasa tanmatratmane svåhå (namah)Touch under chin, tongue and throat (palate) of deity.10. om tam namah paraya sita varnaya gandha tanmatratmane svåhå (namah)Touch nose of deity.11. om nam namah paraya patala varnaya srotrendriyatmane svåhå (namah)Touch ears of deity.12. om dham namah paraya hema varnaya tvag indriyatmane svåhå (namah) Touchskin of deity.13. om dam namah paraya krsna varnaya netrendriyatmane svåhå (namah) Toucheyes of deity.14. om tham namah paraya gaura varnaya jihvendriyatmane svåhå (namah) Touchtongue of deity.15. om tam namah paraya sita varnaya ghranendriyatmane svåhå (namah) Touchnose of deity.16. om nam namah paraya sita varnaya vag indriyatmane svåhå (namah) Touchmouth of deity.17. om jham namah paraya rakta varnaya panindriyatmane svåhå (namah) Touchhands of deity.18. om jam namah paraya rakta varnaya padendriyatmane svåhå (namah) Touchfeet of deity.19. om cham namah paraya rakta varnaya payuv indriyatmane svåhå (namah)Touch anus of deity.20. om cam namah paraya hema varnaya mehanendriyatmane svåhå (namah) Touchgenital of deity.21. om nam namah paraya caturasraya pita varnaya ghranopasthendriya utayasabda sparsa rupa rasa gandha guna yutaya prthivi tattvatmane svåhå (forhoma) or Namah (for nyasa) Touch from knees to feet of deityfeet to knees22. om gham namah paraya sphatika varnaya ardha candra karayarasanapayvindriya yutaya sabda sparsa rupa rasa guna yutaya ap tattvatmanesvåhå (namah) Touch from genital to knees of deity.knees to genital23. om gam namah paraya rakta varnaya trikonaya drsti caranendriya yutayasabda sparsa rupa rasa guna yutaya agni tattvatmane svåhå (namah) touchdeity from navel to genital.from gential to navel24. om kham namah paraya dhumra varnaya vrttaya sabda sparsa guna yutayavayu tattvatmane svåhå (namah) touch deity from navel to nose25. om kam namah paraya jalada varnaya nirakaraya vak srotrendriya yutayanirakaraya sabda guna yutaya akasa tattvatmane svåhå (namah) Touch deityfrom nose to top of headPranadi dasa vayu Nyasa and Homa: Perform homa 108, 28 or 8 times with eachmantra, and touch deity with sampat saying mantra substituting the wordnamah for svåhå .1. om nabhi kandat brahmarandhrav adhisthitayam susumnayam sthitaya pranayasvåhå (namah) Touch from navel to top of head.2. om kandat vama nasa putavadhi idayam sthitaya apanaya svåhå (namah)touch from navel to left nostril.3. om kandat dakßina nasa putav adhi pingalayam sthitaya vyanaya svåhå(namah) Touch from navel to right nostril.4. om kandat vama drg antam utthitayam gandharyam sthitaya udanaya svåhå(namah) touch from navel to left eye5. om kandat dakßina drg antam utthitayam hasti jihvayam sthitaya samanayasvåhå (namah) touch from navel to right eye6. Om kandat vama srotrantam utthityaam pusayam sthitaya nagaya svåhå(namah) Touch from navel to left ear.7. Om kandat dakßina srotrantam utthitayam yasasvinyam sthitaya kurmayasvåhå (namah) Touch from navel to right ear.8. Om kandat payu mulavadhi sthtiayam alambusayam sthitaya krkaraya svåhå(namah) Touch from navel to anus.9. Om kandad arabhya medhrantam adhogatayam kuhunayam sthitaya devadattayasvåhå (namah) Touch from navel to genital.10. Om kandad arabhya padangusthantam adhogatayam kausinyam sthitayadhananjaya svåhå (namah) Touch from navel to left and right big toes.Ayudha and bhusana homa and nyasa: Perform homa 108, 28 or 8 times sayingsvåhå , then touch deity with sampat saying namah.(for visnu forms only)om cakraya svåhå right shoulderom sankhaya svåhå left shoulerom gadayai svåhå leftom padmaya svåhå rightom sarngaya svåhå leftom kiritaya svåhå top of headom ‡rîvatsaya svåhå right chestom kaustubhaya left chestom vanamalayai svåhå on both sides of chestom vainateyaya darpana rupaya svåhå right and left kneesSodasa Nyasa:1, Pranava Nyasa:am namah paraya visnave namah heartum namah paraya brahmane svåhå right chestmam namah paraya sankaratmane svåhå left chestom namah paraya tri murty atmakaya vasudevaya svåhå heart2. Vyahrti Nyasa:om namah paraya bhulokatmane svåhå feetom namah paraya bhuvar lokatmane svåhå heartom namah paraya suvar lokatmane svåhå headAkßara Nyasa:om am namah paraya rasanatmane svåhå tongueom am namah paraya mukhatmane svåhå mouthom im namah paraya dakßina locanatmane svåhå right eyeom im namah paraya vama locanatmane svåhå left eyeom um namah paraya dakßina karnatmane svåhå right earom um namah paraya vama karnatmane svåhå left earom rm namah paraya dakßina nasa putatmane svåhå right no‡rîlom rm namah paraya vama nasa putatmane svåhå left nostrilom lm namah paraya dakßina gandatmane svåhå right cheekom lm namah paraya vama gandatmane svåhå left cheekom em namah paraya uttara danta pankty atmane svåhå top teethom aim namah paraya adho danta pankty atmane svåhå bottom teethom om namah paraya uttarosthatmane svåhå top lipom aum namah paraya