As últimas palavras do Thakura

Sri Sri Sva Niyama Dvadasakam

"12 Versos dos Meus Próprios Princípios Regulativos Auto Impostos"

Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura

Verso 1

(Os objectos de devoção nascimento após nascimento)

gurau sri-gaurange tad-udita-subhakti-prakarane saci-sunor-lila-vikasita-sutirthe nija manau harer namni presthe hari-tithisu rupanuga-jane suka-prokte sastre prati-jani mamastam khalu ratih

"Não importa quando e onde eu aceite outro nascimento, deixe que meu carinho e apego amorosos permaneçam intocáveis durante esta vida e todas as demais para os seguintes aspectos:

- para o meu divino Mestre Espiritual,

- para Sri Gauranga,

- para a discussão detalhada dos temas do serviço devocional puro (e os métodos de sua execução), como pessoalmente instruídos por Ele,

- para os lugares sagrados de peregrinação, como Sri Navadvipa, Sri Ksetra, Sri Vrndavana, etc, que florescem todos com santidade divina devido ao Seu desempenho de passatempos maravilhos nestes locais,

- para o Diksa Mantra oferecido a mim pela graça divina do meu Mestre Espiritual,

- para o Santo Nome de Sri Hari,

- para os associados eternos amados do Senhor,

- para os dias de festa sagrados durante todo o ano, como o Sri Ekadasi, Sri Janmasthami, Sri Radhastami, e o aparecimento / desaparecimento dos grande Acaryas Vaisnavas etc,

- para os devotos queridos do Senhor que rigorosamente seguem as sagradas pegadas de Srila Rupa Gosvami,

- e para as Escrituras Sagradas narradas por Srila Sukadeva Gosvami como o Srimad Bhagavatam, etc."

Verso 2

(A identidade interna do Senhor Caitanya, o Guia Eterno)

sada vrndaranye madhura-rasa-dhanye rasa-mayah param saktim radham parama-rasa-murtim ramayati sa caivayam krsno nija-bhajana-mudram upadisan saci-sunur gaude prati-jani mamastam prabhu-varah

"O Senhor Supremo Sri Krsna é a personificação da morada de todas as doçuras extáticas divinas. E Sri Radhika é a morada mais elevada de todas as Suas potências energéticas divinas. Na verdade, Ela é a forma personificada da doçura mais elevada de amor em separação. 

Dentro da floresta de Vrnda, que é gloriosamente rica com a doce Madhura Rasa que permeia tudo, este Senhor Sri Krsna está continuamente desfrutando ao fazer Sri Radhika feliz pelo Seu serviço prestado à Ela durante 24 horas por dia. Este mesmo Senhor Krsna é exactamente idêntico ao Filho de mãe Saci que eternamente vive em simultâneo ainda que separadamente em Gauda Desa como o Instrutor do processo para render o Seu próprio serviço. 

Possa este Supremo Saci Nandana tornar-se meu Mestre Supremo e Guia, e possa Ele sempre aparecer para mim guiando-me no caminho devocional apropriado nascimento após nascimento após nascimento."

Verso 3

(Rejeição das coisas desfavoráveis ao eterno serviço à Sri Sri Radha Krsna)

na vairagyam grayham bhavati na hi yad bhakti-janitam tatha jnanam bhanam citi yadi visesam na manute sprha me nastange hari-bhajana-saukhyam na hi yatas tato radha-krsna-pracura-paricarya bhavatu-me

"Que nenhuma forma da assim chamada renúncia ou ascetismo tornem-se aptos para a minha aceitação se isto não der lugar à contínua expansão do meu humor eterno de serviço em amor devocional. 

Que nenhuma forma dos assim chamados conhecimento ou cultivo intelectual apelem de todo para mim se não admitem a realidade da individualidade eterna partilhada pelo Senhor e Seus devotos durante seus eternos passatempos diários. Não tenho qualquer desejo de praticar qualquer dos ramos do sistema óctuplo de Yoga, porque nenhum deles contem qualquer possibilidade de desfrutar do prazer diário de servir o Senhor Hari, como a Sua adoração confidencial proporciona. 

Pelo contrário, que eu possa render um serviço profuso e confidencial ininterrupto durante 24 horas por dia para Sri Sri Radha Krsna nos tempos vindouros (e que tal serviço seja o meio, bem como o fim)."

Verso 4

(Aonde viver e aonde não viver)

kutire pi ksudre vraja-bhajana-yogye taru-tale saci-sunos tirthe bhavatu nitaram me nivasatih na canyatra ksetre vibudha-gana-sevye pulakito vasami prasade vipula-dhana-rajyanvita iha

"Que eu possa residir permanentemente em uma pequena e solitária cabana ao pé de uma árvore dos desejos na santíssima morada de Sri Navadvipa Dhama, o qual é santificada pelos pés de lótus de Sri Saci Nandana. 

Tal Bhajana Kutir é perfeitamente adequado para uma lembrança constante e serviço aos passatempos divinos diários que estão sempre presentes em Sri Vraja Dhama. Na verdade, em contraste com isso, eu nunca vou viver em qualquer outro lugar, mesmo que este lugar seja gerido com grande entusiasmo por grandes sábios e Semideuses de todos os tipos. 

No que diz respeito a todos os outros lugares deste mundo material, ainda que palácios ou templos opulentos, que possuem uma vasta riqueza de grande valor, ou reinos principescos e propriedades----- nenhum destes lugares podem atrair-me tanto como o meu modesto Bhajana Kutir em Sri Navadvipa Dhama pode."

Verso 5

(O verdadeiro princípio de Dharma que é destituido de designações)

na varne saktir me khalu mamata hyasrama-vidhau nd dharme nadharme mama ratir ihaste kvacid api param tat-tad-dharme mama jada-sariram dhrtam idam ato dharman sarvan subhajana-sahayann abhilase

"Não tenho de qualquer forma nenhum apego a todas estas Castas e divisões da sociedade, tais como Brahmana, Ksatriya, Vaisya ou Sudra. E eu certamente não me identifico com qualquer ordem de vida, tais como Brahmacarya, Grhasta, Vanaprasta, ou Sannyasa. 

Não tenho nenhuma consideração ou respeito a assim chamada piedade da religiosidade ou até mesmo para a assim chamada impiedade da vida pecaminosa neste mundo ----- nem mesmo a menor consideração. 

Em vez disso, eu realmente desejo o que quer que seja praticamente necessário apenas para manter esse corpo material, a fim de facilitar o meu desempenho de serviço devocional puro. Esta é a verdadeira retidão que vou almejar enquanto este corpo material continuar a existir."

Verso 6

(Práticas favoráveis, autorizadas e qualidades devocionais)

sudainyam saralyam sakala-sahanam manada-danam dayam svikrtya sri-hari-carana-sua mama tapah sadacaro sau-me prabhu-pada-parair yah samuditah prabhos caitanyasyaksaya-carita-piyusa-krtisu

"Meu voto austero é a constante devoção aos pés de lótus de Sri Hari. A fim de executar este voto, eu aceitei as seguintes qualidades pelo meu próprio esforço:

- Eu pratico grande humildade no meu relacionamento com os outros;

- Tento manter a simplicidade e pureza proeminente em todos os meus aspectos práticos;

- Mantenho extrema tolerância em todos os tipos de circunstâncias favoráveis e desfavoráveis;

- Ofereço respeito a todos independentemente de quem quer que sejam;

- Sinto verdadeira compaixão por todos os seres vivos e ajo em conformidade;

Existem muitas actividades transcendentais que são recomendadas pelos grandes devotos fixos no serviço devocional imaculado aos pés de lótus de Sriman Mahaprabhu, e estas podem ser encontradas descritas nos livros que estão repletos do imperecível caráter e passatempos de Mahaprabhu Sri Krsna Caitanya. Somente estas actividades transcedentais nectáreas - sendo recomendadas por grandes devotos e praticadas pelo próprio Senhor Caitanya - são na verdade minhas."

