quinta-feira, 21 de fevereiro de 2008

Vida de Cão - Ração Vegetariana




Although in modern society the dog is accepted as part of one's household paraphernalia, in the Vedic system of household life the dog is untouchable; as mentioned here, a dog may be maintained with proper food, but it cannot be allowed to enter one's house, what to speak of the bedroom.

"Embora na sociedade moderna o cão seja aceito como parte da parafernália familiar, no Sistema Védico de vida familiar o cão é intocável; como mencionado aqui, um cão deve ser mantido com alimento apropriado, mas não deve ser permitida sua entrada em casa, o que falar de subir nas camas." SB 7.14.11 (A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)


Vida Familiar Ideal

SB 7.14.11

Dogs, fallen persons and untouchables, including candālas [dog-eaters], should all be maintained with their proper necessities, which should be contributed by the householders. Even one's wife at home, with whom one is most intimately attached, should be offered for the reception of guests and people in general.

PURPORT

Although in modern society the dog is accepted as part of one's household paraphernalia, in the Vedic system of household life the dog is untouchable; as mentioned here, a dog may be maintained with proper food, but it cannot be allowed to enter one's house, what to speak of the bedroom. Outcastes or untouchable candālas should also be provided with the necessities for life. The word used in this connection is yathā, which means "as much as deserved." The outcastes should not be given money with which to indulge in more than they need, for otherwise they will misuse it. At the present moment, for example, low-class men are generally paid quite amply, but instead of using their money to cultivate knowledge and advance in life, such low-class men use their extra money for wine-drinking and similar sinful activities. As mentioned in Bhagavad-gītā (4.13), cātur-varnyam maya srstam guna-karma-vibhāgaśah: there must be four divisions of human society according to the work and qualities of men. Men with the lowest qualities cannot do any work that requires higher intelligence. However, although such a division of men must exist according to their quality and work, it is suggested herewith that everyone must have the necessities of life. The communists of the present day are in favor of supplying the necessities of life to everyone, but they consider only the human beings and not the lower animals. The Bhāgavatam's principles are so broad, however, that it recommends that the necessities of life be supplied to everyone, man or animal, regardless of good or bad qualities.
The idea of giving even one's wife to the service of the public is that one's intimate relationship with his wife, or one's excessive attachment for his wife, by which one thinks his wife to be his better half or to be identical with himself, must gradually be given up. As formerly suggested, the idea of ownership, even of one's family, must be abandoned. The dream of material life is the cause of bondage in the cycle of birth and death, and therefore one should give up this dream. Consequently, in the human form of life one's attachment for his wife should be given up, as suggested herein.


SB 7.14.9
One should treat animals such as deer, camels, asses, monkeys, mice, snakes, birds and flies exactly like one's own son. How little difference there actually is between children and these innocent animals.

PURPORT

One who is in Krsna consciousness understands that there is no difference between the animals and the innocent children in one's home. Even in ordinary life, it is our practical experience that a household dog or cat is regarded on the same level as one's children, without any envy. Like children, the unintelligent animals are also sons of the Supreme Personality of Godhead, and therefore a Krsna conscious person, even though a householder, should not discriminate between children and poor animals. Unfortunately, modern society has devised many means for killing animals in different forms of life. For example, in the agricultural fields there may be many mice, flies and other creatures that disturb production, and sometimes they are killed by pesticides. In this verse, however, such killing is forbidden. Every living entity should be nourished by the food given by the Supreme Personality of Godhead. Human society should not consider itself the only enjoyer of all the properties of God; rather, men should understand that all the other animals also have a claim to God's property. In this verse even the snake is mentioned, indicating that a householder should not be envious even of a snake. If everyone is fully satisfied by eating food that is a gift from the Lord, why should there be envy between one living being and another? In modern days people are very much inclined toward communistic ideas of society, but we do not think that there can be any better communistic idea than that which is explained in this verse of Śrīmad-Bhāgavatam. Even in the communistic countries the poor animals are killed without consideration, although they also should have the right to take their allotted food with which to live.

No nosso humilde modo de ver:
Tratar bem os animais e ter uma visão equânime não significa viver de uma forma igual ou todos empoleirados juntos, seres humanos e animais.

Cada um no seu lugar.

Claro que também existem os animais do Dhama Sagrado, mas não nos esqueçamos que são animais do Dhama Sagrado.
Mas mesmo neste caso existem regras.


