Rāgānugā agora, Rāgātmikā depois.
Rāgānugā é sādhana. Por favor, Rāgānugā é sādhana e não a fase de perfeição. A fase de perfeição é Rāgātmikā.
Felizmente a última edição em inglês do Néctar da Devoção corrigiu o “erro” editorial das edições anteriores. Em relação ao capítulo 15 (Serviço Devocional Espontâneo) onde ao invés de constar a palavra Rāgātmikā consta a palavra Rāgānugā. Isto levou a que se confundisse por muito tempo Rāgānugā como somente praticável na fase de perfeição.
Rāgānugā é sādhana. Por favor, Rāgānugā é sādhana e não a fase de perfeição.
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Do Livro de Kṛṣṇa de Śrīla A.C. Bhaktivedānta Svāmī Prabhupāda:
“Quando algumas das gopīs ficaram cansadas de dançar e mover seus corpos, elas colocaram as mãos sobre os ombros de Śrī Kṛṣṇa. Em seguida, seus cabelos soltaram‑se e flores caíram no chão.
Quando elas colocaram as mãos no ombro de Kṛṣṇa, elas ficaram completamente dominadas pela fragrância do Seu corpo o qual emanava do lótus, de outras flores aromáticas, e da polpa de sândalo. Elas tornaram‑se cheias de atração por Ele, e eles começaram a beijar‑se um ao outro.
Algumas gopīs tocaram a face de Kṛṣṇa na bochecha, e Kṛṣṇa começou a oferecer‑lhes betel mastigado da Sua boca, que trocaram com grande prazer através de beijos. E aceitando as nozes de betel, as gopīs espiritualmente avançaram.
As gopīs ficaram cansadas depois de muito cantar e dançar. Kṛṣṇa estava dançando ao lado delas, e para aliviar a fadiga delas, elas pegaram na mão de Śrī Kṛṣṇa e colocaram‑Na em seus seios levantados. A mão de Kṛṣṇa, assim como os seios das gopīs, são eternamente auspiciosos, por isso, quando combinados, os dois tornaram‑se espiritualmente realçados.
As gopīs desfrutaram da companhia de Kṛṣṇa, o marido da deusa da fortuna, e assim esqueceram que tinham qualquer marido no mundo. Ao serem abraçadas pelos braços de Kṛṣṇa e dançando e cantando com Ele, elas esqueceram tudo.
No segundo canto do Śrīmad‑Bhāgavatam, Mahārāja Parīkṣit também explica que os passatempos e actividades do Senhor Kṛṣṇa são o remédio para as almas condicionadas. Se elas simplesmente ouvirem sobre Kṛṣṇa tornar‑se‑ão aliviadas da doença material. Elas são viciadas em gozo material e estão acostumadas a ler literatura de sexo, mas por ouvir esses passatempos transcendentais de Kṛṣṇa com as gopīs, elas serão aliviadas da contaminação material. Como elas devem ouvir e de quem também é explicado por Śukadeva Gosvāmī.”
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A única forma de nos livrarmos da luxúria é absorvermo‑nos no cantar dos santos nomes e nas līlās (śānta, dāsya, sakhya, vātsalya e mādhurya) de Kṛṣṇa como descritas pelos devotos puros como Śrīla Prabhupāda e todos os ācāryas.
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Por Śrīla Hridayānanda Dāsa Gosvāmī:
“Um devoto que ainda não consegue meditar profundamente em Kṛṣṇa deve almejar esse estado. Em outras palavras, não podemos ser indiferentes, devemos cultivar o desejo de progredir.
Prabhupāda apreciava muito os devotos que trabalhavam sinceramente para sua missão. Mas também ele queria que esses devotos procurassem ler seus livros e cantar os nomes de Kṛṣṇa para receber plenamente os frutos desse trabalho devocional.”
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Rāgānugā antes de anartha‑nivṛtti é condenável. Mas não iniciar no momento oportuno também é condenável.
Rāgānugā é sādhana. Por favor, Rāgānugā é sādhana e não a fase de perfeição.
Somente ficaremos livres da luxúria por ouvir constantemente os passatempos transcendentais de Kṛṣṇa.