Verso 7

(Repulsa a tudo o que está desconectado de Sri Radhika)

na vaikunthe rajye na ca visaya-karye mam ratir na nirvane mokse mama matir ihaste ksanam api vrajanandad anyadd hari-vilasitam pavanam api kathancin mam radhanvaya-virahitam no sukhayati

"Não tenho nenhuma atração por viver em Vaikuntha, a parte do céu espiritual presidida por Sri Sri Laksmi Narayana, nem desejo actividades inúteis de gratificação grosseira dos sentidos neste mundo material. 

Eu nunca acalentarei o desejo de alcançar o êxtase divino da liberação impersonalista, mesmo por um segundo. Além disso, existem muitos passatempos transcendentais de Sri Hari que podem ser muito purificantes para todas as almas condicionadas - tais passatempos nunca dar-me-ão de todo a verdadeira felicidade. 

Isso ocorre porque esses passatempos são bastante diferentes dos êxtases beatíficos da Consciência de Vraja, sendo completamente desprovidos de qualquer relação com Sri Radhika, a qual é a única fonte e manancial da alegria pura."

Verso 8

(Renúncia a todos os tipos de má associação)

na me patni-kanya-tanaya-janani-bandhu-nicaya harau bhakte bhaktau nd khalu yadi tesam sumamata abhaktanam-anna grahanam api-doso visayinam katham tesam sangadd hari-bhajana-siddhir bhavati-me

Eu agora renego minha esposa,

minhas filhas,

meus filhos,

minha mãe,

e todos os meus amigos,

se eles não têm verdadeira fixação pelo Senhor Hari,

por Seus devotos,

ou para o Seu serviço devocional.

É definitivamente um grande pecado até mesmo aceitar alimentos preparados por tais gratificadores dos sentidos materialistas e não devocionais. Se eu tivesse que permanecer na companhia de tais pessoas, então, como a eterna perfeição do meu Hari Bhajana ocorreria?

Verso 9

(Evitar os assim chamados "Devotos" que orgulhosamente negligenciam Sri Radhika)

asat-tarkair-andhan jada-sukha-paran krsna-vimukhan ku-nirvanasaktam satatam ati-dure pariharan aradham govindam bhajati nitaram dambhikataya tad-abhyase kintu ksanam api na yami vratam idam

"Existem certas pessoas que parecem estar muito avançadas em devoção. Na verdade, para aumentar o seu serviço ao Senhor, elas têm rejeitado desde a muito tempo a má companhia de:

- aqueles que são completamente cegos por argumentos falsos decorrentes da assim chamada lógica intelectual,

- aqueles que são loucamente viciados pelos prazeres fugazes deste mundo material monótono,

- aqueles que são avessos e tem inveja do Senhor Sri Krsna,

- e aqueles que estão muito afeiçoados ao conceito de liberação inferior e desagradável como valorizado pelos impersonalistas.

Eles tem, portanto, favoravelmente evitado todos os tipos de má associação; mas é visto que essas pessoas adoram o Senhor Govinda sem Srimati Radharani estar presente. Isto apenas mostra que estão inflados com excessivo orgulho e arrogância vaidosa dirigidas contra Sri Radhika, que é a melhor adoradora de Govinda. Por isso nunca vou em qualquer lugar perto de tais assim chamados devotos ----- sequer por um segundo. Este é o meu voto estrito."

Verso 10

(Como viver de forma simples e executar Vraja Bhajana até a morte)

prasadanna-ksirasana-vasana-patradibhir aham padarthair nirvahya vyavahrtim asangah ku visaye vasam isa-ksetre yugala-bhajananandita-manas tanum moksye kale yuga-pada-paranam pada-tale

"Passando a minha vida de uma forma prática e simples----

- comendo apenas alimentos Prasada e produtos lácteos, os restos do Senhor Supremo, Sua misericórdia,

- vestindo apenas roupa Prasada que foi oferecida à Deidade,

- utilizando apenas os potes e utensílios santificados pelo exclusivo serviço ao Senhor,

- irei, portanto, estar completamente afastado da gratificação material dos sentidos.

Vivendo mesmo ao lado do Sri Radha Kunda (Sua (de Radha)própria morada), adorando o Divino Casal com uma mente feliz, o tempo virá para minha morte. Na sola dos pés de lótus dos devotos, que estão eles próprios a servir os pés de lótus do Casal Divino, abandonarei o meu corpo."

Verso 11

(Como adorar os pés de lótus dos devotos puros de Sri Radhika)

saci-sunor-ajna-grahana-caturo yo vraja-vane pararadhyam radham bhajati nitaram krsna-rasikam aham tvetat-padamrtam anudinam naisthika-mana vaheyam vai pitva sirasi ca muda sannati-yutah

"Existe uma classe de devotos puros que são completamente peritos e experientes em seguir todas as instruções de Sri Saci Nandana. Tais devotos incessantemente adoram exclusivamente Srimati Radharani, que é realmente a personalidade mais adorável, e que esta profundamente absorta todos os dias na doçura Divina da associação com Sri Krsna. 

Os devotos puros deste calibre definitivamente realizam de todo coração o seu culto confidencial com exclusiva entrega à Sri Radhika. Assim, eles vivem sempre em Sri Vraja Mandala. Vou beber a água nectárea que lavou os pés de lótus de tais devotos e transportá-la sob minha cabeça. 

Bebendo esta água com grande satisfação, e com um coração devotado, vou com alegria prostrar-me completamente no chão da melhor e mais perfeita forma possível. Isso na verdade será a minha rotina de todos e cada dia."

Verso 12

(Firme determinação de transcender Maya por diariamente seguir este Stava)

harer dasyam dharmo mama tu cira-kalam prakrtito maha-maya-yogad-abhinipatitah duhkha-jaladhu ito yasyamy urddhvam sva-niyama-suratya prati-dinam sahayo me matram vitatha-dalani vaisnava-krpa

"Como alma espiritual, a minha tendência natural é a de estar eternamente situado no serviço devocional amoroso ao Senhor Hari; porém, devido ao forte poder e influência da Maha Maya do Senhor, mergulhei profundamente no oceano material insondável de tristeza e dor. 

Devo transcender este mundo de Maya e ir para o Mundo Espiritual por seguir fielmente estes votos auto impostos todos os dias. E a única maneira de obter a força para seguir estes votos é de alcançar a misericórdia de todos os devotos Vaisnavas do Senhor. Possam a sua (dos devotos) misericórdia sem causa e coração cheio de compaixão, os quais repelem toda a ilusão, tornarem-se meus amigos exclusivos e guias para todo o sempre."

Verso 13

(Phal Sruti - A benção do serviço eterno por ler este Stava)

krtam kenapyetat sva-bhajana-vidhau svam niyamakam parthed yo visraddhah priya-yugala-rupe 'rpita manah vraje radha-krsnau bhajati Kila samprapya nilayam sva-manjaryah pascad vividha-varivasyam sa kurute

"Este Stava chamado Sva Niyam Dvadasakam foi escrito por alguém para ajustar e regular o seu próprio modo de realizar Bhajana. Se acontecer de qualquer outro devoto recitar este Stava com uma qualidade muito especial de fé resoluta, totalmente a oferecer sua mente para as:

- belas formas supremas do Divino Casal, Sri Sri Radha Govinda, a sua posse mais querida,

- ou para a beleza Divina da Sua forma de Deidade,

- ou para a beleza de Sri Gaura Sundara, a forma combinada de Sri Sri Radha Govinda,

- ou para Srila Rupa Gosvami, o devoto mais querido de Sri Sri Radha Govinda e Sri Gaura Sundara,

----- então este leitor afortunado definitivamente atingirá seu próprio local de residência eterna em Sri Vraja Dhama. Seguindo sempre atrás de sua própria Manjari Guru, no seu próprio corpo espiritual de uma Manjari, ele finalmente prestará todos os tipos variados de serviços eternos exclusivos no culto de Sri Sri Radha Krsna."

Assim termina o "SVA NIYAMA DVADASAKAM"

por Srila Bhaktivinoda Thakura, seu último escrito.