A seguir do livro:
Apreciando Sri Vrndavana Dhama - Mahanidhi Swami


Capítulo Seis

LOS ANIMALES DE VRNDAVANA

Siempre se ven vacas, búfalos, pavos reales, loros, patos, garzas, abejas, ardillas, monos, asnos y perros, moviéndose por Vrndavana. Aunque sus cuerpos están materialmente conformados y están sujetos a las leyes de la naturaleza material (nacimiento, vejez, enfermedad y muerte), estas mismas criaturas existen en el mundo espiritual, en cuerpos espirituales hechos de eternidad, conocimiento y bienaventuranza. En Goloka Vrndavana, los animales traen felicidad a Radha y Krsna por su servicio desinteresado.
El propio Sri Krsna conserva una variedad de animales, incluyendo mascotas de bueyes, venados, perros, loros, un pavo real, un cisne y un mono mascota llamado “Dadhilobha” (codicioso de yogur). Srimati Radharani también tiene Sus animales favoritos, que incluyen mascotas de vacas Surabhi, un viejo mono llamado “Kalkhati”, una hembra de venado, un elefante, un pájaro cakori y un ternerito rechoncho llamado “Tungi” y un cisne mascota de nombre “Tundikeri”, que gusta de nadar en el Radha-kunda. Suksmadhi y Subha son los loros de Radharani, que pueden imitar a la perfección las bromas juguetonas de Lalita-devi hechas a la Divina Pareja. Por esta maravillosa repetición, los loros desconciertan a las gopis. [RKG]
El devoto con conocimiento de los pasatiempos trascendentales de Radha y Krsna, saboreará
dulces reminiscencias al ver el colorido surtido de la vida silvestre de Vrndavana. Estos animales felices, existen en una armonía divina que no se encuentra en ninguna otra parte. En uno de los últimos significados que escribiera, Srila Prabhupada explicó la cualidad singular de la vida animal en Vrndavana.

Todos son Felices
“La palabra vana significa bosque. Nosotros tememos al bosque y no deseamos ir allí, pero en Vrndavana, los animales de la selva son tan buenos como los semidioses, pues no existe la envidia. La envidia crece a partir de la gratificación de los sentidos, pero en Vrndavana no hay gratificación de los sentidos, pues el único objetivo es la satisfacción de Krsna. Incluso en este mundo material, los animales en Vrndavana no son envidiosos de los sadhus que viven allí. Los sadhus mantienen vacas y le dan leche a los tigres, diciendo, ‘Ven aquí y toma un poco de leche’. Así pues, la envidia y la malicia son desconocidas en Vrndavana.
“Esa es la diferencia entre Vrndavana y el mundo ordinario. A nosotros nos horroriza la palabra selva, pero en Vrndavana no existe dicho horror. Todos allí son felices complaciendo a Krsna. Ya se trate de un gosvami o de un tigre, o de otro animal feroz, la función de todos es la misma, complacer a Krsna.
“En Vrndavana todos son felices. El ternero es feliz, el gato es feliz, el perro es feliz, el hombre es feliz, todos. Todos desean servir a Krsna en un talento diferente, y en tal sentido, no hay envidia. Quizás a veces se piense que los monos en Vrndavana son envidiosos, porque ellos hacen travesuras y roban comida, pero en Vrndavana descubrimos que a los monos se les permite tomar manteca, la cual distribuye Krsna Mismo. Krsna personalmente demuestra que todos tienen derecho a vivir. Esa es la vida de Vrndavana. Los habitantes de Vrndavana piensan: “Lo que sea que de Krsna, dividámoslo como prasadam y comamos”. (SB 10.13.60p)