Rāgānugā é sādhana. Por favor, Rāgānugā é sādhana e não a fase de perfeição.
Não é que lemos sobre as actividades do Senhor Caitanya com Seus associados em dāsya e somente depois de sermos "devotos puros" lemos os passatempos de Kṛṣṇa com Seus associados em śānta, dāsya, sakhya, vātsalya e mādhurya.
Não, logo em seguida de lermos as actividades do Senhor Caitanya com Seus associados em dāsya lemos sobre as actividades de Kṛṣṇa com Seus associados em śānta, dāsya, sakhya, vātsalya e mādhurya.
Ao ouvirmos os passatempos de Kṛṣṇa em Vṛndāvana poderemos ficar atraídos ou por śānta ou dāsya ou sakhya ou vātsalya ou mādhurya. Isto tem que ser cultivado desde o início. Isto é uma inclinação natural.
Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura – Jaiva‑Dharma sobre Rāgānugā‑sādhana‑bhakti – Cap. 21
“Vrajanātha: Qual rasa eu devo cultivar em Rāgānugā‑bhakti?
Bābājī: Baba, olhe para sua própria natureza. Por causa desta natureza você tem uma certa inclinação. De acordo com esta inclinação você naturalmente aceita uma rasa particular.
Você deve seguir os passos de uma alma eternamente liberada que serve o Senhor nesta rasa. Você deve examinar cuidadosamente esta sua inclinação. Se você está inclinado ao caminho de rāga‑mārga então você deve seguir sua inclinação. Se você não está inclinado ao caminho de rāga‑bhakti, então você deve seguir o caminho de vaidhi‑bhakti.”
Rāgānugā é sādhana. Por favor, Rāgānugā é sādhana e não a fase de perfeição. A fase de perfeição é Rāgātmikā.
Rāgānugā‑bhakti é descrita na secção de sādhana‑bhakti no Bhakti‑rasāmṛta‑sindhu.
E portanto, trabalho agora e samādhi depois significa, Rāgānugā agora e Rāgātmikā depois.
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“Então, se você se torna mais luxurioso, vendo os passatempos de Kṛṣṇa com Rādhārāṇī ou ouvindo, isso significa que você não está apto. Pare. Pare. Não seja tolo.”
(A.C. Bhaktivedānta Svāmī Prabhupāda, palestra sobre Caitanya‑caritāmṛta Ādi‑līlā 1.6, Māyāpura, 30 de março de 1975)
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No Bhakti‑sandarbha Śrīla Jīva Gosvāmī explica que existem diferentes graus de intimidade nos passatempos do Senhor em mādhurya‑rasa.
kintu rahasya‑līlā tu pauruṣa‑vikāravad‑indriyaiḥ pitṛ‑putra‑dāsa‑bhāvaiś ca nopāsyā svīya‑bhāva‑virodhāt | rahasyatvaṁ ca tasyāḥ kvacid alpāṁśena, kvacit tu sarvāṁśeneti jñeyam
Bhakti‑sandarbha 338
“Não se deve adorar ou ouvir passatempos confidenciais se um devoto (homem) torna‑se excitado, ou está no humor de pai ou de servo. Mas é preciso saber que a confidencialidade destes passatempos é às vezes parcial e às vezes completa.”
Se ocorre esta alteração, é preciso saber que não se está preparado.
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No Priti‑sandarbha Śrīla Jīva Gosvāmī explica os diferentes graus de intimidade entre um herói e uma heroína:
sandarsana‑saṁjalpa‑saṁsparśa‑saṁprayoga‑lakṣaṇa‑bheda‑catuṣṭaya‑bhinnatvam dṛśyate
Priti‑sandarbha 375
“As quatro categorias diferentes de percepção são: ver (sandarsana), falar com (saṁjalpa), tocar em (saṁsparśa) e união sexual com (saṁprayoga).”