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Yuga Dharma

Hare Krsna Hare Krsna  Krsna Krsna Hare Hare  Hare Rama Hare Rama  Rama Rama Hare Hare

Qualidade do Sentimento ao Cantar o Santo Nome

Srila Prabhupada escreve: "O Santo Nome do Senhor possui tal poderosa potência. Mas há uma qualidade para sua recitação também. Ela depende da qualidade do sentimento. Um homem desamparado pode proferir o Santo Nome do Senhor com grande sentimento, enquanto que um homem que profere o Santo Nome do Senhor em grande satisfação material não pode ser muito sincero". (Srimad-Bhagavatam 1.8.26, Significado) Vosso servo Prahladesh Dasa Adhikari

A Língua do Devoto Puro é a Mãe do Santo Nome

Quem Necessita Executar Hari Nama Sankirtana?

Por Aindra Prabhu

"Em Kali Yuga nenhuma outra actividade devocional supera a actividade corrente prescrita do Yuga Dharma, Hari Nama Sankirtana. Na verdade, no que diz respeito ao progresso apropriado do Movimento da Consciência de Krsna, todos os outros Dharmas e todas as Angas adjuntas de Bhakti devem subordinar-se ao serviço do Yuga Dharma para serem consideradas favoráveis. 

Todas as acções relacionadas com o Movimento de Sankirtana do Senhor Caitanya podem ser aceitas como Sankirtana ou facetas diferentes do princípio de Sankirtana na medida em que podem factualmente inspirar, promover e facilitar ou pelo menos positivamente complementar directamente a execução do Yuga Dharma Hari Nama Sankirtana.

Por favor, Kali Yuga Dharma Hari Nama Sankirtana é o Yuga Dharma para toda esta Yuga.

Kali Yuga dura um total de 432.000 anos, dos quais apenas uns meros 5.000 anos se passaram. O entendimento deve ser de que o processo de Nama Sankirtana é aplicável a todas as almas que apareçam na Terra, em particular na forma humana de vida, durante todo este tempo de 432.000 anos. Os ciclos funcionais de Yugas deste nosso planeta não são aplicáveis em outros sistemas planetários superiores ou inferiores. 

Sendo assim, espera-se que nós que aparecemos nesta Terra no presente momento, tiremos pleno partido desta oportunidade dourada de Nama Sankirtana para voltarmos facilmente ao Lar, voltar ao Supremo. Não que um pouco depois de 500 anos após o Senhor e Seus associados descenderem para inaugurar o sistema de sacrifício para toda esta era, que algum outro processo deva ter prioridade ou precedência.

Se não temos total confiança no canto congregacional do Santo Nome, se temos muito pouco sabor e atracção por cantar e dançar, e assim, um relativo desinteresse ou desviamo-nos para outros compromissos, deixando-nos pouco ou nenhum tempo para levar a sério a religião da era, se não reconhecemos a beleza e o valor de Hari Nama Sankirtana, e se não temos a intenção de ajudar a impulsionar o Dharma mais sublime enfaticamente prescrito pelo Senhor Caitanya, então devemos simplesmente compreender que fomos amaldiçoados por Yamaraja, que não percebemos o objectivo do Movimento para a Consciência de Krsna, e que nós não compreendemos realmente o aspecto da misericórdia mais elevada da Audarya Lila em curso do Senhor de pregar o Movimento de Sankirtana por todo o mundo.

O aspecto mais elevado de misericórdia da Audarya Lila em curso do Senhor é elevar as almas condicionadas caídas para a perfeição mais elevada de desfrutar do serviço amoroso eterno espontâneo à Radha e Krsna em Madhurya na plataforma de Vraja Prema. Não há dúvida sobre isso. Golokera Prema Dhana, Hari Nama Sankirtana.

Qualquer Goloka Rasa pode ser desperta pelo desempenho de Vipralambha Rasa Maya Hare Krsna Maha Mantra Sankirtana.

Sendo assim, como Rasaraja Mahabhava, Sri Caitanya Mahaprabhu apareceu neste mundo principalmente para distribuir sem obstáculos o doce néctar supremo de Radha Dasya, e não deveria surpreender ninguém que o Sankirtana fundamental e incomparável do Maha Mantra - Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna , Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare - apareceu principalmente para estimular e nutrir distintamente a Unnatojjvala Vraja Rasa.

Na mam duskrtino mudhah prapadyante. . . Mas quem são os Mudhas? O termo Mudha não retrata exclusivamente os outros. Por muito que nós, como bestas de carga, continuemos equivocadamente a suportar uma grande sobrecarga e grande quantidade de egoísmo corpóreo, apegos materiais acessórios, e conceitos errados acerca do processo recomendado, pelo qual as conclusões filosóficas últimas dos ensinamentos da Gaudiya Sampradaya possam ser implementadas e realizadas na prática, isto é o quanto podemos considerar-nos a nós próprios Mudhas.

naham prakasah sarvasya

yoga-maya-samavrtah

mudho 'yam nabhijanati

loko mam ajam avyayam

"Eu nunca Me manifesto aos tolos e ininteligentes. Para eles, Eu estou coberto por minha potência interna (Yoga Maya), e portanto eles não sabem que Eu sou não nascido e infalível."

(BG 7-25)

Kaviraja Gosvami declarou no seu Caitanya Caritamrita (Adi 17-22), Kali Kale Nama Rupe Krsna Avatara: Nesta era de Kali, Krsna descende da Sua morada eterna, sob a forma do Maha Mantra Hare Krsna. Paritranaya Sadhunam - é o Sri Hari Nama Prabhu, que descende para liberar os Sadhus e aumentar a sua fé no processo de Sankirtana Yajna enquanto oferece um profundo gosto pela sua execução, assim, atenuando a sua (dos Sadhus) agonia da separação.

Vinasaya ca duskrtam - é Sri Hari Nama quem aniquila o Anartha demoníaco de uma mentalidade congestionada que gera uma infeliz relutância, indiferença e desinteresse sobre o desempenho do Sankirtana. 

Em Kali-Yuga, não ocupar a própria energia na realização do Yuga Dharma Nama Sankirtana pode ser considerada a principal forma de irreligião. Sempre e onde quer que exista um declínio em seu desempenho - yada yada hi dharmasya glanir bhavati - e um aumento predominante da negligência disso - abhyutthanam adharmasya - então, Tada, nesse momento - dharma-samsthapanartaya - é apenas o Sri Hari Nama , aparecendo através dos lábios do devoto puro do Senhor, que poderá reestabelecer com veemência o dever ocupacional eterno das Jivas, Nama Sankirtana.

Assim também, é Sri Hari Nama, que descende para graciosamente conferir amor puro a Si mesmo através da cultura do Nama Sankirtana Yajna. Mesmo assim, o Krsna Nama reserva-Se o direito de expor-Se ou esconder-Se em resposta a qualidade individual de cada pessoa. Lamentavelmente, neófitos desorientados possuíndo tendências persistentes de Mudha não reconhecem a verdadeira natureza do Santo Nome, que, apesar de ser não nascido, inconcebivelmente toma nascimento de Sua mãe, que assume a forma da língua de um devoto puro.

O começo, meio, e o culminar de Saranagati (entrega ao abrigo do Senhor) como uma expressão concreta do nível de Sraddha de uma pessoa é actualizada nesta Era através da entrega ao serviço do Santo Nome. E a principal metodologia para essa entrega é a propagação do actual Yuga Dharma, o canto congregacional do Santo Nome. 

Esta verdade foi profusamente demonstrada por Sri Gauranga nos Seus passatempos terrenos manifestos.