adharosthatmane svåhå bottom lipom am namah paraya lalatatmane svåhå foreheadom ah namah paraya talvatmane svåhå palateom yam namah paraya tvagatmane svåhå skinom ram namah paraya cakßuratmane svåhå both eyesom lam namah paraya nasikatmane svåhå noseom vam namah paraya dasanatmane svåhå teethom sam namah paraya srotatmane svåhå earsom sam namah paraya udaratmane svåhå stomachom sam namah paraya katyatmane svåhå waistom ham namah paraya hrdayatmane svåhå heartom lam namah paraya nabhyatmane svåhå navelom kßam namah paraya mehanatmane svåhå genitalom kam namah paraya angushtabhyam svåhå thumbsom kham namah paraya tarjanibhyam svåhå forefigersom gam namah paraya madhyamabhyam svåhå middle fingersom gham namah paraya anamikabhyam svåhå ring fingersom nam namah paraya kanisthikabhyam svåhå little fingersom cam namah paraya dakßinoru mulatmane svåhå right hipom cham namah paraya dakßinoru madhyatmane svåhå mddile of thighom jam namah paraya dakßina janv atmane svåhå right kneeom jham namah paraya dakßina janghatmane svåhå right ankleom nam namah paraya dakßina padatmane svåhå right footom tam namah paraya vamoru mulatmane svåhå left hipom tham namah paraya vamoru madhyatmane svåhå middle of left thighom dam namah paraya vama janv atmane svåhå left kneeom dham namah paraya vama janghatmane svåhå left ankleom nam namah paraya vama padatmane svåhå left footom tam namah paraya dakßina bhuja mulatmane svåhå right shoulderom tham namah paraya dakßina bhuja madhyatmane svåhå right armom dam namah paraya dakßina bhuja sandhyatmane svåhå right elbowomdham namah paraya dakßina bhuja kurparatmane svåhå right wristom nam namah paraya dakßina karatalatmane svåhå right palmom pam namah paraya vama bhuja mulatmane svåhå left shoulderom pham namah paraya vama bhuja madhyatmane svåhå left armom bam namah paraya vama bhuja sadhyatmane svåhå left elbowom bham namah paraya vama bhuja kurparatmane svåhå left wristom mam namah paraya vama karatalatmane svåhå left palmNakßatra Nyasa:om namah paraya rohiny atmane hrdayaya svåhå heartom namah paraya mrgasiratmane sirase svåhå headom namah paraya ardratmane kesaya svåhå hairom namah paraya punarvasvatmane lalataya svåhå foreheadom namah paraya pusyatmane vadanaya svåhå mouthom namah paraya aslesatmane nasakayai svåhå noseom namah paraya maghatmane dantebhyah svåhå teethom namah paraya purva phalguny atmane srotabhyam svåhå earsom namah paraya uttara phalguny atmane dakßina bhujaya svåhå right armom namah paraya hastatmane vama bhujaya svåhå left armom namah paraya citratmane dakßina hastaya svåhå right handom namah paraya svaty atmane vama hastaya svåhå left handom namah paraya visakhatmane dakßina stanaya svåhå right chestom namah paraya anuradhatmane vama stanaya svåhå left chestom namah paraya jyesthatmane udaraya svåhå stomachom namah paraya mulatminyai katyai svåhå round the waistom namah paraya purvasadhatmane mehanaya svåhå genitalom namah paraya uttarasadhatmane vrsanaya svåhå testiclesom namah paraya sravanatmane payave svåhå anusom namah paraya dhanisthatmane dakßinorave svåhå right thighom namah paraya satabhisag atmane vamorave svåhå left thighom namah paraya purva bhadratminyai dakßina janghayai svåhå right ankleom namah paraya uttara bhadratminyai vama janghayai svåhå left ankleom namah paraya revaty atmane dakßina padaya svåhå right footom namah paraya asviny atmane vama padaya svåhå left footom namah paraya bharany atmane dakinsa parsvaya svåhå right sideom namah paraya krttikatmane vama parsvaya svåhå left sideGraha Nyasa:om namah paraya suryatmane dakßina netraya svåhå right eyeom namah paraya candratmane vama netraya svåhå left eyeom namah paraya angaraakatmane udaraya svåhå stomachom namah paraya budhatminyai buddhaye svåhå brainom namah paraya brhaspaty atmane vag indriyaya svåhå mouthom namah paraya sukratmabhyah indriyebhyah svåhå sensesom namah paraya saniscaratmane lalataya svåhå foreheadom namah paraya sanaiscaratmane lalataya svåhå foreheadom namah paraya rahv atmane padaya svåhå feetom namah paraya ketv atmane kesaya svåhå hairom namah paraya dhruvatminyai nabhyai svåhå navelom namah paraya sapta rsayatmabhyah padadi sarva gatrebhyah svåhå from feetto all parts of body.Kala Nyasa:om namah paraya vatsaratmane sariraya svåhå bodyom namah paraya caitratmane sirase svåhå headom namah paraya vaisakhatmane mukhaya svåhå mouthom namah paraya jysthatmane hrdayaya svåhå heartom namah paraya asadhatmane dakßina stanaya svåhå right chestom namah paraya sravanatmane vama stanaya svåhå left chestom namah paraya bhadratmane urdaraya svåhå stomachom namah paraya asvayujatminyai katya svåhå around waistom namah paraya kartikatmane dakßinorave svåhå right thighom namah paraya margasirsatmane vamorave svåhå left thighom namah paraya pausatminyai dakßina janghayai svåhå right lower legom namah paraya maghatminyai