Las Vacas de Vrndavana
“Como se describe en el BRAHMA-SAMHITA (SURABHI ABHIPALAYANTAM) el Señor Krsna en Su planeta, Goloka Vrndavana, se ocupa en apacentar a las vacas Surabhi. Estas vacas son las mascotas del Señor”. (SB 8.8.2p). Sri Viraraghava Acarya cita un verso para explicar la identidad de las vacas que habitan en Bhauma Vrndavana (terrenal), durante los pasatiempos manifiestos de Krsna. “Oh, semidioses, incluso grandes sabios, acatando la orden de Visnu, aparecieron en la forma de vacas y terneros, para complacer a la Suprema Personalidad de Dios, entregando leche”. (SB 10.1 Notas)
“Las hermosas vacas eran de diversos colores, rojo, negro, verde, amarillo, ceniza, etc. Y debido a sus colores y rasgos sonrientes y saludables, el clima era estimulante”. (SB 3.2.29p)
Pasatiempos de Terneros
“Mientras se arrastraban curioseando, Krsna y Balarama a veces solían agarrar las colas de los terneros, quienes, sintiendo que alguien los había aferrado, comenzaban a correr de un lado al otro, y los más pequeños se apretaban muy fuerte, temerosos de la forma en que los terneros se movían. Luego las damas venían a rescatar a las crías y reían”. (SB 10.8.24p).
Srila Rupa Gosvami cita un ejemplo para mostrar la profundidad de la misericordia de Sri Radha. “Viendo un ternero con su boca herida por una hierba puntiaguda, Sri Radha se sintió muy infeliz. Con lágrimas en los ojos, Radha de inmediato vendó la herida del ternero con kunkuma rojo”. (UN)

Toros y Vacas Lecheras
Cada mañana, aproximadamente a las 6.30 a.m., Sri Gopala entra al establo de Nanda Maharaja a ordeñar las vacas trascendentales. A medida que Krsna llama a cada vaca, ellas responden mugiendo y de inmediato rodean a Krsna. Luego Sri Krsna se inclina, sosteniendo un balde de leche dorada entre Sus rodillas y ordeña algunas vacas. Krsna ordena a otros pastores que ordeñen otras vacas y El las acaricia con ternura. Govinda también se asegura que todos y cada uno de los terneros beban leche a su entera satisfacción. [GL]
“Visakha, mostrando donde estaba Krsna ordeñando las vacas, dijo a Radha: ‘Apoyado sobre Sus pies, asiendo la ubre entre Su pulgar y dedo, rociándose con dos o tres gotas y haciendo que fluyera un hilo de leche encantadora en el balde en equilibrio entre Sus rodillas arqueadas, Damodhara ordeña la vaca Surabhi’.”(UN)
“Debido al amor extático de Srimati Radharani por Krsna, Ella a veces actuaba tal como una persona confundida e intentaba batir el yogur, aunque no había yogur en el pote. Y viendo esto, Krsna se encantaba tanto con Radha que comenzaba a ordeñar un toro en vez de una vaca”(NOD).