Apenas os devotos Prema Ruruksu, que são consideravelmente avançados no caminho da pura devoção, podem realmente entender o poder do Santo Nome e a necessidade de tomar pleno abrigo no processo de Nama Sankirtana.

bhaktya tv ananyaya sakya

aham evam-vidho 'rjuna

jnatum drastum ca tattvena

pravestum ca parantapa

"Meu querido Arjuna, só pelo serviço devocional indiviso é possível [como Nama Rupa Avatara] compreender-Me como sou, tal qual Me apresento [a dançar] diante de ti [na sua (do devoto) língua], e assim poder Me ver directamente. Só desse modo podes ingressar nos mistérios da compreensão acerca de Mim." (BG 11-54)

atah sri-krsna-namadi

na bhaved grahyam indriyaih

sevonmukhe hi jihvadau

svayam eva sphuraty adah

"Ninguém pode compreender a natureza transcendental do nome, forma, qualidade e passatempos de Sri Krsna com os sentidos materiais contaminados. Os nomes transcendentais, formas, qualidades e passatempos do Senhor somente revelam-se quando alguém se torna espiritualmente saturado por serviço transcendental ao Senhor"

(Bhakti Rasamrta Sindhu 1.2.234)

Aqui, novamente, em Kali-Yuga, "serviço transcendental ao Senhor " está conectado principalmente com o canto congregacional do Santo Nome.

Infelizmente, aqueles com mentalidade de asnos (Bhara Vahi), Kanistha Bhaktas externamente absortos em escassos padrões espirituais, embora socialmente estabelecidos através de uma afiliação Gaudiya religiosa institucional, têm muito pouca ou nenhuma percepção verdadeira da eternidade, infalibilidade e onipotência dos próprios Nomes de Krsna, Suas formas, qualidades e passatempos.

Devido às reações residuais pecaminosas, insuficiente acumulo de actividades piedosas nesta e em vidas anteriores, e uma tendência para cometer Nama Aparadha, são incapazes de adorar o Santíssimo Nome com a determinação necessária para ganhar experiência muito tangível da eficácia do Nama Sankirtana. 

Nessa sentido, sua fé e uma concomitante renúncia à repressão directa do Yuga Dharma, largamente carecem de firmeza. Em termos de discernimento espiritual, não sabem claramente o que é que deve e o que é que não deve ser feito. Sua busca de Consciência de Krsna carece de priorização apropriada.

Eles desrespeitam as injunções escriturais e seguem-nas somente da boca para fora. Deste modo, não se submetem ao processo prescrito recomendado nas escrituras para esta Era e, portanto, dão pouca importância para a prática do canto e dança congregacional.

Assim, o seu nível de falta de fé em matéria do canto congregacional do Santo Nome relega a sua maneira de pensar para o domínio do Mudhaismo variado. O Srimad Bhagavad-Gita salienta que quatro tipos de devotos neófitos fiéis começam o processo de rendição devocional com a esperança de ganhar o favor do Senhor - os aflitos (artah), que são, em certa medida Mukti Kamis, na esperança de obter a paz de espírito por cantarem a sombra do Nama; os curiosos (jijnasuh), que estão curiosos sobre os efeitos de cantar o Santo Nome; os que procuram riquezas(Artha-arthi), que são, em certa medida Bhukti Kami, esperando satisfazer desejos de ganho material por executar Sankirtana, e os sábios (jnani), que realmente sabem as coisas como elas são e lealmente desempenham Sankirtana do Santo Nome com uma aspiração ao progresso devocional puro.

Todas essas pessoas são consideradas mais ou menos piedosas (sukrtinah), elegíveis para a elevação à plataforma de Madhyama Adhikara através da associação com devotos puros. Por outro lado, há aqueles de nós que, embora posem como devotos, incessantemente declinam em reconhecer a necessidade de aderir de forma intencional ao processo de Nama Sankirtana. 

Sob o pretexto de diversos outros compromissos devocionais e "responsabilidades" institucionais, trivialmente declaram-se isentos da necessidade de executar seriamente o Yuga Dharma.

Devido a uma debilidade miserável sob a influência da energia ilusória do Senhor, dificilmente conseguem ver a ligação entre o desempenho do Sankirtana e a satisfação de todas as exigências materiais e espirituais. 

Na medida em que deixamos de apreciar e fervorosamente efetivamos a propagação do Nama Sankirtana, resíduos de tendencias demoníacas persistirão em nossos corações. 

Correspondentemente, os termos duskrtinah, mudhah, naradhamah, e mayayapahrta-jnanah encontradas no Gita indicam também as nossas próprias carências devocionais individuais e colectivas.

Então, quem são os Mudhas? Somos o Mudhas! Por quê? Porque mesmo sabendo a verdade de propagar o Yuga Dharma como o único método viável através do qual o objectivo da vida pode ser alcançado de forma prática e este objectivo está mesmo a nossa frente, continuamos a ignorar o óbvio e apegamo-nos a tantas estratégias supérfluas. 

Sobre o fundamento de várias ocupações conscientes de Krsna, arriscamo-nos a abandonar o corpo como perdedores, sem nunca ter verdadeiramente entendido adequadamente ou apropriadamente aplicado a ciência da auto-realização.

Yo va etad aksaram gargy aviditvasmal lokat praiti sa krpanah. "Ele é um homem avarento que não resolve os problemas da vida como um ser humano e que, portanto, sai deste mundo como os gatos e cães, sem compreender a ciência da auto-realização." (Brhad-aranyaka Upanisad 3.8.10) 

Esta forma humana de vida muito breve é um trunfo muito valioso para dissipar as atribulações da existência condicionada, que gira em torno da busca de felicidade última. Portanto, quem não utiliza apropriadamente esta oportunidade valiosa para a realização de Vraja Prema através do processo de Nama Sankirtana é um miserável.

Todas as outras práticas espirituais podem ser consideradas legítimas, na medida em que realçam o desempenho de Hari Nama Sankirtana. A medida que dispendemos nosso tempo executando actividades que não são o Hari Nama Sankirtana ou que apoiam, inspiram, ou facilitam o desempenho directo de Hari Nama Sankirtana, está mesma medida deve ser considerada um desperdício devocional da nossa forma de vida humana.

O Movimento da Consciência Krishna não é o Movimento de Arcana do Senhor Caitanya. 

Não é o Movimento da distribuição de Prasada da "religião da cozinha" do Senhor Caitanya.

Também não é o Movimento do Senhor Caitanya dos encontros administrativos, nem é o Movimento Varnasrama do Senhor Caitanya, nem é o Movimento de protecção às vacas. Não é o Movimento das fraudes monetárias do Senhor Caitanya, nem os viciados em computadores do Senhor Caitanya, desenvolvimento social, serviço comunitário, serviço internacional de arranjar casamentos; protecção às crianças; ou comer, dormir, entreter bebezinhos, ou o Movimento de troca de favores ou de calúnias em relação aos outros.

Por favor, gostaríamos de deixar muito claro que o Movimento da Consciência de Krsna do Senhor Caitanya é o Movimento de Sankirtana.

Um Movimento que em primeiro lugar não inspira, promove e facilita seus membros numa concertada absorção no Kali Yuga Dharma Hari Nama Sankirtana, dificilmente pode ser considerado um Movimento de Sankirtana. Além disso, um Movimento de Sankirtana que negligencia deliberadamente encorajar a execução de Raga Bhajana para a realização de Vraja Prema, não é o Movimento de Sankirtana de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Nesta Kali Yuga, não há a questão de agradar o Senhor Krsna sem agradar o Senhor Caitanya. Os seres humanos com uma boa substância cerebral (su-medhasah) reconhecem inteligentemente que o Senhor Caitanya fica imensamente satisfeito com o desempenho de Lobha Maya Sneha Samyukta Nama Sankirtana (completa ocupação no canto congregacional com profundo afecto). 

Não há um Dharma universalmente viável nesta era a não ser o canto congregacional do Santo Nome.

Nesta era de Kali o sucesso de qualquer outro ramo de serviço devocional - não excluindo a execução de Bhagavata Sravana Kirtana, do qual a distribuição transcendental de livros (brhat-kirtana) é uma extensão - largamente depende de uma absorção isócrona (frequência constante) directa na prática do Nama Sankirtana. 

Isto é visto, com referência ao Acarya Vani, que os devotos rendidos e muito elevados preferem exclusivamente e sem nenhuma dúvida abraçar o cantar congregacional do Santo Nome em vez de recorrer a outros processos devocionais para a evolução de Prema.