vama janghayai svåhå left lower legom namah paraya phalgunatmabhyam padabhyam svåhå two feetom namah paraya ssamvatsaratmane dakßina mukhya bahave svåhå right upper armom namah paraya vatsaratmane vama mukhya bahave svåhå left upper armom namah paraya parvatmabhah sarva parvabhyah svåhå lines on fingersom namah paraya rtubhyah sarvanga svarupebhyah all limbsom namah paraya ssaty uttara trisataratratmabhyah sarva sandhibhyah svåhåall jointsom namah paraya truti lava kala kasthakßana nimesatmabhyah romebhyah body hairom namah paraya krtayugatmane mukhaya svåhå mouthom namah paraya treta yugatmane hrdayaya svåhå heartom namah paraya dvapara yugatminyai katyai svåhå around waistom namah paraya kali yugatmane padabhyam svåhå feetom namah paraya svayambhuva manvantaratmane svåhå right armom namah paraya svarocisa manvantaratmane svåhå right armom namah paraya uttama manvantaratmane svåhå right armom namah paraya tamasa manvantaratmane svåhå right armom namah paraya raivata manvantaratmane svåhå right armom namah paraya cakßusa manvantaratmane svåhå right armom namah paraya vaivasvata manvantaratmane svåhå right armom namah paraya surya manvantaratmane svåhå left armom namah paraya dakßa manvantaratmane svåhå left armom namah paraya brahma manvantaratmane svåhå left armom namah paraya dharma manvantaratmane svåhå left armom namah paraya rudra manvantaratmane svåhå left armom namah paraya savarni manvantaratmane svåhå left armom namah paraya raudrabhuti manvantaratmane svåhå left armom namah paraya prathama pararadhatminyai dakßina janghayai svåhå rightlower legom namah paraya dvitiya parardhatminyai vama janghayai svåhå left lower legom namah paraya mahå kalpatmane sirase svåhå headom namah paraya uttarayanatmane dakßina padaya svåhå right footom namah paraya dakßinayanatmane svåhå padaya svåhå left footVarna Nyasa:om namah paraya brahmanatmane mukhaya svåhå mouthom namah paraya kßatriyatmabhyam bahubhyam svåhå armsom namah paraya vaisyatmabhyam urubhyam svåhå thighsom namah paraya suratmabhyam padabhyam svåhå both feetom namah paraya samkaratmabhyah padangulibhyah svåhå toesom namah paraya utkrsta samkarajatyatmabhyah sandhibhyah svåhå all jointsom namah paraya gavatmane mukhaya svåhå mouthom namah paraya ajatmabhyam bahubhyam svåhå both armsom namah paraya avikatmabhyam urubhyam svåhå both thighsom namah paraya gramaranya pasv atmabhyam padabhyuam svåhå feetToya Nyasa:om namah paraya meghatmabhyah kesebhyah svåhå hairom namah paraya kupatmane romakupaya saha body poresom namah paraya vapy atmabhyam padabhyam svåhå bothfeetom namah paraya nirjharatmabhyam janghabhyam svåhå both lower legsom namah paraya nadyatmabhbyah sarvavayavebhyah svah all limbsom namah paraya samudratminyai kukßyai svåhå stomachNigama Nyasa:om nama paraya rg vedatmane sirase svåhå headom nama paraya yajur vedatmane dakßina bhujaya svåhå right armom nama paraya sama vedatmane vama bhujaya svah left armom nama paraya sarvopanisad atmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya itihasatminyai dakßina janghayai svåhå right shankom nama paraya puranatminyai vama janghayai svåhå left shankom nama paraya atharvangirasatminyai nabhyai svåhå navelom nama paraya kalpa sutratmabhyam padabhyam svåhå both feetom nama paraya vyakaranatmane vaktraya svåhå mouthom nama paraya tarka sastratmane kanthya svåhå throatom nama paraya mimamsaniruktatmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya chandatmane dakßina netraya svåhå right eyeom nama paraya jyotisatmane vama netraya svåhå left eyeom nama paraya sikßatminyai kukßyai svåhå stomachom nama paraya garuda tantratmane dakßina karnaya svåhå right earom nama paraya bhuta tantratmane vama karnaya svåhå left earom nama paraya dhanur vedatmane dakßina hastaya svåhå right handom nama paraya ayur vedatmane vama hastaya svåhå left handom nama paraya yoga sastratmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya niti sastratmabhyam padabhyam svåhå both feetDevata Nyasa:om nama paraya brahmatmane sirase svåhå headom nama paraya sarasvaty atmikayai jihvayai svåhå tongueom nama paraya indratmane dakßina bhujaya svåhå right armom nama paraya mahåbalatmane vama bhujaya svåhå left armom nama paraya visvakarmatmane dakßina stanaya svåhå riht chestom nama paraya prahladatmane vama stanaya svåhå left chestom nama paraya naradatminyai dakßina kukßyai svåhå right stomachom nama paraya anantady atminyai vama kukßyai svåhå left stomachom nama paraya varunatmabhyah asthibhyah svåhå all bonesom nama paraya pitratmabhyam padabhyam svåhå both feetom nama paraya visvedevatmabhyam urubhyam svåhå both thighsom nama paraya rysatmabhyam janubhyam svåhå both kneesom nama paraya yakßatmabhyam janghabhyam svåhå both lower legsom nama paraya rakßasatmabhyam gulphabhyam svåhå anklesom nama paraya vidyadharatminyai parsnaye svåhå heelom