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Portanto, alguns passatempos poderão afectar devotos não qualificados. E assim é preciso selecionar passatempos que podem ser ouvidos, com um grau menor de intimidade. Mas não podemos negligenciar ouvir os passatempos do Senhor em mādhurya‑rasa, pois esta é a única forma de nos purificarmos da luxúria material ao cantarmos Hare Kṛṣṇa e ouvirmos os passatempos do Senhor (Śrīmad‑Bhāgavatam 10.33.39)
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mukhya‑raseṣu purā yaḥ saṁkṣepeṇodito rahasyatvāt |
pṛthag eva bhakti‑rasa‑rāṭ sa vistareṇocyate madhuraḥ || Ujjvala‑nīlamaṇi 2 ||
Jīva:
“Mādhura‑rasa, a rainha de todas os bhakti‑rasas, que foi descrita apenas brevemente no Bhakti‑rasāmṛta‑sindhu entre as principais rasas devido à sua natureza confidencial, é descrita em pormenor aqui, dado que esta obra permanece confidencial entre os devotos.
Foi descrito brevemente anteriormente porque é muito confidencial. Esta rasa está oculta às pessoas opostas ao Senhor, que são desprovidas de gosto, pois equiparam‑na à rasa conjugal material. Mesmo as pessoas muito respeitadas não são hábeis em compreender o significado do Bhāgavatam. Esta rasa também é difícil para elas entenderem. Portanto, deve ser oculta também delas. O que dizer então das pessoas materialistas?”
Viśvanātha:
“Este tema é inadequado mesmo para aqueles que abandonaram o caminho material e que têm gosto por śānta, dāsya, sakhya e vātsalya‑rasa, mas que não têm gosto pela ujjvala‑rasa (nivṛtta), pois vêem‑na como material, vendo‑a do ponto de vista da luxúria material.”
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Aqueles que são inclinados por mādhurya purificam‑se ouvindo os passatempos conjugais do Casal Divino. Por ouvir tais passatempos a luxúria em vez de aumentar diminui, pois tais passatempos são totalmente espirituais.
Aqueles que almejam outras rasas que não mādhurya purificam‑se da luxúria por absorverem‑se nos passatempos relativos a suas inclinações.
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Dito isto, a grande maioria das pessoas, incluindo os devotos, não consegue aceitar que Deus tenha relações sexuais.
Rejeitam e abominam veementemente tal ideia.
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“Qualquer pessoa que ouça ou descreva fielmente as brincadeiras do Senhor com as jovens gopīs de Vṛndāvana alcançará o puro serviço devocional ao Senhor. Assim, rapidamente se tornará sóbria e vencerá a luxúria, a doença do coração.”
(SB 10.33.39)
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“Śrī Caitanya Mahāprabhu informa‑nos que é possível até ter relações sexuais com o Senhor. Esta informação é a contribuição singular de Caitanya Mahāprabhu.
Neste mundo material, a relação sexual é considerada a mais elevada, o maior prazer, embora exista apenas de forma pervertida.
Ninguém, porém, concebeu que possa haver relações sexuais no mundo espiritual. Não existe um único exemplo desta teologia em todo o mundo.
Esta informação é dada pela primeira vez por Caitanya Mahāprabhu; pode‑se ter a Suprema Personalidade de Deus como marido, como amante.
Caitanya Mahāprabhu diz que Deus não só tem forma, mas também vida sexual. Esta é a mais elevada contribuição de Caitanya Mahāprabhu.”
[Śrīla Prabhupāda - A Ciência da Auto Realização 8]
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Você não leu o texto todo que enviei, pois não?
Jiva Gosvami explica que existem níveis de intimidade em Madhurya Rasa.
Se um devoto se excita sexualmente ao ouvir as histórias de união entre Radha e Krsna (Sambhoga), então deve parar de as ouvir, MAS DEVE então ouvir outros passatempos de Madhurya Rasa que não sejam tão íntimos.
Porque a única forma de se livrar da luxúria é ouvindo os passatempos em Madhurya Rasa.
O que não está claro, meu amigo?
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1 - Você já leu todos os livros de Srila Prabhupada? Mas não se trata apenas de ler. Trata-se de os estudar profundamente?
Bhagavad Gita, Isopanisad, Upadesmrta, Srimad Bhagavatam, Caitanya Caritamrta, Néctar da Devoção, etc.