Nos Bhakti Sastras a eficácia do Nama Sankirtana está bem estabelecida sobre todos as outras Angas de Bhakti. De facto, Nama Sankirtana permanece sozinho como a maior das práticas devocionais (Maha Sadhana) e, portanto, reina supremo como o único meio infalível de alcançar o amor por Deus (Vraja Prema). 

Não é que outras formas de serviço devocional são tão boas como o Nama Sankirtana, e que de uma forma ou outra o Nama Sankirtana não seja suficientemente bom (financeiramente viável ou o que seja), obrigando-nos realmente a não destacar o seu desempenho de forma alguma. Se queremos propor que Nama Sankirtana não é bom o suficiente para merecer a nossa preocupação, então qualquer outro envolvimento alegadamente "tão bom como o" Nama Sankirtana também deveria ser igualmente ignorado.

Além disso, a proposição de que qualquer outra actividade devocional é de alguma forma melhor do que a execução do Yuga Dharma deveria ser considerada uma loucura vergonhosa. Qualquer outra Anga de Sadhana Bhakti merece ser louvada como Sadhana apenas se, de alguma forma, facilita a absorção em Nama Sankirtana Rasa. 

Ainda, qualquer Sadhana que fracasse em promover e que diminua o progressivo apego ao processo de Nama Sankirtana é simplesmente um Anartha, um obstáculo no caminho da perfeição final - ainda que em sentido lato, seja computado como alguma espécie de Sankirtana.

Não é simplesmente porque aderimos ao Movimento de Hari Nama Sankirtana do Senhor Caitanya, que não precisamos preocupar-nos em sair em Hari Nama Sankirtana. Como é que podemos esperar obter Ruci para algo que praticamente não fazemos?

Suddha Nama Kirtana Ruci não é algo tão barato que pelo simples facto de oficialmente e institucionalmente através de um regimentado gesto simbólico ou de um serviço estropiado da boca para fora possamos esperar obter isto. 

Temos de ir mais fundo, muito além da obrigação, além dos protocolos cerimoniosos dos "programas de Templo" estipulados.

Quando Mãe Yasoda estava tentando amarrar Bala Krishna ao pilão de moer, ficou mistificada ao descobrir que sempre estava dois dedos mais curta de obter o sucesso. Um dedo representa o esforço perseverante extra do devoto, o outro é a dispensação divina de Krsna, Sua misericórdia especial. 

Juntamente com quaisquer outros serviços que possamos estar a fazer em qualquer nível, todos nós, independentemente do escalão organizacional, fariamos bem em assiduamente encontrar ou fazer o tempo para tanto privada e publicamente ocuparmo-nos mais em Hari Nama Sankirtana e ver os resultados a longo prazo tanto internamente (pessoal / institucional) e externamente (fora da comunidade / Para Upakara).

Se as nossas autoridades proíbem, desencorajam, desvalorizam, ou de qualquer forma prejudicam nosso foco sobre o desempenho do Yuga Dharma Hari Nama Sankirtana, então eles não são nossas autoridades. Se os nossos Gurus instruem-nos para não concentrarmos as nossas energias e recursos no desempenho do Yuga Dharma Hari Nama Sankirtana, então, com todo respeito, eles não são nossos Gurus."

Fim da citação.

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari

Viveka e os Princípios Reguladores

Viveka - distinção e discriminação entre o que é real e o que não é real, verdadeiro e falso, realidade e ilusão.

Deve-se cultivar Viveka ou a discriminação entre o eu real e o corpo material.
Através de Viveka deve-se constantemente apontar para a mente os defeitos da vida material e do gozo dos sentidos.

Alguns consideram Viveka como desqualificar ou depreciar a existência.

Mas Viveka é muito importante.

Viveka deve sempre ser cultivada na mente repetidamente. Deve-se sempre pensar na pureza e glória da vida espiritual e constantemente apontar para a mente os defeitos da gratificação dos sentidos.

Obviamente, não basta condenar a lúxuria para afastar a mente da gratificação dos sentidos.

Juntamente com o cantar de Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare, e até a fase de Ruci, Viveka deve ser cultivada.

Por um lado ao ocuparmo-nos em cantar Hare Krsna na associação de devotos avançados experimentaremos um gosto superior e nos fixaremos em Consciência de Krsna (BG 2-59), e neste sentido, não será necessário enfatizar tanto seguir os princípios reguladores.

Por outro lado, devido que até a fase de Ruci dificilmente absorvemo-nos no cantar e facilmente deixamo-nos levar pelo prazer sensorial, Viveka deve ser diligentemente cultivada, e assim os princípios reguladores devem ser devidamente salientados.

No Bhagavad Gita, o Senhor Krsna e Srila Prabhupada explicam isto muito bem.

"A alma corporificada pode restringir-se do gozo dos sentidos, embora permaneça o gosto pelos objectos dos sentidos. Porém, interrompendo tais ocupações ao experimentar um gosto superior, ela se fixa em consciência."
(BG 2-59)

Significado por Srila Prabhupada:

"Se a pessoa não se situar transcedentalmente, não lhe será possível evitar o gozo dos sentidos. O processo de restrição do gozo dos sentidos por meio de regras e reugulações é algo como restringir um doente de certos tipos de comestíveis. O paciente, porém, nem gosta destas restrições nem perde o interesse pelos alimentos. Do mesmo modo, a restrição dos sentidos por meio de algum processo espiritual como Astanga Yoga, em conexão com Yama, Nyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, etc é recomendada à pessoas menos inteligentes que não tem um conhecimento brilhante. Mas quem, no curso de seu progresso na Consciência de Krsna, experimentou a beleza do Supremo Senhor Krsna, perde o gosto por coisas materais mortas. Portanto, as restrições valem para os neófitos menos inteligentes no progresso da vida espiritual, mas estas restrições só valem até o ponto de se adquirir gosto pela Consciência de Krsna. Quando se é de facto consciente de Krsna, automaticamente se perde o gosto por coisas insípidas."

Esta é a recomendação dos Acaryas e dos Sastras.

Se algum devoto(a) não se sente a vontade de explicar os princípios reguladores na sua exposição sobre a Filosofia da Consciência de Krsna devemos respeitar.

Srila Prabhupada nunca teve nenhum problema em explicá-los nas mais diferentes situações. Mas claro, era Srila Prabhupada.

Subprodutos Naturais

"Devido às acções da energia externa do Senhor Supremo, as entidades vivas estão condicionadas ao contato que estabelecem com os corpos materiais. As dualidades manifestas como felicidade e infelicidade, nascimento e morte, maldições e favores, são subprodutos naturais deste contato que ocorre no mundo material." (SB 6.17.29)

