Sri Sri Radha Radha Rasika

Pulsa

"Assim como o coração pulsa vida ao corpo material, o Santo Nome pulsa vida ao corpo espiritual."

(Gauḍīyā Maṇi)

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare 
Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare

"Just as the heart is beating life in the material body, the Holy Name is beating life in the spiritual body."

(Śrīpāda Mahānidhi Madanagopāla Dāsa Bābājī Mahārāja)

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare 
Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare

Cancela ilimitadas ofensas

"Kṛṣṇa cancela ilimitadas ofensas de alguém que uma única vez aprecia o nome de Rādhā."

(Gauḍīyā Guṭikā)

"Kṛṣṇa cancels unlimited offenses of anyone who once relishes Rādhā Nāma."

(Śrīpāda Mahānidhi Madanagopāla Dāsa Bābājī Mahārāja)

Sakhyam Atma Nivedanam

sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam / arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam

(SB 7.5.23)

Dos 9 processos de serviço devocional:

7 primeiros são Vaidhi Bhakti.

2 últimos são Raganuga Bhakti.

"A palavra yaviyasah indica que estes processos são muito poderosos.

Depois de um devoto envolver-se nos processos de sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam / arcanam vandanam dasyam (SB 7.5.23), e ser capaz de garantir esses processos, ele pode tornar-se mais tarde um devoto capaz de executar serviço devocional espontâneo (Raganuga Bhakti), ou seja Sakhyam e Atma Nivedanam.

Geralmente os grandes Acaryas que pregam serviço devocional em todo o mundo pertencem à categoria de Sakhyam Atma Nivedanam. Um devoto neófito não pode realmente tornar-se um pregador.

O neófito é aconselhado a executar serviço devocional nos outros sete campos (Sravanam Kirtanam, etc.). Se alguém pode executar com êxito os sete itens preliminares, ele no futuro poderá situar-se na plataforma de Sakhyam Atma Nivedanam."

(Srila Prabhupada SB 4.28.30)

Srila Prabhupada Ki Jaya !!!

De salientar que Sakhya neste verso se refere a Sakhya mas também a Vatsalya e Madhurya. Refere-se a uma relação íntima com Krsna.

Portanto, se depois de um bom tempo não passa de um nível para o outro deve fazer uma introspecção. A passagem de um nível para o outro ocorre nesta vida e não nas próximas. Os dois dedos de corda (deste mês de Damodara). Um representa a misericórdia de Krsna e o outro o esforço pessoal do devoto. Não devemos simplesmente esperar misericórdia. 

Ela vem se o devoto mostra interesse em passar de um nível para outro .......... ouve, canta, lembra, serve os pés das Deidades, oferece orações as Deidades, coloca-se como servo das Deidades e dos devotos, assim uma relação específica com Krsna irá surgir.

sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam / arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam

(SB 7.5.23)

From the 9 processes of devotional service:

The first 7 are Vaidhi Bhakti.

The latter 2 are Raganuga Bhakti.

"The word yaviyasah indicates that these processes are very powerful. 

After a devotee engages in the processes of sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam / arcanam vandanam dasyam (SB 7.5.23), and is able to secure these processes, he can later become a devotee capable of rendering spontaneous devotional service (Raganuga Bhakti), namely sakhyam and atma-nivedanam. 

Generally the great acaryas who preach devotional service all over the world belong to the category of sakhyam atma-nivedanam. A neophyte devotee cannot actually become a preacher. 

The neophyte is advised to execute devotional service in the seven other fields (sravanam kirtanam, etc.). 

If one can successfully execute the preliminary seven items, he can in the future be situated on the platform of sakhyam atma-nivedanam."

(Srila Prabhupada SB 4.28.30)

Srila Prabhupada Ki Jaya !!!

Stressing that this verse refers to Sakhya but also Vatsalya and Madhurya. It refers to an intimate relationship with Krsna.

So, if after some time, the devotee does not pass from one level to the next, should make an introspection. 

Moving from one level to another occurs in this life and not in the next. Two fingers of rope (this month of Damodara). One finger is the mercy of Krsna and the other the devotee's effort. 

We should not simply expect mercy. Mercy (Krpa) comes if the devotee shows interest in moving from one level to another .......... hear, sing, remember, serves the feet of the Deities, offers prayers to Deities, places himself as a servant of the Deities and devotees, and then a specific relationship with Krsna will appear, i.e Sakhyam (Vatsalya, Madhurya) and Atma Nivedanam.

Plus:

These two angas are also discussed in more detail in Bhakti-rasamrita-sindhu, in the chapter on sadhana-bhakti:

Friendship and offering the self and body are rare because of the difficulty of execution during the state of sadhana. However, some wise men have considered that these two qualify as part of sadhana. BRS, 1.2.198

Jiva Gosvami’s Commentary:

Atma-nivedanam in its pure form is rare because of the difficulty in execution, not because of having an elevated status, since it may be executed even without bhava. Sakhya is rare because of the difficulty in execution and its extremely elevated status, since sakhya in its pure form possesses the most elevated bhava. However if atma-nivedanam becomes mixed with emotional relationships, it will become rare because of its elevated status as well.

Pure atma-nivedanam is seen in Bali Maharaja when he gave himself to the Lord. Saranapatti is acceptance of the Lord as one’s protector (as the predominant factor) but atma-nivedanam is making oneself the possession of the Lord. That is the distinction between the two.