Após estudar todos os livros de Srila Prabhupada minuciosamente e cantar Hare Krsna durante vários anos, aproximamo-nos de Rasa Tattva.
Já ultrapassámos Anartha Nivrtti e estaremos em Nistha (fixo). Mas isto não significa que já não tenhamos desejos materiais. Os desejos materiais acompanham o Sadhaka até Bhava.
De 50% a 70% dos Anarthas serão eliminados.
2 - Depois disso, aproximamo-nos de Rasa Tattva e fazemos uma auto análise. Perguntamo-nos: "Quando ouço os passatempos de Vrndavana, para que Rasa eu me inclino?"
Se for Vatsalya, Sakhya ou Dasya, então não temos inclinação para Madhurya.
Se a resposta for: "Tenho inclinação para Madhurya, mas ainda tenho desejos materiais porque esses desejos acompanham-nos mesmo até Bhava."
Emtão ouvimos os passatempos em Madhurya Rasa que não são tão íntimos. E gradualmente avançamos.
Está claro, meu amigo?
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ENGLISH
Rāgānugā now, Rāgātmikā later.
Rāgānugā is sādhana. Please, Rāgānugā is sādhana and not the stage of perfection. The stage of perfection is Rāgātmikā.
Fortunately, the latest English edition of The Nectar of Devotion corrected the editorial “error” of previous editions. In chapter 15 (Spontaneous Devotional Service), where the word Rāgātmikā should appear, the word Rāgānugā appeared instead. This caused Rāgānugā to be misunderstood for a long time as something only practicable in the stage of perfection.
Rāgānugā is sādhana. Please, Rāgānugā is sādhana and not the stage of perfection.
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From Kṛṣṇa Book by Śrīla A.C. Bhaktivedānta Svāmī Prabhupāda:
“When some of the gopīs became fatigued from dancing and moving their bodies, they placed their hands on the shoulders of Śrī Kṛṣṇa. Then their hair loosened and flowers fell to the ground.
When they placed their hands on Kṛṣṇa’s shoulder, they became completely overwhelmed by the fragrance of His body, which emanated from lotus flowers, other aromatic flowers, and sandalwood pulp. They became full of attraction for Him, and they began to kiss one another.
Some gopīs touched Kṛṣṇa’s cheek, and Kṛṣṇa began offering them betel chewed in His own mouth, which they exchanged with great pleasure through kisses. And by accepting the betel nuts, the gopīs advanced spiritually.
The gopīs became tired after much singing and dancing. Kṛṣṇa was dancing beside them, and to relieve their fatigue, they took Śrī Kṛṣṇa’s hand and placed it on their raised breasts. Kṛṣṇa’s hand, just like the breasts of the gopīs, is eternally auspicious; therefore, when combined, the two became spiritually enhanced.
The gopīs enjoyed the company of Kṛṣṇa, the husband of the goddess of fortune, and thus forgot that they had any husband in the world. Being embraced by Kṛṣṇa’s arms and dancing and singing with Him, they forgot everything.
In the Second Canto of the Śrīmad‑Bhāgavatam, Mahārāja Parīkṣit also explains that the pastimes and activities of Lord Kṛṣṇa are the remedy for conditioned souls. If they simply hear about Kṛṣṇa, they will become relieved from material disease. They are addicted to material enjoyment and accustomed to reading sex literature, but by hearing these transcendental pastimes of Kṛṣṇa with the gopīs, they will be relieved of material contamination. How they should hear and from whom is also explained by Śukadeva Gosvāmī.”
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The only way to free ourselves from lust is to absorb ourselves in chanting the holy names and in the līlās (śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, and mādhurya) of Kṛṣṇa as described by pure devotees such as Śrīla Prabhupāda and all the ācāryas.
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By Śrīla Hridayānanda Dāsa Gosvāmī:
“A devotee who still cannot deeply meditate on Kṛṣṇa should aspire for that state. In other words, we cannot be indifferent; we must cultivate the desire to progress.
Prabhupāda greatly appreciated devotees who sincerely worked for his mission. But he also wanted those devotees to read his books and chant Kṛṣṇa’s names to fully receive the fruits of that devotional work.”