Amigos de Krsna - Sakhas

Os melhores amigos de Krishna e seus mais bem querentes incluem seus primos Subhadra, Kundala, Dandi e Mandala. Sunandana, Nandi, Anandi eram alguns dos que acompanhavam Krishna no cuidado das vacas e bezerros na flroresta de Vrndavana. Também entre os amigos mais queridos estão Subhadra, Mandalibhadra, Bhadravardhana, Gobhata, Yaksendra, Bhata, Bhadranga, Virabhadra, Mahaguna, Kulavira, Mahabhima, Divyasakti, Suraprabha e Ranasthira . Esses são os amigos mais velhos de Krishna e eles tentam protegê-lo de qualquer perigo. O lider desses amigos mais chegados é um garoto chamado Vijayaksa, cuja a mãe Ambika Devi foi babá de Krishna. Ambika Devi adorava a deusa Parvati e executava austeridades para ter um filho poderoso que pudesse proteger Krishna. Muitos outros estão incluindos no grupo dos amigos de Krishna (sakha): Visala, Vrsabha, Ojasvi, Devaprastha, Varuthapa, Mandara, Kusumapida, Manibandhakara, Mandara, Candana, Kunda, Kalindi e Kulika. Esses amigos são mais jovens que Krishna mas também estão sempre ansiosos para serví-lo. Mais amigos de Krishna... quanto mais melhor! Krishna também tinha amigos confidenciais. Eram eles: Sridama, Sudama, Dama, Vasudama, Kinkini, Bhadrasena, Amsu, Stokakrsna, Vilasi, Pundarika, Vitankaksa, Kalavinka e Priyaskara. Estes seus amigos tinham a mesma idade de Krishna. O lider era Sridama tembém conhecido como Pithamardaka. Bhadrasena era o generaL que comandava o grupo nos passatempos militares. O amigo Stokakrsna tinha este nome muito apropriadamenteo porque ele era como um pequeno(stoka) Krishna. Esses amigos confidenciais( priya-sakha) agradavam Krishna com suas lutas entusiasticas de bastão e outros esportes. Apesar dessas brincadeiras eles eram muito pacificos por natureza. Cada um deles considerava Krishna igual ao seu ar vital. Subala, Arjuna, Gandharva, Vasanta, Ujjvala, Kokila, Sanandana e Vidagdha eram os mais importantes amigos confidenciais de Krishna. Krsna não tinha segredos com seus amigos confidenciais. Entre eles Madhumangala, Puspanka e Hasanka eram os lideres de algumas brincadeiras. O mais charmoso era Sanandana e ele tinha muita satisfação em ser amigo de Krishna. O explendido Ujjvala se parecia com a personificação de todas as melodias transcendentais. Sri Krshna, a principal jóia entre esses garotos brincalhões era submisso ao seu querido amigo Ujjvala.

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Kunja Bihari Prabhvi

Animais de Krsna

Adoro Govinda o Senhor Primordial !!!

As vacas são animais queridos de Krsna.

Entre as Surabhis (vacas) do Senhor Krsna existiram sete que eram mais importantes para Ele.
Eram elas: Mangala, Pingala, Ganga, Pisangi, Manikastani, Hamsi e Vamsipriya.

Krsna também tinha dois bois de estimação: Padmagandha e Pisangaksa.
Suranga era seu veado de estimação.
Dadhilobha era seu macaco de estimação.
Vyaghra e Bhramaraka eram seus cães.

Sri Krsna tinha também um cisne de estimação chamado Kalasvana.
Tinha um pavão, o Tandavika e dois papagaios chamados de Daksa e Vicaksana.

Enviado por:

Kunja Bihari Prabhvi

Aindra Prabhu e a Importância de Raga Marga Bhajana Kirtana

Apelo no dia do desaparecimento (Tirobhava) de Srila Prabhupada

Por Aindra Dasa

"Repetição de uma coisa boa é uma coisa boa. Esta é uma reafirmação da minha apresentação, por ocasião do 112º Avirbhava Mahotsva de Srila Prabhupada com apenas alguma ligeira modificação. Rezo para que os presentes naquele momento que não estão tão inclinados a generosidade encontrem dentro de seus corações uma maneira de perdoar a minha obstinada determinação.

Neste dia muito festivo do desaparecimento do nosso querido Srila Prabhupada, novamente e fervorosamente ofereço minhas reverências a todos os estimados devotos e humildemente suplico a todos para que, mais uma vez, gentilmente, ouçam cuidadosamente algumas poucas palavras verdadeiras e francas seleccionadas vindas do coração do mais humilde e insignificante Aindra Dasa.
Hoje não é apenas mais um dia para cerimoniosamente oferecer alguns Patrams e Puspams e agradavelmente fazer arranjos para mais festa e jejum. Não é apenas um dia para recordar de uma maneira nostálgica e enaltecer o encantador caráter pessoal e realizações externas do fundador Acarya da nossa Sociedade, mas também (e talvez ainda mais importante) é um dia para olhar para dentro, para reavaliar e reorientar e - identificar com precisão, realinhar-nos, e sinceramente rededicarmo-nos ao principal impulso da sua missão em curso.
Eu não desconfio da sinceridade devotada e da integridade espiritual da maioria dos líderes da nossa Sociedade ISKCON. Muito progresso foi, sem dúvida, feito em várias frentes do Movimento da Consciência de Krsna. Ainda assim, eu sinto a necessidade de ressaltar um ponto sanguíneo de preocupação que possa ajudar os constituintes da nossa Sociedade a evitar os perigos de cair, de degradação, de frustração, ou desaceleração atribuíveis à conseqüência de Niyamagraha. Para este fim, eu, como um discípulo directo de Srila Prabhupada, sou obrigado a uma e outra vez lembrar a necessidade vital de, em palavras do próprio Srila Prabhupada, "ferver o leite."

"Agora devemos concentrar-nos em fazer os nossos próprios devotos conscientes de Krsna e tornarmo-nos nós próprios conscientes de Krsna, e não ficarmos tão preocupados em expandir sem qualquer conteúdo espiritual. Assim como ao ferver o leite, este torna-se mais espesso e doce. Agora façam assim, fervam o leite."

Vamos por favor considerar seriamente o que realmente significa ser consciente de Krsna.

Srila Prabhupada elucidou isto numa palestra em Bombaim em 1975:

"Há diferentes fases do conhecimento: Pratyaksa, Paroksa, Aparoksa, Adhoksaja, Aprakrta. Portanto, temos de abordar Aprakrta, transcendental, acima da natureza material. Adhoksaja é o mais perto do menor grau de conhecimento, Pratyaksa, Paroksaparoksa. Eles estão em Kanistha Adhikara.

arcayam eva haraye
pujam yah sraddhayehate
nd tad-bhaktesu canyesu
sa bhaktah prakrtah smrtah
[SB 11.2.47]

Então a etapa de Prakrta é o conhecimento Pratyaksa, percepção direta e conhecimento recebido do Parampara. Pratyaksa, Paroksa, então Aparoksa, a auto-realização, então Adhoksaja, Aprakrta. Então a Consciência de Krsna é conhecimento Aprakrta. É a plataforma mais elevada de conhecer Krsna, conhecimento Aprakrta.

Então, até chegarmos ao conhecimento Adhoksaja, estamos a seguir princípios regulativos. Temos que seguir estritamente os princípios regulativos. E o conhecimento Aprakrta é para os Paramahamsas. . . Raga Bhaktas. Nestas fases, Pratyaksa, Paroksa, eles são chamados Vidhi Bhaktas. Mas sem Vidhi Bhakti, você não pode chegar à plataforma de Raga Bhakti, embora esse seja o nosso objectivo. Raganuga, Raga Bhakti é executado após entrar para a fase de Raga Bhakti. Isso é chamado Para Bhakti. Esta Para Bhakti é requerida. Gradualmente desenvolver-se até a fase de Raga Bhakti ou Para Bhakti. Então a vida é bem-sucedida."

Aqui, Srila Prabhupada trinta e três anos atrás declara: "Este movimento para a Consciência de Krsna," ele não está a falar de qualquer outro Movimento da Consciência de Krsna. Não. É deste. Desenvolvimento gradual. Como gradual? Gradual até o ponto virtual de não-desenvolvimento? O progresso na Consciência de Krsna é gradual se o queremos fazer. Não devemos, no entanto, sonhar habilmente que com nossas curtas vidas humanas, mesmo sem alcançar a fase de Raga Bhakti, seremos bem sucedidos.

A minha humilde análise é a seguinte:

Brahma-bhutah prasannatma - A alma só se torna plenamente feliz com a perfeição espiritual de experimentar a unidade plena com o humor Madhurya de Vraja (purnamrtasvadanam). Na socati - nada de lamentações, a não ser a condição miserável daqueles desprovidos de tal perfeição devocional enriquecida, Na kanksati - não desejar nada a não ser reviver o relacionamento íntimo amoroso com Vrajendra Nandana Krsna, Samah sarvesu bhutesu - saber confidencialmente que todos os seres vivos são elegíveis para o humor de Vraja e assim estar igualmente disponível a ajudar todos a progressivamente realizar o seu Vraja Svarupa de grande potencial, Mad-bhaktim labhate param - e assim tal alma elevada torna-se plenamente imbuída com Para Bhakti, devoção Raga Maya aos pés de lótus de Guru e Krsna.

deve yasya para bhaktir
yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
prakasante mahatmanah

O significado profundo deste verso deve ser apurado e indicado. Há basicamente duas fases de devoção, como descrito por Bhaktivinoda Thakura no Dasa MulaTattva - Apara Bhakti ou Upaya Bhakti, a fase de Sadhana Bhakti, que é composta simultaneamente por Vaidhi Sadhana Bhakti e Raganuga Sadhana Bhakti, os meios pelo qual alguém no cativeiro material pode alcançar a perfeição, e Para Bhakti, a fase liberada de Sadhya Bhakti, começando a partir da plataforma de Bhava Siddhi.

