Imagem: Padukas (chinelos) de Srila Bhaktivinoda Thakura em sua casa, Svananda Sukhada Kunja, Navadvipa.
===================
Aqueles que são EXAGERADOS em contenção relacionado a este tema afirmam que é preciso seguir Smarana, Dharana, Dhyana, Anusmrti e Samadhi de Nama.
Smarana, Dharana, Dhyana, Anusmrti e Samadhi de Rupa.
Smarana, Dharana, Dhyana, Anusmrti e Samadhi de Guna.
Smarana, Dharana, Dhyana, Anusmrti e Samadhi de Lila.
Um EXAGERO !!!
Srila Bhaktivinoda não fala nada disso nos seus livros.
No Harinama Cintamani Srila Bhaktivinoda explica que a união de Nama, Rupa, Guna e Lila é rapida.
Num extremo, temos aqueles que querem fazer de uma forma muito barata. No outro extremo, temos aqueles que complicam demais. Criando etapas e mais etapas que não existem.
No Bhakti Sandarbha 256 Sri Jiva Gosvami fala de um Samiak Sphurti indirecto. É simplesmente uma inspiração. O Sadhaka ouve, canta e lembra de Nama, Rupa, Guna, Lila, que ocorre de forma sequencial e rápida.
Mas aqueles que exageram na contenção, dizem que para ouvir, cantar e lembrar os passatempos isto só poderá ser feito depois de um Samiak Sphurti indirecto em Asakti.
Um disparate !!!
No início, em Bhajana Kriya, o Sadhaka ouve, canta e lembra de Nama, Rupa, Guna e Lila. De facto, é isto que faz despertar Lobha.
Lobha não desperta só em Asakti como afirmam os exagerados. Srila Visvanatha Cakravarti no Raga Vartma Candrika afirma que esta Lobha vai se tornando gradualmente mais forte.
Um Bhakta com uma semana já lê o Livro de Krsna, um Lila Grantha.
Como um Sadhaka vai despertar Lobha se só ouve os passatempos em Asakti?
O que acontece em Asakti é que o ouvir, cantar e lembrar tornam-se intensos. Mas isto começa muito antes. Começa em Nistitha Bhajana Kriya, e vai aumentando de intensidade em Ruci e Asakti.
===================
Srila Bhaktivinoda no Harinama Cintamani (43)
ati svalpa dine nāma haiyā sadaya
śrī-śyāmasundara-rūpe hayena udaya
"Em poucos dias, alcançamos a misericórdia do Nome e a forma de Śrī Śyāmasundara se manifesta."
Nota de Srila Bhaktivinoda: "Quando alguém percebe internamente que o nome, a forma e as qualidades do Senhor são um, então pode-se começar a lembrar a līlā do Senhor através de mantra-dhyānamayī (meditando na līlā através do Mantra dado pelo Guru), que eventualmente se torna um com o nome, forma e qualidades."
Srila Bhaktivinoda deixa bem claro que a junção de Nama, Rupa, Guna, Lila se dá em poucos dias de cantar.
É uma sequência simples. Mas os EXAGERADOS inventam etapas complicadas que não existem.
====================
O Sadhaka não começa a meditar no Gopala Mantra e Kama Gayatri somente em Asakti. Que absurdo é esse?
Depois de um, dois anos de Harinama, o discípulo recebe o Gopala Mantra e Kama Gayatri e começa a meditar em Lila.
Srila Prabhupada explica de forma muito simples, clara e directa !!!
Um processo gradual sim. Mas nada de etapas exageradas que não existem.
"Simplesmente por cantar o nome você sentirá a forma de Kṛṣṇa: "Aqui está Kṛṣṇa." Nāma, rūpa, guṇa: "Aqui estão as qualidades. Oh, Kṛṣṇa é tão qualificado. Ele é tão gentil. Ele é tão magnânimo." Tantas qualidades você se lembrará. Nāma, rūpa, guṇa, līlā: então Seus passatempos. "Oh, Kṛṣṇa instruiu Arjuna. Kṛṣṇa brincou com Seus vaqueirinhos. Kṛṣṇa teve conversas muito agradáveis com as Gopīs, com Sua mãe, Yaśodā."