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Rāgānugā before anartha‑nivṛtti is condemnable. But failing to begin at the proper time is also condemnable.
Rāgānugā is sādhana. Please, Rāgānugā is sādhana and not the stage of perfection.
We will only become free from lust by constantly hearing the transcendental pastimes of Kṛṣṇa.
Rāgānugā is sādhana. Please, Rāgānugā is sādhana and not the stage of perfection.
It is not that we read about the activities of Lord Caitanya with His associates in dāsya and only after becoming “pure devotees” we read the pastimes of Kṛṣṇa with His associates in śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, and mādhurya.
No — immediately after reading the activities of Lord Caitanya with His associates in dāsya, we read the activities of Kṛṣṇa with His associates in śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, and mādhurya.
By hearing Kṛṣṇa’s pastimes in Vṛndāvana, we may become attracted to śānta, dāsya, sakhya, vātsalya, or mādhurya. This must be cultivated from the beginning. It is a natural inclination.
Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura – Jaiva‑Dharma on Rāgānugā‑sādhana‑bhakti – Chapter 21
“Vrajanātha: Which rasa should I cultivate in Rāgānugā‑bhakti?
Bābājī: Baba, look at your own nature. Because of this nature you have a certain inclination. According to this inclination you naturally accept a particular rasa.
You must follow in the footsteps of an eternally liberated soul who serves the Lord in that rasa. You must carefully examine this inclination of yours. If you are inclined toward the path of rāga‑mārga, then you should follow your inclination. If you are not inclined toward the path of rāga‑bhakti, then you should follow the path of vaidhi‑bhakti.”
Rāgānugā is sādhana. Please, Rāgānugā is sādhana and not the stage of perfection. The stage of perfection is Rāgātmikā.
Rāgānugā‑bhakti is described in the section on sādhana‑bhakti in the Bhakti‑rasāmṛta‑sindhu.
Therefore, work now and samādhi later means Rāgānugā now and Rāgātmikā later.
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“So, if you become more lusty by seeing the pastimes of Kṛṣṇa with Rādhārāṇī or by hearing, that means you are not fit. Stop. Stop. Don’t be foolish.”
(A.C. Bhaktivedānta Svāmī Prabhupāda, lecture on Caitanya‑caritāmṛta Ādi‑līlā 1.6, Māyāpura, March 30, 1975)
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In the Bhakti‑sandarbha, Śrīla Jīva Gosvāmī explains that there are different degrees of intimacy in the Lord’s pastimes in mādhurya‑rasa.
kintu rahasya‑līlā tu pauruṣa‑vikāravad‑indriyaiḥ pitṛ‑putra‑dāsa‑bhāvaiś ca nopāsyā svīya‑bhāva‑virodhāt | rahasyatvaṁ ca tasyāḥ kvacid alpāṁśena, kvacit tu sarvāṁśeneti jñeyam
Bhakti‑sandarbha 338
“One should not worship or hear confidential pastimes if a devotee (male) becomes sexually aroused, or is in the mood of a father or servant. But it must be understood that the confidentiality of these pastimes is sometimes partial and sometimes complete.”
If this alteration occurs, one must understand that one is not prepared.
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In the Priti‑sandarbha, Śrīla Jīva Gosvāmī explains the different degrees of intimacy between a hero and a heroine:
sandarsana‑saṁjalpa‑saṁsparśa‑saṁprayoga‑lakṣaṇa‑bheda‑catuṣṭaya‑bhinnatvam dṛśyate
Priti‑sandarbha 375
“The four different categories of perception are: seeing (sandarsana), speaking with (saṁjalpa), touching (saṁsparśa), and sexual union (saṁprayoga).”
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Therefore, some pastimes may affect unqualified devotees. Thus it is necessary to select pastimes that can be heard, with a lower degree of intimacy. But we cannot neglect hearing the Lord’s pastimes in mādhurya‑rasa, for this is the only way to purify ourselves of material lust by chanting Hare Kṛṣṇa and hearing the Lord’s pastimes (Śrīmad‑Bhāgavatam 10.33.39).