Sem ter chegado à fase perfeccional de Para Bhakti, Raga Mayi Bhava Bhakti, em seu serviço para o Guru e Krsna, ninguém pode legitimamente alegar ter pessoalmente adquirido revelação dos significados mais profundos das Escrituras. Como, então seria possível guiar esotericamente um estudante progressivo para a sua ou seu mais elevado Sadhya? Não é o suficiente, em qualquer nível em que nos encontremos externamente assumir a posição de liderança ou orientação institucional. Isso por si só dificilmente estabelece alguém com um poder para representar a Graça Divina, nem permite e nem dá o direito em nenhuma circunstância de humanamente intrometer-se, mal interpretar ou censurar as palavras do Acarya.

Em uma carta à Tamal Krsna Goswami, Srila Prabhupada afirma:

"Quanto à sua segunda pergunta: O que determina se um devoto vai para um planeta Vaikuntha ou para Goloka Vrindavana? - Aqueles que são devotos em Vidhi Marga estão destinados a ir aos planetas Vaikuntha e aqueles que seguem Raga Marga estão destinados a ir para Krsna Loka. Em geral, os seguidores do Senhor Caitanya vão para Goloka Vrindavana ".

Esta afirmação de Srila Prabhupada convincentemente confirma que geralmente os seguidores do Senhor Caitanya seguem o caminho de Raga Bhakti. A palavra "geralmente" neste contexto significa "como uma regra geral", indicando que a alusão da realização de Vaikuntha pelos seguidores do Senhor Caitanya, atribuida exclusivamente a fórmula de Vaidhi Bhakti sem fazer a transição para Raga Marga deve ser visto como uma excepção relativamente atípica à regra - e não a regra.

Não é suportado por nenhuma evidência escritural que uma excepção relativamente atípica à regra deva ser teimosamente impingida no ambiente institucional frontal como um dogma canônico, e tornar-se uma regra geral amplamente estabelecida de forma a impedir os discípulos de alcançarem a realidade do domínio de Goloka.

Assim, espera-se que "geralmente" os devotos do Movimento para a Consciência de Krsna, na evolução das respectivas carreiras devocionais, devam transitar da prática rudimentar devocional Vaidhika para o caminho de Raga. Como tal, isto é dificilmente o bastante para sofisticadamente super simplificar ou anular toda uma comunidade devocional por exclusivamente e insistentemente consentir no denominador comum mais baixo da nossa Sociedade no curso da pregação nos nossos Templos.

No Dasa Mula Tattva, Srila Bhaktivinoda Thakura explica a questão:

"Em ambas as formas de Sadhana Bhakti (Vaidhi e Raga) o Guru é necessário. Em Vaidhi Bhakti Sadhana, de acordo com o nível espiritual de sabor (Ruci) do praticante, o Guru dará as instrucções necessárias sobre a forma de como subjugar os Anarthas por seguir as injunções escriturais. Então, novamente, o Guru guiará o Raganuga Bhakti Sadhaka no caminho da Rasa, doçura espiritual, de acordo com a tendência espiritual intrínseca do discípulo.
O Guru deve analisar e definir a tendência natural inata Lobha (avidez) do discípulo por uma das quatro Rasas - Dasya, Sakhya, Vatsalya ou Madhurya. Tendo determinado a sua Lobha inata, o Guru orienta o discípulo neste sentido. Caso contrário, deixado por si mesmo, o discípulo irá tropeçar como um intruso desautorizado no caminho da Rasa e sua Lobha e Bhava nunca conseguirão fixar-se.

Não é que todos devam ser Sadhakas de Madhurya Rasa. O Guru, que é incapaz de determinar a Lobha inata do discípulo, deverá, sem duplicidade, manifestar a sua incapacidade e enviar seu discípulo para um outro Guru autêntico proficiente nesta ciência da Rasa. Para um discípulo Sadhaka, é uma catástrofe espiritual se ele não tiver o abrigo de um Guru autêntico altamente qualificado.

Se a boa fortuna visita uma entidade viva, e ela encontra um devoto puro o qual é um recipiente da misericórdia infindável de Sri Caitanya então esta alma afortunada irá certamente desenvolver atracção e avidez pelos sentimentos espirituais que adornam os eternos residentes de Vraja. Enquanto uma entidade não encontrar um devoto desta estatura permanecerá no nível de Vaidhi Bhakti, serviço devocional regulado. Mas, tão pronto como o praticante, sob orientação superior, tomar refúgio aos pés de lótus de Sri Caitanya, ele torna-se elevado no caminho de Raga Bhakti, serviço devocional espontâneo. "

É imperativo, portanto, que a implementação progressiva de um grau avançado de iluminação devocional seja favorecida pela influência de Rasika Vaisnavas verdadeiramente elevados para impulsionar um movimento destinado a distribuir os frutos do amor à Deus (Vraja Prema). Não é que a missão de Sankirtana de Srila Prabhupada oponha-se as perspectivas de prosseguir no caminho de Raga, nem é legítimo que uma liderança institucional monopolize prerrogativas de elites com poder corporativo-religioso e Gurus eclesiasticamente "carimbados" como tais. Nós não podemos "carimbar" Paramahamsas.

Na verdade, como apenas os Maha Bhagavatas tem realmente a aptidão para outorgar Suddha Nama, sem o qual um discípulo candidato dificilmente faria um progresso tangível nesta era de Kali, é também o Paramahamsa Maha Bhagavata ele mesmo que se mantém como o representante abrangente e compreensivo do que o nosso Srila Prabhupada e o Acarya Parampara tem para nos oferecer. Devemos sempre lembrar - Não é que a autoridade constitui a verdade. A verdade constitui a autoridade. Isso é Guru Parampara.

Os que preferem dobrar-se, não serem tão intensos, comprometer-se, ou ocultar a verdade para se adaptar às diferentes agendas administrativas concebidas materialmente com base no fundamento de propagar a Consciência de Krishna não são verdadeiros Brahmins, o que falar então de ser Paramahamsa Vaisnavas. É vergonhoso permanecer um neófito falível. Não basta que crianças finjam ser adultos "ad nauseum" sobre o fundamento de perpetuar a Sampradaya. "Consiência de Krsna" de uma caixa de areia de barro semi cozido não irá fazê-lo. Vaidhi Bhakti, embora útil até um limite, é como lamber o exterior de um frasco de mel.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada explica desta forma. Nosso fundador Acarya da ISKCON, AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ecoa a mesma instrucção. Por isso, sou obrigado a pressionar mais sobre este ponto essencial. Temos de avançar. Jiva Jago! Jiva Jago! Temos de abrir o frasco de mel e realmente desfrutar do seu gosto. Isso é Raga Marga Bhajana Kirtana, esta é a real Sadhu Sanga, e isso é o verdadeiro Para Upakara. Uma mera expansão lateral do trabalho da instituição, muito embora haja uma indiscutivel rotatividade de membros, não representa em si um progresso do Movimento para a Consciência de Krsna. Movimento significa cientificamente e conscientemente mover-nos a nós mesmos e aqueles que dependem de nós por uma inspiração espiritual em direção à meta muito legítima de Vraja Prema.