(Aula de Śrīla Prabhupāda - Śrīmad-Bhāgavatam 6.2.11 - 16 de janeiro de 1971 - Allahabad)
Muito simples, claro e directo !!!
===================
No Godruma Kalpatavi quando Srila Bhaktivinoda cita as moedas transcedentais diz:
"Asakti (apego) é comparado a uma moeda de 1/2 prata pela qual o Santo Nome imbuído dos passatempos do Senhor (lila-yukta-nama) pode ser adquirido."
Como já foi explicado antes. Em Asakti o ouvir, cantar e lembrar de Nama e Lila tornam-se muito intensos. Mas isto começa muito antes.
Um Bhakta com uma semana de movimento já lê o Livro de Krsna que é o resumo do 10º canto do Bhagavatam.
Mas aqueles que são exagerados e inventam etapas e dificultam o processo afirmam que é preciso ter um Samiak Sphurti indirecto da Lila em Asakti para poder ouvir, ler, cantar e lembrar de um Lila Grantha como o Livro de Krsna.
É um exagero completamente desproporcional !!!
====================
Srila Bhaktivinoda cita o verso "seva sadhaka rupena siddha rupena catra hi" no sexto capítulo do Bhajana Rahasya que trata de Bhava Bhakti.
Ora, é claro que Srila Bhaktivinoda sabe que Raganuga Sadhana Bhakti não faz parte de Bhava Bhakti. Ele só colocou este verso neste capítulo pois está a explicar Bhava dos Raganuga Bhaktas.
===================
No Caitanya Siksamrta chapter 6 part 4, Srila Bhaktivinoda explica:
“Quando a lembrança (Smarana) do nome, concentração (Dharana) da forma, meditação (Dhyana) das qualidades, absorção (Anusmrti) nos passatempos e finalmente a entrada nos passatempos com sabor de Krsna Rasa em estado de transe (Samadhi) são realizados, a pessoa atinge Apana Dasa."
Então os EXAGERADOS interpretam que só em Anusmrti é que se pode meditar na Lila.
Mas então no mesmo páragrafo, Srila Bhaktivinoda afirma:
"Nos estágios de Smarana e Apana o devoto pratica a lembrança dos passatempos de Krsna que
ocorrem diariamente em oito partes do dia."
Mas claro, isto os EXAGERADOS omitem.
Sim, senhor !!!
====================
Um outro exemplo de como os EXAGERADOS complicam e dificultam tudo.
Dizem eles que não podemos tomar banho no Radha Kunda. Somente colocar algumas gotas na cabeça porque nossos pés são contaminados e não podemos tocar com eles no Radha Kunda.
Um disparate EXAGERADO.
Srila Rupa Gosvami é bem claro no Upadesamrta que podemos e devemos nos banhar no Radha Kunda.
Só para ter uma idéia da mentalidade complicada dos EXAGERADOS.
"A conclusão é que banhar-se diariamente no Rādhā-kuṇḍa constitui a mais elevada perfeição do serviço devocional." (Srila Prabhupada - Upadesamrta 11)
====================
Agora, em relação a Siddha Pranali.
Sim, Srila Bhaktivinoda e Srila Bhaktisiddhanta recomendam que o Guru não pode impor um humor no discípulo e que o Siddha-deha é formado com a colaboração mútua de Guru e díscipulo. Perfeito.
Pessoalmente este é o sistema que me parece o mais adequado.
Mas atenção, isto não quer dizer que quem não siga este sistema esteja errado. Esta é uma posição pessoal minha.
Explico:
Se um discípulo quiser deixar tudo para o Guru decidir, os detalhes do Ekadas Bhava. Ok. Nenhum problema. O Guru já sabe qual é o humor e intenção do discípulo. O Guru não esta a forçar nenhum humor sobre o discípulo. Quando o discípulo se aproximou do Guru já sabia o que queria. Não há aqui nenhuma imposição.