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mukhya‑raseṣu purā yaḥ saṁkṣepeṇodito rahasyatvāt |
pṛthag eva bhakti‑rasa‑rāṭ sa vistareṇocyate madhuraḥ || Ujjvala‑nīlamaṇi 2 ||
Jīva:
“Mādhura‑rasa, the queen of all bhakti‑rasas, which was described only briefly in the Bhakti‑rasāmṛta‑sindhu among the primary rasas due to its confidential nature, is described in detail here, since this work remains confidential among devotees.
It was described briefly earlier because it is very confidential. This rasa is hidden from those opposed to the Lord, who are devoid of taste, for they equate it with material conjugal rasa. Even very respectable people are not skilled in understanding the meaning of the Bhāgavatam. This rasa is also difficult for them to understand. Therefore, it must also be hidden from them. What to speak of materialistic people?”
Viśvanātha:
“This subject is unsuitable even for those who have abandoned the material path and who have taste for śānta, dāsya, sakhya, and vātsalya‑rasa, but who have no taste for ujjvala‑rasa (nivṛtta), for they see it as material, viewing it from the standpoint of material lust.”
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Those who are inclined toward mādhurya purify themselves by hearing the conjugal pastimes of the Divine Couple. By hearing such pastimes, lust decreases rather than increases, for such pastimes are entirely spiritual.
Those who aspire for rasas other than mādhurya purify themselves of lust by absorbing themselves in the pastimes related to their own inclinations.
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That said, the vast majority of people, including devotees, cannot accept that God has sexual relations.
They vehemently reject and abhor such an idea.
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“Anyone who faithfully hears or describes the playful pastimes of the Lord with the young gopīs of Vṛndāvana will attain pure devotional service to the Lord. Thus he will quickly become sober and conquer lust, the disease of the heart.”
(SB 10.33.39)
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“Śrī Caitanya Mahāprabhu informs us that it is even possible to have sexual relations with the Lord. This information is the unique contribution of Caitanya Mahāprabhu.
In this material world, sexual relation is considered the highest, the greatest pleasure, although it exists only in a perverted form.
No one, however, has conceived that there can be sexual relations in the spiritual world. There is not a single example of this theology anywhere in the world.
This information is given for the first time by Caitanya Mahāprabhu; one can have the Supreme Personality of Godhead as husband, as lover.
Caitanya Mahāprabhu says that God not only has form, but also sexual life. This is the highest contribution of Caitanya Mahāprabhu.”
[Śrīla Prabhupāda – The Science of Self‑Realization 8]
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You didn't read the entire text I sent. Did you?
Jiva Gosvami explains that there are levels of intimacy in Madhurya Rasa.
If a devotee becomes sexually aroused upon hearing pastimes of union between Radha Krishna (Sambhoga), then he should stop listening to those pastimes, BUT he SHOULD then listen to other Madhurya Rasa pastimes that are not so intimate.
Because the only way to get rid of lust is by listening to the Madhurya Rasa pastimes.
What is unclear my friend?
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1 - Have you read all of Srila Prabhupada's books? But it's not just reading. It's studying them in depth?
Bhagavad Gita, Isopanisad, Upadesmrta, Srimad Bhagavatam, Caitanya Caritamrta, Nectar of Devotion, etc.
After studying all of Srila Prabhupada's books thoroughly and chanting Hare Krsna for several years, you approach Rasa Tattva.
We have already passed Anartha Nivrtti and will be in Nistha (fixed). But this does not mean that we no longer have material desires. Material desires accompany the Sadhaka until Bhava.
50% to 70% of the Anarthas will be cleared.
2 - Then after that you approach Rasa Tattva and do a self-analysis. You ask yourself: "When I hear the pastimes of Vrndavana, which Rasa do I incline towards?"
If it's Vatsalya, Sakhya, or Dasya, then you're not inclined for Madhurya.
If the answer is: "I'm inclined towards Madhurya but I still have material desires because these desires accompany us even until Bhava."
Then you listen to the pastimes in Madhurya Rasa that aren't so intimate. And gradually you advance.
Is that clear, my friend?
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