Para esse fim, aqueles que são suficientemente dotados de uma boa substância cerebral (Sumedhasa) reconhecerão que não há nenhum outro recurso, nenhum outro recurso, nenhum outro recurso, no presente momento e circunstância, do que, desde o início em forma de semente da vida devocional até a fase perfeccional final (que não tem fim), tomar abrigo do processo mais recomendado por Sri Caitanya Mahaprabhu, ou seja, o Maha Mantra Sankirtana, o canto congregacional em voz alta do Santo Nome.

As trinta e duas-sílabas do Maha Mantra - Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare - são descritas nos Sastras como o Taraka Brahma Kirtana Mantra para esta era de Kali. Os Brahma Taraka Kirtana Mantras prescritos para Yugas anteriores (Satya, Treta, e Dvapara) são Aisvarya ou uma mistura de Aisvarya / Madhurya Maya Mantras oferecendo a realização do majestoso reino do Senhor como seus frutos. O Maha Mantra Hare Krsna, porém, é um Kevala Raga Madhurya Maya Yugala Radha Krsna Mantra, que integra tanto as potências de Taraka e Paraka, que além de proporcionar a liberação de Lobha Maya Sraddhavan Jana da existência material, também e principalmente proporciona a doce fruta de Vraja Prema e a realização da morada eterna de Vraja.

Não é nada fortuito que o Taraka Brahma Kirtana Mantra correspondente à era actual, em que o mais magnânimo Senhor Gauranga apareceu para difundir o mais doce de todos os relacionamentos amorosos, ou seja, Madhurya de Vraja (Radha Dasyam), esteja absolutamente em consonância com a própria essência da Sua missão. Muita enfase é, portanto, dada ao Maha Mantra Hare Krsna Sankirtana. Nesta era todos podem ter melhor acesso ao curso concentrado de Vraja Bhakti Bhajana através do Maha Mantra Hare Krsna Sankirtana, o qual facilmente e poderosamente promove uma absorção vibrante na Consciência de Krsna envolvendo, Nama, Rupa, Guna e Lila.

No entanto, a menos que progressivamente realizemos o Maha Mantra Sankirtana com a devida profundidade de meditação interna, reconhecendo o sentido superlativo de Sambandha Abhideya Prayojana Vicara como a nossa participação no Sankirtana do Santo Nome, isto não irá gerar o resultado mais desejável.

Como um marido é a vida e a alma de sua esposa (Vadhu), da mesma forma Hari Nama Sankirtana realizado com avidez (Lobha) por saborear o néctar (Vraja Bhakti Rasa), para o qual estamos sempre ansiosos é, de facto, Vidya Vadhu Jivanam, a própria vida e alma de todos os conhecimentos transcendentais encontrados nas Escrituras.

Qual é a validade de uma espôsa (Adhyatma Vidya), sem o marido (Nama Sankirtana)? Sneha-samyukta-vraja-prema-nama-sankirtana. Lemos sobre isso. Nós (sentados numa poltrona) filosofamos sobre ela (até onde nos é possível). Distribuimos milhões e bilhões de livros sobre o assunto. Mas até que ponto é que estamos realmente vivendo isso? Vamos ter em conta, quanto disto estamos mesmo a fazer?

Na verdade, nenhuma acção externa - pregação, publicação de livros, distribuição de livros, Nama Sankirtana, Nama Japa, Sadhu Sanga, Vrndavana Vasa, Arcana, Prasada Seva, lavar panelas, ou seja o que for - pode ser considerado como um aspecto de Ajata Ruci ou Jata Ruci Raganuga Sadhana se não é motivado por uma avidez de atingir a perfeição do nosso Abhista Vraja Bhava (humor profundamente desejado de um Vraja Gopa ou Gopi). Se alguém não reconhece dentro de si mesmo uma atracção específica a um dos associados eternos de Krsna, Nitya Parikara Vraja Bhava - se alguém não tem um Bhava desejado - então não existe a questão de alguém ocupar-se externamente em serviço devocional instigado por um Lobha interno, visto que tal Lobha não é cultivado.

Assim, as actividades de um devoto não podem ser aceitas como Nija-abhista-bhava-maya, Sambandhi, Anukula, Aviruddha, ou mesmo Viruddha, neste sentido, simplesmente porque não existe o ponto de referência de Nija-abhista-bhava envolvido para merecer a consideração de tais decisões. Se alguém não tem nem a Lobha pré requisitada e nem uma inclinação direccionada a uma absorção devocional interna relevante, a substância que estabelece a elegibilidade para prosseguir no caminho de Raga e, se não se sente uma urgência, com base em tal Lobha, de propagar Raga Marga Bhakti ao mundo de acordo com a vontade do Senhor, então poderá seguir na sua pregação externa até ficar azul e, distribuir milhares de volumes e mais volumes de literatura transcedental até que algumas vacas tussam, e tais acções não poderão ser consideradas Raga Marga Sadhana nem vão gerar Raga Marga Bhava como resultados directos.

Dificilmente podemos esperar obter o resultado de Raganuga Sadhana com a força de compromissos devocionais externos se as características internas e externas de nossa ocupação devocional não assumem características de Raga Marga.

Se as acções de um Sadhaka baseiam-se apenas em Sastra Vidhi e a ordem do Guru, então essas acções, embora entusiastas, devem ser relegadas a um estatuto não mais do que Vaidha Marga Sadhana, Aropa Siddha Bhakti, ou talvez Niskama, ou mesmo Sakama Karma Yoga, dependendo da qualidade e motivação envolvidos.

Devoção reverencial Vaidhika (Maryada Bhakti) feita com seriedade e entusiasmo (Utsaha), nas fases de Ruci, Asakti, ou mesmo Bhava, neste sentido, também não pode ser justamente considerada como o cultivo de Raga Bhakti por força da falta de ambição do executante para atingir os sentimentos de Madhurya de um Vrajavasi. No entanto, para os merecedores Lobha Maya Sadhakas, que despretenciosamente ocupam-se em conscientemente cultivar o humor de Vraja, diferenciando entre práticas favoráveis e desfavoráveis enquanto interiormente contemplam sobre os aspectos do arquétipo eterno de Vraja Lila em todas as variedades culturais transfiguradas das ocupações devocionais externas, praticamente qualquer coisa que for feita, bem como qualquer parafernália empregue para internamente ou externamente fazer avançar a missão do Senhor Gauranga de inundar o mundo com Vraja Bhakti Rasa, pode ser aceito como uma parte e parcela influente da dimensão de Raga Marga, proporcional a medida individual do progresso devocional imaculado.

Portanto, neste momento mais sagrado do Tirobhava Mahotsava de Srila Prabhupada, eu suplico fervorosamente a todos, desde os escalões superiores da nossa Sociedade até as bases - Se ainda temos de chegar até o nível de Para Bhakti, a fase Aprakrta da Consciência de Krsna, no decurso da nossa evolução devocional, então, qualquer que seja o nosso estágio devocional actual, deixem-nos, para o benefício de todos os interessados, gentilmente retirar todos os compromissos supérfluos e realmente fazer o necessário para acelerar nosso progresso até a plataforma de perfeição devocional Raga Maya, vendo isto como a nossa principal responsabilidade aos pés de nosso amado Srila Prabhupada. Harer Nama! Harer Nama! Harer Namaiva Kevalam! Param Vijayate Sri Krishna Sankirtana! Srila Prabhupada Ki Jaya!

vanca-kalpa-tarubhyas ca
krpa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo
vaisnavebhyo Namo namah
Om Tat Sat - Muito obrigado!"

Fim da citação.

Portanto, vamos todos nos ocupar externamente (Sadhana Raganuga externo) em Harinama, distribuição de Prasadam e distribuição dos livros transcedentais de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, e nos ocupar internamente (Sadhana Raganuga interno) em servir com amor à Sri Sri Radha Krsna e Seus Nitya Parikaras de Vraja.

Caso contrário, se o Sadhana for simplesmente externo não será efetivo.

E também não será efetivo se for simplesmente interno.

Portanto, sigamos o modelo Gostyanandi Raga Marga implementado tanto por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur como por Srila Prabhupada.

Vosso servo

Prahladesh Dasa Adhikari