Llamando a las Vacas
“Durante el sexto año de Krsna (después del día de Gopastami en Kartika) se le permitió supervisar las vacas. Entonces, acompañado por numerosos pastorcillos y millones de vacas, el Señor Krsna comenzó a viajar a partes distantes de Vrndavana. Cada uno de los pastorcillos del Señor Krsna tenía un canutillo hecho de cuerno de búfalo y una flauta, y cada niño llamaba a sus respectivos terneros por sus nombres”(KB Cap.4)
“Srila Jiva Gosvami explica que a la tarde Sri Krsna se vestía con ropas nuevas y luego salía a llamar a las vacas para llevarlas de regreso al hogar. Srila Visvanatha Cakravarti brinda la siguiente información acerca de las vacas trascendentales de Vrndavana. ‘Para cada uno de los cuatro colores de vacas, blanco, rojo, negro y amarillo, hay veinticinco sub-divisiones, totalizando cien colores. Y cualidades tales como tener el color de la pulpa de madera de sándalo, tilaka, motas, o una cabeza con forma de mrdanga, crean ocho grupos más. Para contar estos 108 grupos de vacas, distinguidas por el color y la forma, Krsna usa un collar de 108 cuentas enjoyadas”. (SB 10.35.18p). “Krsna apoya Su brazo sobre el hombro de un amigo y cuenta feliz las vacas Surabhi en el báculo de Su collar enjoyado”. (GCS)
“Así pues, cuando Krsna llama, ‘Eh, Dhavali’ (el nombre de una vaca blanca), todo un grupo de vacas blancas se adelanta y cuando Krsna llama, ‘Hamsi, Candani, Ganga, Mukta’, etc. vienen los otros veinticuatro grupos de vacas. Las vacas rojizas se llaman ‘Aruni, Kunkuma, Sarasvati, etc.; las negruzcas, ‘Syamala, Dhumala, Yamuna, etc. y las amarillentas son Pita, Pingala, Haritaki, etc. Las del grupo con las marcas de tilaka en sus frentes se llaman Citra, Citra-tilaka y Dirgha-tilaka y Tiryak-tilaka y hay grupos conocidos como Mrdanga-mukhi (cabeza de mrdanga), Simha-mukhi (cabeza de león) etc." (SB 10.35.19p)
“Cada uno de los 108 rebaños diferentes, tiene un líder de manada y cuando Krsna los llama con Su flauta, cada rebaño acude feliz corriendo al encuentro de Krsna. A medida que llegan, Krsna toca el hocico del líder de la manada con Su mano y cuenta cada cuenta en un collar de 108 cuentas enjoyadas. De faltar alguna vaca de las 900.000 vacas lecheras pertenecientes a Su padre, Krsna de inmediato salía a buscarla, llamándola por su nombre, porque Krsna conocía el nombre de todas y cada una de las vacas en todos los 108 rebaños diferentes. Al oír sus nombres, las vacas venían corriendo, muy gozosas. Arreándolas, Krsna entonces las llevaba al hogar”(SVMP).
“Los niños disfrutaban este intercambio para contento de sus corazones”. Srimati Radharani dice a Lalita, ‘A las vacas Surabhi que se han alejado mucho, Krsna las llama: “ ¡Oh Pisangi! ¡Oh Manikastini! ¡Oh Pranatasrngi! ¡Oh Pingeksana! ¡Oh Mrdanga-mukhi! ¡Oh Dhumala! ¡Oh Sobali! ¡Oh Hamsi! ¡Oh Vamsi-priya!’. Por esto, Krsna ha robado mi corazón”. (UN)
Las Vacas: La Riqueza de Vrndavana
“Es muy importante notar al respecto cuan ricos eran los habitantes de Vrndavana simplemente por criar vacas. Por sus ropas y adornos y por su comportamiento, tal parece que aunque estaban en una pequeña aldea, de todos modos eran ricos en posesiones naturales. Ellos poseían tal abundancia de diversas clases de productos lácteos, que arrojaron manteca con exhuberancia en sus cuerpos respectivos, sin restricción, para celebrar la ceremonia de nacimiento del Señor Krsna. Su riqueza era la leche, el yogur, la manteca clarificada y muchos otros productos lácteos, y por comerciar con sus productos agrícolas, eran ricos en diversas clases de ornamentos, joyas y ropas costosas. No solo poseían estas cosas sino que las daban en caridad, como lo hacía Nanda Maharaja”. (KB Cap.5)
“Seguidamente, Madre Yasoda y Rohini, junto con las demás gopis mayores, agitaron el latiguillo de una vaca para brindar total protección al niño Sri Krsna. El niño fue acabadamente lavado con orina de vaca y untado con el polvo levantado por los movimientos de las vacas. Luego se aplicaron diferentes nombres del Señor con estiércol de vaca en doce partes diferentes del cuerpo de Krsna, comenzando en la frente, como se hace para aplicar tilaka. De esta forma, el niño recibió protección”. (SB 10.6.19)

Sirve a tu Madre
De acuerdo a los Vedas, la vaca es una de las siete madres. La madre real, la esposa del maestro espiritual, la esposa de un brahmana, la esposa del rey, la tierra y la niñera son las otras seis. (SB 1.11.28) . "La vaca es el animal más importante para desarrollar el cuerpo humano a la perfección. El cuerpo puede ser mantenido por cualquier clase de alimento, pero la leche de vaca es particularmente esencial para desarrollar los tejidos más finos del cerebro humano, de modo que se puedan entender las complejidades del conocimiento trascendental”. (SB 3.5.7p).
“Sri Krsna dijo, ‘Yo puedo ser adorado entre las vacas mediante ofrendas de pasto y otros granos adecuados y parafernalia para el placer y salud de las vacas”. (SB 11.11.43p) “Las vacas son adoradas no solo por los semidioses, sino que Krsna Mismo adora a las vacas en varias ocasiones, en especial en los días de Gopastami y Govardhana-puja” (NOD Cap.21). “La primera función de Krsna es brindar toda la comodidad a las vacas y a los brahmanas. De hecho, la comodidad de los brahmanas es secundaria, y el confort de las vacas es Su interés primero”. (SB 10.8.16). “Ofrecer respeto a las vacas ayudará al devoto a disminuir las reacciones de sus actividades pecaminosas del pasado”. (SKP)
Las vacas de Vrndavana recuerdan constantemente los extáticos lilas del pastoreo. Por servir a las vacas se recibe un tremendo beneficio espiritual. Alimentar a las vacas con granos, ofrecer la puja o simplemente una caricia bajo el cuello, agradará a estas tranquilas personalidades y atraerá la atención de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Govinda. El GAUTAMIYA TANTRA expresa, “Se debe palmear suavemente el cuerpo de una vaca, ofrecerle un bocado de hierba verde y circumbalarla con reverencia. Si las vacas están bien mantenidas y cómodas, el Señor Gopala estará complacido”.
En Su rol de devoto perfecto del Señor Supremo, Sri Caitanya Mahaprabhu sentó el ejemplo sirviendo a las vacas de Vrndavana. “Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu pasó por Vrndavana, manadas de vacas que pastaban Lo vieron y de inmediato Lo rodearon, mugiendo muy sonoramente. Al ver los rebaños acercarse a El, el Señor se pasmó de amor extático. Las vacas lamieron el cuerpo del Señor Caitanya con gran afecto. Tranquilizándose, Sri Caitanya Mahaprabhu acarició a las vacas y éstas, incapaces de dejar Su compañía, fueron con El”. (CC Madhya 17.19p).