E aqui uma nota importante, estamos a falar de discípulos e devotos indianos que na sua maioria nasceram em famílias Vaisnavas e cantam Hare Krsna desde o nascimento. Eles quando se aproximam de um Madhurya Rasika Guru já sabem o que querem. O Guru não impõe nada. E estes discípulos deixam nas mãos do Guru para que ele dê os detalhes do Ekadasa Bhava e eles aceitam de forma alegre.
Eu aqui só protestaria se o Guru estivesse a impor um humor. Mas não é o caso. Os devotos que se aproximam deste Guru já sabem o que querem.
Gaura Premanande Hari Haribol !!!
====================
Link: Bhakti Sandarbha 256
====================
Quotes of SRILA BHAKTIVINODA out of CONTEXT. Raganuga BHAKTI 5.0 !!!
Image: Padukas (slippers) of Srila Bhaktivinoda Thakura at his place, Svananda Sukhada Kunja, Navadvipa.
===================
Those who are EXAGGERATED in contention related to this topic claim that one must follow Smarana, Dharana, Dhyana, Anusmrti and Samadhi of Nama.
Smarana, Dharana, Dhyana, Anusmrti and Samadhi of Rupa.
Smarana, Dharana, Dhyana, Anusmrti and Samadhi of Guna.
Smarana, Dharana, Dhyana, Anusmrti and Samadhi of Lila.
An EXAGGERATION !!!
Srila Bhaktivinoda does not say anything about this in his books.
In Harinama Cintamani Srila Bhaktivinoda explains that the union of Nama, Rupa, Guna and Lila is rapid.
At one extreme, we have those who want to do it very cheaply. At the other extreme, we have those who overcomplicate things. Creating steps and more steps that don't exist.
In Bhakti Sandarbha 256 Sri Jiva Gosvami speaks of an indirect Samiak Sphurti. It's simply an inspiration. The Sadhaka hears, chants and remembers Nama, Rupa, Guna, Lila, which occurs sequentially and quickly.
But those who exaggerate restraint say that hearing, chanting and remembering pastimes can only be done after an indirect Samiak Sphurti in Asakti.
Nonsense!!!
In the beginning, in Bhajana Kriya, the Sadhaka hears, chants and remembers Nama, Rupa, Guna and Lila. In fact, this is what awakens Lobha.
Lobha does not awaken only in Asakti as the exaggerated people claim. Srila Visvanatha Cakravarti in Raga Vartma Candrika states that this Lobha gradually becomes stronger.
A week old Bhakta already reads the Krsna Book, a Lila Grantha.
How will a Sadhaka awaken Lobha if he/she only listens to the pastimes in Asakti?
What happens in Asakti is that the hearing, chanting and remembering become intense. But this starts much earlier. It starts in Nistitha Bhajana Kriya, and increases in intensity in Ruci and Asakti.
===================
Srila Bhaktivinoda on Harinama Cintamani (43)
ati svalpa dine nāma haiyā sadaya
śrī-śyāmasundara-rūpe hayena udaya
"In a few days we attain the mercy of the Name and the form of Śrī Śyāmasundara manifests."
Note from Srila Bhaktivinoda: "When one internally realizes that the name, form and qualities of the Lord are one, then one can begin to remember the līlā of the Lord through mantra-dhyānamayī (meditating on the līlā through the Mantra given by the Guru), which eventually becomes one with the name, form and qualities."
Srila Bhaktivinoda makes it very clear that the joining of Nama, Rupa, Guna, Lila takes place in a few days of chanting.
It's a simple sequence. But the EXAGGERATORS invent complicated steps that don't exist.
====================
The Sadhaka does not start meditating on the Gopala Mantra and Kama Gayatri only at Asakti. What nonsense is this?
After one or two years of Harinama, the disciple receives the Gopala Mantra and Kama Gayatri and begins to meditate on Lila.
Srila Prabhupada explains it very simply, clearly and directly !!!
A gradual process yes. But no exaggerated steps that don't exist.
"Simply by chanting the name you will feel the form of Kṛṣṇa: "Here is Kṛṣṇa." Nāma, rūpa, guṇa: "Here are the qualities. Oh, Kṛṣṇa is so qualified. He is so kind. He is so magnanimous." So many qualities you will remember. Nāma, rūpa, guṇa, līlā: then His pastimes. "Oh, Kṛṣṇa instructed Arjuna. Kṛṣṇa played with His cowherd boys. Kṛṣṇa had very pleasant conversations with the Gopīs, with his mother, Yaśodā."