nama paraya navagrahatmane padatalaya svåhå sole of footom nama paraya putanajrmbhakatmakebhyah nakhebhyah svah fingernailsom nama paraya subrahmany atmane dakßina kati parsvay svåhå right sideom nama paraya ganesatmane vama kati parsvaya left sideom nama paraya gandharvatmane osthaya svåhå lipsVairaja Nyasa:om nama paraya svar lokatmane mastakaya svåhå headom nama paraya suryatmane daskßina netraya svåhå right eyeom nama paraya candratmane vama netraya svåhå left eyeom nama paraya vayv atmanyai nasikayai svåhå noseom nama paraya dig atmabhyam bahubhyam svåhå both armsom nama paraya rsy atmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya vyomatmane vapuse svåhå all limbsom nama paraya devatmane antaratmane svåhå heartom nama paraya meghatmabhyah keseghyah svåhå hairom nama paraya nakßatratmakebhyah bhusanebhyah svåhå ornamentsom nama paraya agny atmane mukhaya svåhå mouthom nama paraya sarasvaty atminyai vace svåhå mouthKratu Nyasa:om nama paraya asvamedhatmane sirase svåhå headom nama paraya naramedhatmane lalataya svåhå foreheadom nama paraya raja suyatmane mukhaya svåhå mouthom nama paraya gosavatmane kanthaya svåhå throatom nama paraya ekadasatminyai mabhyai svåhå navelom nama paraya agnistomatmane lingaya svåhå penisom nama paraya atiratratmane vrsanaya svåhå testiclesom nama paraya aptoryamatmabhyam urubhyam svåhå both thighsom nama paraya sodasahatmabhyam janubhyam svåhå both kneesom nama paraya ukthyasvarupayai dakßina janghyayai svåhå right lower legom nama paraya vajapeyas svarupayai vama janghayai svåhå left lower legom nama paraya caturmaysatmane bahave svåhå both armsom nama paraya sautramanyatmane hastay svåhå both handsom nama paraya pasvistykatmabhyah angulibhyah svåhå fingersom nama paraya darsatmane dakßina netraya svåhå right eyeom nama paraya paurnamasatmane vama netraya svåhå left eyeom nama paraya isti darbha yupa svåhå kara vast karatmabhyam stanabhyamsvåhå chestom nama paraya panca mahåyajñatamakebhyah angulibhyah svåhå fingersom nama paraya dakßinatmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya stomatmakebhyah kesebhyah svåhå hariom nama paraya ahavaniyatmane mukhaya svhaa outhom nama paraya garhapaty atmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya dakßinagny atminyai nabhyai svåhå navelom nama paraya avasatthy atmabhyam padabhyam svåhå both feetom nama paraya sabhyatmane hrdayaya svåhåom nama paraya pravargy atmakebhyah bhusanebhyah svåhå ornamentsGuna Nyasa:om nama paraya sattva gunatmane sirase svåhå headom nama paraya rajo gunatmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya tamo gunatmabhyam padabhyuam svåhå both feetMurti Nyasa:om nama paraya matsya murty atmane sirase svåhåom nama paraya kurma murty atmabhyam padabhyam svåhå both feetom nama paraya varaha murty atmabhyam janghabhyam svåhå both lower legsom nama parayanrsimha murty atmane lalataya svåhå foreheadom nama paraya vamana murty atmane mukhaya svåhå mouthom nama paraya bhargavaramatmane hrdayaya svåhå heartom nama parayakartaviryatmabhyam karabhyam svåhå both handsom nama paraya dasarathi ramatmane hrdayay svåhå heartom nama parayabalaramatmane hrdayaya svåhå heartom nama parayakrsnatmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya buddhatmane guhyaya svåhå penisom nama paraya kalky atmabhyam janubhyam svåhå both kneesÛakti Nyasa:om nama paraya lakßmy atmane lalatayaya svåhå foreheadom nama paraya sarasvaty atmane mukhaya svåhå mouthom nama paraya raty atmane guhyaya svåhå genitalom nama paraya prity atmane karnaya svåhå earsom nama paraya kirty atmane cakßuse svåhå eyesom nama parayasanty atmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya tusty atmane udaraya svåhå stomachom nama paraya pusty atmane sarva gatrebhyah svåhå all limbsSad Guna Nyasa:om nama paraya jñayaya hrdayaya namah svåhå heartom nama paraya aisvaryaya sirase svåhå svåhå headom nama paraya saktyai sikhayai vassat svåhå sikhaom nama paraya balaya kavacaya hum svåhå right and left armsom nama paraya tejase netrabhyam vausat svåhå both eyesom nama paraya viryaya astraya phat svåhå all limbsLoka Nyasa:om nama paraya atalatmabhyam padatalabhyam svåhå soles of feetom nama paraya vitalatmabhyam padabhyam svåhå feetom nama paraya sutalatmabhyam gulphabhyam svåhå anklesom nama paraya nitalatmabhyam janghabhyam svåhå lower legsom nama paraya mahåtalatmabhyam janubhyam svåhå kneesom nama paraya rasatalatmabhyam urubhyam svåhå thighsom nama paraya talatalatminyai katyai svåhå waistom nama paraya bhu lokatmabhyam padabhyam svåhå feetom nama paraya bhuvar lokatmane mehanaya svåhå geitalom nama paraya svar lokatmane udaraya svåhå stomachom nama paraya mahår lokatmane hrdayaya svåhå heartom nama paraya janalokatmane kanthay svåhå throatom nama paraya tapo lokatmane mukhaya svåhå mouthom nama paraya satya lokatmane sirase svåhå head