Meditaciones de Surabhi
“Todas las glorias al toro mascota del Señor Krsna, Padmagandha, cuyos atractivos cuernos están cubiertos de oro y tachonados de perlas; cuyas pezuñas están espléndidamente adornadas con zafiros y cuyo espléndido cuello está adornado con una guirnalda ondulante de flores rojizas”. (VVS)
“En Vraja, los graneros de la vaca Surabhi tienen paredes de cristal, enormes columnas de oro y vigas de esmeralda en el techo. Los techos están hechos de diversas joyas con columnas coronadas.
“Blancas como la deidad de la diosa Sarasvati y sobrias y graves como grandes ascetas, las espléndidas vacas Surabhi vagan por los patios de esos graneros.
“Estas vacas Surabhi son tal como joyas cintamani que cumplen todos los deseos. Sus felices terneros son como Veranos placenteros. Su mugido es la poesía más hermosa. Ellas alzan sus orejas para oír el sonido de la flauta de Krsna. Sus terneros parecen las rocas móviles en la cima del Monte Kailasa o los niños de la luz de la luna. Mientras deambulan por la tierra, los terneros son como las burbujas del océano de leche de las risitas del Señor Siva.
“ ¿Son éstos cantos rodados de la montaña de cristal? ¿ Son acaso olas periódicas del océano de leche? Estos son los toros de Vraja. Durante el día, vagan libremente, tal como almas liberadas y durante la noche se sientan pacíficamente en el hogar, tal como los grandes sabios, arrobados en la contemplación. Mugiendo orgullosos con sus colgajos de piel alrededor del cuello, los toros de Vraja parecen viejos sannyasis. Luego, nuevamente, sus miradas rojizas los asemejan a personas embriagadas” (VRC)

Los Pavos Reales de Vrndavana
Incomparable belleza de adornos emplumados cual arco-iris iridiscente, esta noble ave, está íntimamente conectada con los super-excelentes pasatiempos trascendentales de Sri Krsna. Al amanecer y al atardecer, sus llamados cautivantes de : Megh ho, Megh ho” (vengan nubes) inundan el corazón con pensamientos de Radha-Syamasundara. “Vrndavana está llena de pavos reales, KUJAT KOKILA HAMSA SARASA GANA KIRNE MAYURA KULE. El bosque de Vrndavana está siempre lleno de cuclillos, ánades, cisnes, pavos reales, garzas y también monos, toros y vacas”(SB 10.11.40p). Su abundante presencia en Vrndavana es un colorido recordatorio de Krsna y para algunos devotos, una fuente de éxtasis.
Sri Mukunda Dasa, un doctor profesional y asociado íntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu, en una ocasión prescribió un tratamiento médico al rey musulmán de la zona. Mientras Mukunda estaba sentado con el rey, un sirviente comenzó a abanicar con plumas de pavo real. La visión de las plumas del pavo real abrumó a Sri Mukunda Dasa con recuerdos extáticos de los pasatiempos de Sri Krsna y se desmayó.