(Class by Śrīla Prabhupāda - Śrīmad-Bhāgavatam 6.2.11 - January 16, 1971 - Allahabad)
Very simple, clear and direct !!!
===================
In Godruma Kalpatavi when Srila Bhaktivinoda mentions the transcendental currency he says:
"Asakti (attachment) is compared to a 1/2 silver coin by which the Holy Name imbued with the pastimes of the Lord (lila-yukta-nama) can be acquired."
As has been explained before. In Asakti the hearing, chanting and remembering of Nama and Lila become very intense. But this starts much earlier.
A Bhakta with a week of movement already reads the Krsna Book which is the summary of the 10th canto of the Bhagavatam.
But those who are exaggerated and invent steps and make the process difficult claim that one must have an indirect Samiak Sphurti of the Lila in Asakti to be able to hear, read, chant and remember a Lila Grantha like the Krsna Book.
It's a completely disproportionate exaggeration !!!
====================
Srila Bhaktivinoda quotes the verse "seva sadhaka rupena siddha rupena catra hi" in the sixth chapter of Bhajana Rahasya which deals with Bhava Bhakti.
Now, of course Srila Bhaktivinoda knows that Raganuga Sadhana Bhakti is not part of Bhava Bhakti. He only put this verse in this chapter because he is explaining Bhava of the Raganuga Bhaktas.
===================
In Caitanya Siksamrta chapter 6 part 4, Srila Bhaktivinoda explains:
"When remembrance (Smarana) of the name, concentration (Dharana) of the form, meditation (Dhyana) of the qualities, absorption (Anusmrti) in pastimes and finally entry into pastimes with the flavor of Krsna Rasa in a state of trance (Samadhi) are realized, the person attains Apana Dasa."
So the EXAGGERATORS interpret that only in Anusmrti can one meditate on Lila.
But then in the same paragraph, Srila Bhaktivinoda states:
"In the stages of Smarana and Apana the devotee practices remembering Krsna's pastimes that
occur daily in eight parts of the day."
But of course, the EXAGGERATORS omit this.
Yes sir !!!
====================
Another example of how EXAGGERATORS complicate and make everything difficult.
They say we cannot take bath in Radha Kunda. Just put a few drops on your head because our feet are contaminated and we cannot touch Radha Kunda with them.
EXAGGERATED nonsense.
Srila Rupa Gosvami is very clear in Upadesamrta that we can and should bathe in Radha Kunda.
Just to get an idea of the complicated mentality of EXAGGERATORS.
"The conclusion is that to bathe in Rādhā-kuṇḍa daily constitute the highest perfection of devotional service." (Srila Prabhupada - Upadesamrta 11)
====================
Now regarding Siddha Pranali.
Yes, Srila Bhaktivinoda and Srila Bhaktisiddhanta recommend that the Guru cannot impose a mood on the disciple and that Siddha-deha is formed with the mutual collaboration of Guru and disciple. Perfect.
Personally, this is the system that seems most appropriate to me.
But attention, this does not mean that anyone who does not follow this system is wrong. This is my personal position.
I explain:
If a disciple wants to leave everything to the Guru to decide, the details of Ekadas Bhava. OK, no problem. The Guru already knows the disciple's mood and intention. The Guru is not forcing any mood on the disciple. When the disciple approached the Guru he/she already knew what he/she wanted. There is no imposition here.
And here an important note, we are talking about Indian disciples and devotees who were mostly born into Vaisnava families and chant Hare Krsna since birth. When they approach a Madhurya Rasika Guru, they already know what they want. The Guru does not impose anything. And these disciples leave it in the hands of the Guru for him/her to give the details of Ekadasa Bhava and they accept it happily.
I would only protest here if the Guru was imposing a mood. But it's not the case. Devotees who approach this Guru already know what they want.
Gaura Premanande Hari Haribol !!!
Link: Bhakti Sandarbha 256