Terceiro Dia

prana pratistha with homasanti homaprayascitta homa

Raising the deity

Prana Pratistha:The head priest should sit on the ground, sprinkle water on the groundsaying the mula mantra and perform bhuta suddhi, and dhyanaOn the right hand side of the Lord, place the vessels on the altar. Akumbha should be filled with scented water, , tulasi gandha and flowers.Over it chant:yam sosayamiram dahayamivam plavayamiand chant the mula mantra seven timesastraya patdhenu mudraPlace other vessels on ones right side, sprinkle with water and purify asabove.Arrange arghya, padyam, acamaniyam snaniyam vessels, with water vessel inthe center, sprinkle with water while saying mula mantra, and then purifysaying:yam sosayamiram dahayamivam plavayamiFill with water from the kumbha and add gandha flowers and tulasi and thespecial substances for each. then touch the vessels and chant the mulamantra.Establish conch shell and sprinkle water on upacras, deity and self.Perform pitha püjå.Call the Lord onto the pitha saying: om vam yam namah purusatmane namahMeditate on the Lord entering the deity, saying: om ram vam namah paryaanivrty atmane namahMeditate on the syllable "om" on the brahma randhra of the deity.Then perform nyasa:Touch deity's head: om purusatmane namah om pranatmane namahheart: om prakrti tattvaya anamah om buddhi tattvaya namahears: om sabda tattvaya namahskin: om sparsa tattvaya namaheyes: om rupa tattvaya namahtongue: om rasa tattvaya namahnose: om gandha tattvaya namah