Pavos Reales Danzantes
“Paurnamasi dijo a Sri Krsna, ‘Al ver Tu centelleante corona de plumas de pavo real, pensando que eras una nube de lluvia azul, comenzó a bailar con jubiloso abandono. Observando la danza salvaje, ¿qué humano residente en Vraja no se agitaría de amor por Tí?’. “(UN)
“Durante el lila manifiesto de Krsna en Vraja, los pavos reales siempre estaban danzando alegremente con sus plumas coloridas completamente abiertas, debido a las vibraciones extáticas de la flauta trascendental de Sri Muralidhara”. (CC Antya 5.67)
Srila Visvanatha Cakravarti explica el Krsna-lila como sigue: “En Vrndavana, los pavos reales le piden a Krsna, ‘Govinda, por favor haznos bailar’. Así pues, Krsna toca Su flauta y ellos Lo rodean en un círculo y danzan a tono con el ritmo de la melodía. Y mientras Se halla de pie en medio de su danza, El también canta y baila. Luego, esos pavos reales, que están plenamente satisfechos con la ejecución musical de Krsna, en mérito a la gratitud, Le ofrecen para Su placer sus propias plumas divinas. A la manera usual de los músicos, Krsna acepta de buen grado estos presentes y coloca una pluma de pavo real sobre el turbante encima de Su cabeza”. (SB 10.21.10p)
“Srila Sanatana Gosvami explica que el Señor Krsna bromeaba con Sus amigos, diciendo, ‘Miren, este pavo real no sabe como bailar debidamente’. Y seguidamente el Señor imitaba la danza del pavo real, haciendo que Sus amigos rieran mucho”. (SB 10.15.12p).
“Tanto Srimati Radharani como Krsna estaban atraídos por las actividades de los pavos reales. Una vez en Varsana, en el Mor-Kutir, Radhika y Krsna adoptaron el humor del pavo real, danzando con Sus manos y pies, tratando de imitar el paso de los pavos reales”. (SVMP).

Los loros de Vrndavana
Vrnda-devi, una amiga muy íntima de Srimati Radharani, mantiene todo un escuadrón de loros veloces, que vuelan constantemente en misiones de reconocimiento por todos los bosques de Vrndavana. Ellos reúnen información vital sobre los movimientos trascendentales de Sri-Sri Radha-Madana-mohana. Estos mensajeros alados informan a Vrnda-devi, quien luego utiliza sus descubrimientos para hacer arreglos confortables y placenteros para los encuentros amorosos de la Divina Pareja, dentro de los kunjas forestales. Posados en árboles altos como el Kadamba o el Nim, los loros cantan excitados o chillan extáticamente mientras surcan el aire como un centelleo verde. A partir de su conducta errática se deduce si los loros han visto un lila trascendental extraordinariamente maravilloso de Radha-Gopinatha. Y con sus voces frenéticamente melodiosas, ellos tratan de compartir su gozosa experiencia con nosotros.

Una Controversia Favorita
Mientras recorrían los bosques de pasatiempos estacionales de Vrndavana, Sri Radha, Sri Krsna, Madhumangala, Paurnamasi, Vrnda-devi, Kundalata y las otras gopis descansan debajo de un árbol. Ellos disfrutan escuchando las conversaciones interminables de las parejas de loros sobre su controversia favorita, la propiedad del bosque de Vrndavana. El loro macho insiste en que el bosque pertenece a Sri Krsna, pero el loro hembra declara incondicionalmente que Radha y solo Radha es la única Ama de todos los bosques. Lalita recompensa al loro hembra con uvas maduras y Subala satisface al loro macho con granadas sabrosas. Muy complacidos con el genio verbal nectáreo de estos loros parlanchines, Radha y Krsna y Sus amigos continúan Su vagar por el bosque. (GL)
“Cuando Narada Muni pasaba por Vrndavana, vio en uno de los árboles a la famosa pareja de loros que siempre acompaña a Sri Krsna. La pareja imitaba cierta discusión que habían oído sobre la filosofía Vedanta y en tal sentido en apariencia discutían sobre diversos puntos filosóficos”. (NOD Cap.51)