Perform homa 108,28 or 8 times with each mantra, then touch deity.asya ‡rî prana pratistha mantrasya brahma visnu mahesvarah rsayah rg yajussamatharvani chandamsi, sakala jagat srsti sthiti samhara karini para pranasaktih devata am hrim krom bijam svåhå saktih om kilakam bimba pranapratishtarthe viniyogaham hrim krom ya ra la va sa sa sa ha om hamsah am nam gham gam kham kamprthivy ap tejo vayv akasa pranatmane krom hrim am am hrdayaya svåhå (namah)touch heart of deity. am hrim krom ya ra la va sa sa sa ha om hamsah im namdham da tham tam sabda sparsa rupa rsa gandhavanatmane krom hrim am imsirasa svåhå (namah)Touch head. am hrim krom ya ra la va sa sa sa ha om hamsah um nam jham hamcham cam vak pani pada payupasthavyanatmane krom hrim am um sikhayai vasatsvåhåtouch sikha am hrim krom yara la va sa sa sa ha om hamsah em nam dham damthm tam srotra tvak cakßur jihvaghranodanatmane krom hrim am rom kavacayahum svåhåtouch right and left arms am hrim krom ya ra la va sa sa sa ha om hamsah ompam pham bam bham mam manohankara buddhi prakrti jiva samanatmane krom hirmam aum netrabhyam vausat svåhåTouch right and left eye. am hrim krom ya ra la va sa sa sa ha omhamsah amyam ram lam vam sam sam sam ham lam kßam vacanagamanandaviharanotsargananda nag kurma krkara devadatta dhananjyatmane krom hrim amah astraya phat svåhåTouch all limbs starting from top and ending at bottom of deity.dhyanam:raktam bodhistha potallasadarunasarojadhi rudha karabjaihpasam kodandam ikßutbhavam aligunam api ankusampanca bananbhibhrana srk kapalam trinayana sahita pinavakßoruhadhyadevi balarka varna bhavatu sukhakari prana saktih para nahom am hrim krom ya ra la va sa sa sa ha om hamsah amusya prana iha pranaham hrim krom yara la va sa sa sa om hamsah amusha jiva iha sthitah am hrimkrom ya ra la va sa sa sa ha om hamsah amusya sarvendriyani manohankarabuddhi pradhana prthivy ap tejo vayv akasa srtora tvak cakßur jihva ghranavak pani pada payupastha tvak carma mamsa rudhira medosthi majja suklapranapana vyamopana samanah iha ayantu sukam ciram tisthantu svåhå omTouch heart then other parts of body.

Santi Homa:east kunda: one hundred oblations of honey saying bhuh touch feet with sampatsouth kunda: 100 oblations of milk saying bhuvah touch stomach with sampatwest kunda: 100 oblations of yoghurt saying suvah touch facenorth kunda: 100 oblations of ghee saying bhur bhuvah suvah touch top of headeast kunda: 100 oblations of ghee saying bhur bhuvas suvah touch all limbsnorth kunda: 100 oblations each of guda, ghee and honey saying visnugayatri touch mouth

Jayadi (anajñatadi homa) homa in all kundas: udicya karma to purna huti - Prayascitta homapranama:agne naya supatha raye asman visvani deva vayunani vidvanyuyodhyasma juhuranam eno bhuyisthan te nama uktim vidhema

Oferenda

Oferenda de Vyasa-puja para Sri Srimad Bhaktisidanta Sarasvati Goswami Prabhupada.

Escrito por Sua Divina Graça A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

Primeiro Vasistya
1. Neste dia, ó meu mestre, eu dei um grito de pesar; Eu não fui capaz de tolerar a ausência do meu guru.
2. Neste dia auspicioso eu vim com esta oferenda apenas para adorá-lo, recordando seus pés de lótus.
3. O julgamento de Sri Caitanya Mahaprabhu é que a renúncia é o mais importante. Não somente isso, mas que tal conhecimento deve ser levado a todo ser condicionado.
4. O novato no serviço devocional não tem nenhuma habilidade para resolver este dilema, mas você é um maha-bhagavata, você nos deu a direção.
5. Alguém confuso pela ignorância, que tipo de renunciado ele pode ser? Será somente um “phalgu-vairagi" ; renunciando externamente.
6. A renúncia é realmente o resultado da verdadeira emoção espiritual. Sem este sentimento é simplesmente conhecida como sendo só aparência (sem conteúdo).
7. Mas há uma outra aparência com a finalidade de pregação. Aquele é o Senhor sanyasa por quem
os Mayavadis são derrotados.
8. A Filosofia do Senhor Caitanya está além do varnasrama; é Bhagavata dharma, para por um fim em todo o processo de enganação da religião.
9. Executar a renúncia insípida não pode ser pregação verdadeira. Então "Yukta vairagya" está dando a compreensão essencial mais elevada.
10. "Aquele sanyasa que eu lhe dei é para pregar com devoção”. Os sentidos desfrutadores sem fé são incapazes de compreender isto.

Segundo Vasistya
11. Geralmente os sanyasis renunciam a tudo, vão e ficam nas cavernas da montanha, mas você, ó mestre, manteve seus sanyasis em palácios de mármore.
12. Ver um sentido desfrutador é exatamente como beber veneno, mas você, ó meu mestre, viaja para longe e perto, até no exterior, para lhes dar o seu darshana.
13. Mlecchas e Yavanas são proibidos de entrar nos templos Hindus, mas você meu Senhor, os torna presidentes e os preside na comunidade dos devotos.
14. Os Hindus não são permitidos atravessar o oceano, mais você enviou seus devotos para além-mar para pregarem.
15. Nas cidades de Kali-yuga, as instruções de professores autênticos são proibidas. Ainda assim permanece aqui de toda maneira possível.
16. Os devotos querem esconder-se em um lugar isolado para executar seu bhajan. Você, contudo, não aceita isto no seu julgamento.
17. Toda hora que há um aumento na população, lá é o lugar que pregação deve ter.
18. Em Londres você quer um albergue de estudante. Você explica que deve ser de primeira classe.
19. Na terra dos bárbaros um albergue de estudante para pregar Hari-Katha! Quem pode compreender o significado destas coisas?
20. Para solucionar todas as aparentes contradições citadas não é o jogo de algum tolo incompetente.

Terceiro Vasistya
21. Se todos simplesmente sentarem juntos e considerarem estas coisas, que boa pregação poderia haver.
22. O que também é sua ordem, que todos, vindo juntos, deveriam absorver-se na sua mensagem e pregá-la para o mundo.
23. Se todos simplesmente iniciam então terá apenas um resultado contraditório. Enquanto isto continuar haverá somente falha.
24. Agora meus irmãos espirituais, voltem aqui para a ordem do nosso mestre, e juntos nos engajemos no seu puja.
25. Porém simplesmente um festival de flores e frutas não constitui devoção. Aquele que serve à mensagem do guru realmente o adora.
26. O serviço à mensagem é o verdadeiro significado dos Vedas. Não sejam orgulhosos, irmãos, entendam isto.
27. Kalidas Nag (um homem culto que foi derrotado por Srila Saraswati Thakura e mais tarde tornou-se seu discípulo). Nosso mestre falou no forum público um dia.
28. A missão deste Kali era matar o mundo inteiro enquanto o significado essencial da mensagem do Senhor Caitanya era mantido trancado numa prisão.
29. Que vergonha! Meus queridos irmãos, vocês não estão envergonhados? Na maneira dos homens de Negócios, vocês aumentam seus discípulos.
30. Nosso mestre falou para pregar. Deixem os neófitos ficarem nos templos e que façam o serviço.

Quarto Vasistya
31. Todas essas coisas não são os métodos de pregação do nosso mestre espiritual. Estas são todas as coisas feitas pela casta dos Goswamis.
32. Mas dêem apenas uma olhada na situação terrível que surgiu. Todos se tornaram desfrutadores do sentido e desistiram de pregar.
33. Nos templos eles também começaram trancando as portas. Preguem este Bhagavata-dharma, não hesitem.
34. Dentro deste mundo há um outro mundo, cujo som é de uma força penetrante inigualável.
35. A pregação do "mullah (sacerdote muçulmano) vai somente até a mesquita e não além” a isto deve ser dado um basta hoje.
36. Dos mares, através da terra, penetra a concha universal, venham junto e preguem esta consciência de Krishna.
37. Então o serviço do nosso mestre estará em ordem apropriada. Façam sua promessa hoje. Desistam de todas as suas políticas e diplomacias.
38. Todos venham juntos neste dia e façam seu valioso comentário. Cinco de vocês reúnam-se e decidam o que deve ser feito.
39. Vocês se tornaram renunciados, irmãos, então renunciem a tudo. Mas se vocês também renunciam a ordem do mestre spiritual, então que tipo de renúncia é esta??
40. Aquele que renuncia à ordem do guru (guru tyagi) e aquele que tenta desfrutar das posses do seu mestre espiritual (guru-bhogi) são dois tipos de pessoas imprestáveis. Primeiro torne-se um servo do seu mestre espiritual (guru-sevi) então depois você entenderá as coisas claramente.