Sukadeva - El Loro de Sri Radha
“En el SRIMAD BHAGAVATAM, a menudo se declara, SRI SUKADEVA UVACA. Sri significa “Sriya Sukadeva” o el sukha (loro) de “Sri” que se refiere a Srimati Radharani. En el GOPALA CAMPU, Srila Jiva Gosvami explica que este suka (loro) pertenecía originalmente a Srimati Radharani y que solía posarse en Su mano izquierda, mientras Radha cariñosamente lo alimentaba con semillas de granada. Radha acariciaba al loro y le decía amorosamente: ‘¡Canta Krsna!’ Y este saka pronunciaba dulcemente los nombres de Krsna.
Un día, el loro voló a Nandagrama, donde el Señor Sri Krsna estaba sentado dentro de un kunja con Su amigo Madhumangala y otros. El suka se posó en una rama de un árbol de granada y comenzó a pronunciar muy dulcemente, ‘Krsna, Krsna’. Sorprendido, Krsna miró al loro, quien dijo nuevamente, ‘Oh, soy muy miserable e infortunado. Soy desagradecido y no reconozco las buenas cualidades de nadie. Pues he dejado a mi ama y he venido aquí’. Habló así de un modo tan lastimero que Krsna estaba tanto sorprendido como impresionado. De inmediato Krsna tomó al loro que pertenecía a Sri Radha y lo albergó amorosamente en Su mano. Este Sukadeva del SRIMAD BHAGAVATAM es “Sriya Suka”, el suka (loro) de Srimati Radharani. Era tan rasika que no podía pronunciar directamente el nombre de Radha dentro de las páginas del SRIMAD BHAGAVATAM”(Narayana Maharaja Conv.)

Los Discípulos de Vrnda-devi Glorifican a Krsna
Una tarde, cuando Radha y Krsna estaban descansando dentro de un kunja forestal, Vrnda-devi trajo a dos de sus loros discípulos favoritos, uno masculino y el otro femenino, ambos expertos en el conocimiento erudito. Comprendiendo el deseo de Radha de oír la belleza de Krsna glorificada, Vrnda ordena al loro hembra que recite los versos que encarnan todos los embellecimientos literarios de la poesía sánscrita. Tras una prolongada y elocuente descripción, los loros concluyen que todo el cuerpo de Sri Krsna es como un océano de néctar divino lleno de un ilimitado número de indescriptibles cualidades. Enmudecidos por el éxtasis, los loros se quedaron en silencio”. [GL]
Las Ardillas de Vrndavana
Escurriéndose por la base de los árboles o arriba y abajo de los muros de los templos medievales, las ardillas de Vrndavana son glorificadas en el clásico Védico RAMAYANA, por su servicio a la Personalidad de Dios, el Señor Ramacandra. Los ancestros de estas ardillas acarrearon granos de arena para ayudar a construir el famoso puente del Señor Rama a Sri Lanka. Apreciando su servicio, el compasivo Señor Rama rascó sus lomos con afecto y creó las tres líneas paralelas que hoy se observan en el lomo de la ardilla.
Las tres líneas en los lomos de las espantadizas ardillas de Vrndavana, recuerdan al devoto que incluso un pequeño servicio devocional realizado en armonía con los tres principios de guru, sastra y sadhu, complacerán al Señor Supremo y atraerán Su misericordia.

Los Monos de Vrndavana
Uno se cuestiona la utilidad de los monos de Vrndavana, al compararlos con los valiosos servicios prestados por las vacas, toros, asnos y demás animales domésticos de dura faena. Además de actuar como sirvientes eternos de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Damodara, los traviesos monos entretienen a los Vrajavasis con sus piruetas acrobáticas, sus caras feas de imitación y su robo diario y deliberado de capatis, ropas o cualquier otra cosa que puedan robar.
Desde tiempo inmemorial, el propio Sri Krsna ha respaldado a los ‘celebrados’ monos de Vrndavana. “A veces Krsna idea algún proceso por el cual El roba cuajada deliciosa, manteca y leche, los cuales come y bebe. Cuando los monos se reúnen, El lo comparte con ellos, y cuando los monos tienen los estómagos tan llenos que no pueden tomar nada más, Damodara rompe los cántaros”. (SB 10.8.29v.)
“Los monos son muy inteligentes. En muchas ocasiones, en Vrndavana, los monos se han llevado comida de mi mano. Recuerdo al menos tres o cuatro veces. Yo no se los estaba ofreciendo, pero si viene un mono grande y lo toma, te quedas duro. Tienes que dárselo. Una vez, en el templo de Radha-Damodara, yo estaba cocinando en mi cocina. Aunque la puerta estaba cerrada, el mono lo sabía y la abrió y se llevó mi prasadam”. (Srila Prabhupada CN Vol.18)
“En Jaipur, Srila Prabhupada una vez aconsejó a sus discípulos sobre como tratar con los monos: ‘No sean ni sus amigos ni sus enemigos. Si hacen amistad con ellos, simplemente serán una molestia. Si se vuelven sus enemigos, serán muy vengativos. Tan solo mantengan una posición neutral’. (PL Vol.V)

Los Perros de Vrndavana
Por lo general, los perros no toleran tener nada colocado suelto alrededor del cuello; pero los perros de Vrndavana son diferentes. Es común ver a un perro flaco y negro usando una guirnalda de caléndulas naranja brillantes, trotando calle abajo. Tiene un aspecto tranquilo y bastante feliz exhibiendo su guirnalda de prasadam de la Deidad.
“Una vez, mientras Srila Prabhupada estaba tomando prasadam durante una visita a la Colina de Govardhana, sus discípulos trataron de ahuyentar a unos cuantos perros callejeros, gritando y arrojando piedras. Srila Prabhupada los detuvo, diciendo, ‘Déjenlos solos’. Luego Prabhupada comenzó a arrojar prasadam de su plato”. (PL V)
“Mientras estaba sentado en su habitación en Vrndavana, Srila Prabhupada dijo en una ocasión: ‘En Vrndavana, los perros son también Vaisnavas’” (PL V). Y sí, hay perros en el mundo espiritual. “El Señor Sri Krsna tiene dos perros mascotas llamados Vyaghra (fuerte como un león) y Bhramaraka”. (RKG).

Todos son Vrajavasis
Los devotos que viven en Vrndavana son muy aficionados al caminar; saltar, escalar, vuelo y canto, mugido, ladrido y bramido de las criaturas de Vraja-dhama. Los animales y las personas conviven pacíficamente en una relación dinámica de interdependencia; sostenidos por su conexión amorosa con Sri Krsna. No solo los seres humanos, sino todos los habitantes de Vrndavana son aceptados como “Vrajavasis” (residentes de Vrndavana) y ellos son tratados sin discriminación.
En un día, por ejemplo, un hombre maldice y lanza una piedra a los monos que roban su camisa de la soga. ¡ Y al día siguiente, distribuye caritativamente un saco lleno de zanahorias a los mismos simios ladrones!
“Se debe tratar a los animales como el venado, los camellos, asnos, monos, ratones, víboras, pájaros y moscas exactamente como a nuestro propio hijo. Qué poca diferencia hay realmente entre los niños y los animales inocentes” . (SB 7.14.9v.)

Una Plegaria
“ ¡Oh Yamuna! En tus aguas mi Tesoro jugó junto a Su amada. ¡ Oh árboles y enredaderas divinas! Todos ustedes son los objetos del toque de la mano de Ella. ¡Oh loros parlantes de las casas de placer de Radha! ¡Oh grupos de venados! ¡Oh pavos reales! ¡Ruego vuestra misericordia con todos mis respetos ante ustedes, una y otra vez!” (RRS)

Vosso servo
Prahladesh Dasa




Douglas Ricardo de Oliveira wrote:

Bhagavad Gita capítulo 5, versos 18 e 19: Os sábios perfeitos, situados no Brahman, não vêem diferença nos brahmanas, nas vacas, nos elefantes, nos cachorros ou nos comedores de cachorros...
19. Suas mentes estão estabelecidas na igualdade acima de dualidades como o nascimentos e a transmigração.



Em 18/02/08, Mary <mary@subhadra. com.br> escreveu:

A visão que o ocidente e o oriente tem em relação aos cães sabemos serem bem diferentes.

Embora toda entidade viva seja parte integrante de Krishna, precisamos ser muito cautelosos para não desenvolvermos demasiado apego por elas, acima do apego a Krishna e perder ainda mais tempo no mundo material do que o necessário, como aconteceu no exemplo do Rei Bharat Maharaja.

Ouvimos dos devotos que nenhuma preparação pode ser oferecida a Krishna se for olhada por um cão. E que adquirir o corpo de cão não é assim um bom nascimento. O que é o oposto da vaca. Então ter um cão 'atrapalha' a vida devocional?

Qual a visão e o conhecimento que os desejosos de se tornarem vaishnavas devem ter em relação a esse tópico? (guru-shastra- sadhu)

rama priti dd