Quinto Vasistya
41. Se há somente um Senhor Supremo, então um sábio verdadeiro, se sua fé aumenta, ele desiste do desejo por lucro, distinção e adoração no mundo material.
42. Seu ouro, irmão, é o pai da gratificação do sentido. Esta citação significativa foi falada pelo próprio Srila Prabhupada.
43. Desista da sua riqueza para pregar. Sentem-se juntos e façam algum julgamento especial. Mesmo.
44. O Supremo Senhor diz que tudo é Meu. Não proteste. Apenas unam-se e preguem.
45. Srila Prabhupada ele mesmo deu esta mensagem final. Cuide para seguir isto completamente com todo respeito.
46. Caso contrário o seu sanyasa será desperdiçado e inútil. Ó santo, seja cuidadoso; mais tarde você lamentará.
47. Então qual é a dificuldade para todos nós irmos juntos neste caminho e porque todas estas coisas têm que ser ditas a vocês?
48. Desistam da sua teimosia, não há tempo. Venham todos meus irmãos nesta auspiciosa e santa ocasião.
49. Quando virá este dia em que haverá um templo estabelecido em cada casa, em cada esquina do mundo?
50. Quando a grande corte julgadora será um Gaudiya Vaishnava com tilak belamente decorando sua testa.

Sexto Vasistya
51. Um Vaishnava ganhando votos será eleito presidente da terra e a pregação se espalhará em toda parte.
52. Os demônios simplesmente roubam à riqueza do Senhor. O povo miserável chora: "ai! ai!" em sofrimento.
53. Os demônios fazem tantos planos só para enganar as pessoas. Eles vendem um monte de farinha de trigo por 32 rúpias.
54. Abrindo fábricas eles encherão a barriga do homem faminto? Sendo oprimido pela fome eles comerão grama e caroços de manga.
55. Usando um cordão pisa duplo o homem é chamado de brahmana. Usando roupa açafrão ele se torna um sanyasi.
56. Os chefes de família suplicam por sanyasis, e porque não? Os sanyasis têm dezenas de milhões de rúpias no banco.
57. Com o passar dos dias, a influência de Kali-yuga aumenta e os pobres estão chorando em desespero.
58. Dez mil vacas são mortas diariamente e os líderes experientes das nações estão todos comendo alimentos impuros.
59. Pessoas de inteligência turva aumentam dia a dia. Um homem e sua esposa se separam com uma simples palavra.
60. Todos se tornaram bruxos pela influência desta era. Todos estão infelizes devido à ausência de misericórdia dos Vaishnavas.

Sétimo Vasistya
61. Os Vaishnavas são famosos como "Para dukha dukhi." Esta fama crescerá assim como a pregação.
62. Se eternamente o serviço devocional puro a Krishna for despertado em todos, então Kali fugirá gritando, por sua própria iniciativa.
63. "Praninan upakaraya" façam trabalho para o benefício de todas as entidades vivas. Este é o ensinamentode Mahaprabhu. Este é o depósito de felicidade nesta vida e na próxima.
64. Portanto muito trabalho caiu nas suas mãos, junte tudo e faça-o.
65. Vasudeva Datta disse para o Senhor Caitanya oferecendo suas reverências: “Salve todas as entidades vivas no mundo material.
66. Dê todos seus pecados e sofrimentos para mim, que sou o mais perdido de todos. Desta maneira todos os sofrimentos e misérias dos caídos terminarão”.
67. Ele era o melhor dos Vaishnavas, “Para dukha dukhi”. Ele sabia que não há verdadeira felicidade em gratificar os sentidos.
68. E que tipo de misericórdia os não-Vaishnavas podem dar? Eles simplesmente ofendem através de sua filosofia Daridra Narayana.
69. A misericórdia dos Vaishnavas é científica e autorizada, sem sua misericórdia este mundo é simplesmente maya insuperável.
70. Se houver um reino de Vishnu e Vaishnavas na superfície da terra, então o mundo será feliz, assim dizem os grandes sábios.

Oitavo Vasistya
71. Porque estão todos clamando por Rama-rajya? A única maneira que isto pode acontecer é se houver um reino de Vishnu centralizado.
72. O senhor Krishna entronizou o Rei Yudhisthira; então o mundo todo era rico e afortunado devido às qualidades de um Vaishnava.
73. As correntezas, rios, árvores, campos e montanhas, estavam todas cheias de frutas e flores. As vacas leiteiras estavam flutuando em abundância de leite.
74. Os pássaros, bestas e as mais baixas criaturas, eram todas não-invejosas. A vida material no reino Vaishnava era regulada e perfeita.
75. Todos imersos em bem aventurança, cantando as glórias de Hari. Os corações dos Vaishnavas dançavam em êxtase em ver isto.
76. O mundo inteiro está cheio com o uso de objetos materiais, sem um traço de devoção ao Senhor.
77. Eles ainda estão procurando a paz. Pregue consciência de Krishna; realize os desejos deles.
78. Hoje meus irmãos, aceitem esta tarefa. Salvem as almas destruídas através da sua pregação.
79. Srila Prabhupada, por favor, seja misericordioso hoje. Desta vez tenha compaixão. Você não é uma alma condicionada deste mundo material.
80. Qualquer que seja a independência que temos, deixe que seja atirada nas águas.

O humilde Abhay oferece esta oferenda hoje.

Vrndavana, Radha Damodara. Srila Prabhupadas Vyasapuja offering 1961.