Atma-nivedanam mixed with the emotions of dasya is seen in Ambarisa. This is stated in Bhagavatam starting with sa vai manah krsna-padaravindayoh and ending with kamam ca dasye na tu kama-kamyaya. (SB 9.4.18-20) This mixed atma-nivedana is also stated later in the Eleventh Canto with dasyenatma-nivedanam: one should give oneself to Me as a servant. (SB 11.11.35) The bhava of a dear lover mixed with atma-nivedanam is seen in Rukmini:

Therefore, my dear Lord, I have chosen You as my husband, and I surrender myself to You. Please come swiftly, O almighty one, and make me Your wife. SB 10.52.39

In addition, it should be understood that sakhya and other rasas could also mix with atma-nivedanam.

Escolha da própria pessoa

nijābhīṣṭa kṛṣṇa-preṣṭha pācheta’ lāgiyā

nirantara sevā kare antarmanā hañā

nija-abhīṣṭa — escolha da própria pessoa; kṛṣṇa-preṣṭha — um servo de Kṛṣṇa; pācheta’ lāgiyā — seguindo; nirantara — 24 horas por dia; sevā — serviço; kare — executa; antarmanā — dentro da mente; hañā — estar. 

"Na verdade, os habitantes de Vṛndāvana são muito queridos para Kṛṣṇa. Se alguém quiser se ocupar em serviço espontâneo amoroso (Rāgānugā Bhakti), deverá seguir os habitantes de Vṛndāvana (de sua própria escolha) e constantemente ocupar-se em serviço devocional dentro de sua mente."

(CC Madhya 22.159)

Aqui Nijābhīṣṭa é extremamente importante. 

É o devoto(a), durante a fase de Sādhana, quem escolherá (Nijābhīṣṭa) o Kṛṣṇa Preṣṭha (servo de Kṛṣṇa) que quer seguir.

Não é que: "Hã, eu servirei como Kṛṣṇa quiser que eu sirva." 

Este é um equívoco muito comum. Pensar que se somos nós que escolhemos como servir Kṛṣṇa, não estaremos sendo humildes e submissos.

Outro equívoco frequente é não dar importância a isto e afirmar incorrectamente que: "De qualquer forma a nossa relação eterna já está lá." 

Se assim fosse, então Sādhana Bhakti (Vaidhī e Rāgānugā) não faria nenhum sentido, porque faz parte do Sādhana escolher e cultivar uma relação específica.

Quando diz-se que a Jīva tem uma relação eterna com Kṛṣṇa, refere-se a posição constitucional da  Jīva como servo e não uma Rasa específica que deve ser cultivada e escolhida durante o Sādhana.

Portanto, Rāgānugā Sādhana Bhakti significa:

1 - seguir um habitante de Vṛndāvana (de sua própria escolha - nijābhīṣṭa).

2 - constantemente (24 horas) ocupar-se em serviço devocional dentro de sua mente com o Siddha Deha almejado (nirantara sevā kare antarmanā).

3 - externamente distribuir muitos livros, Prasādam e Hari Nāma Yajña, etc. 

nijābhīṣṭa kṛṣṇa-preṣṭha pācheta’ lāgiyā

nirantara sevā kare antarmanā hañā

nija-abhīṣṭa — one’s own choice; kṛṣṇa-preṣṭha — the servitor of Kṛṣṇa; pācheta’ lāgiyā — following; nirantara — twenty-four hours a day; sevā — service; kare — executes; antarmanā — within the mind; hañā — being.

“Actually the inhabitants of Vṛndāvana are very dear to Kṛṣṇa. If one wants to engage in spontaneous loving service (Rāgānugā Bhakti), he must follow the inhabitants of Vṛndāvana (of one’s own choice) and constantly engage in devotional service within his mind."

(CC Madhya 22.159)

Here Nijābhīṣṭa is extremely important.

It is the devotee, during the period of Sādhana, who choose (Nijābhīṣṭa) the Kṛṣṇa Preṣṭha (servant of Kṛṣṇa) who wants to follow.

It's not that: "Uh, I will serve as Kṛṣṇa wants me to serve."

This is a very common misconception. We think that if we choose how to serve Kṛṣṇa, we are not being humble and submissive.

Another frequent mistake is not to give importance to this and incorrectly state that: "Anyway, our eternal relationship is already there."

If so, then Sādhana Bhakti (Vaidhī and Rāgānugā) would not make any sense, because it is part of the Sādhana to choose and cultivate a specific relationship.

When it is said that the Jīva has an eternal relationship with Kṛṣṇa, refers to the constitutional position of Jīva as a servant and not a specific Rasa that should be cultivated and chosen during the Sādhana.

So Rāgānugā Sādhana Bhakti means:

1 - following an inhabitant of Vṛndāvana (of one’s own choice - nijābhīṣṭa).

2 - constantly (24 hours) engage in devotional service within the mind with the desired and craved Siddha Deha (nirantara sevā kare antarmanā)

3 - externally distribute many books, Prasādam and Hari Nāma Yajña, etc.

Gopastami ou Gosthastami

Foto: Sri Radha vestida como um menino vaqueirinho.

Hoje é Gopastami ou Gosthastami.

Gopastami marca o dia em que Krsna atinge a idade suficiente (6 anos) para pastorear as vacas adultas.Neste dia o Senhor Sri Krsna torna-se um vaqueiro qualificado. 

Antes deste dia, Ele somente cuidava dos bezerros.

Desta forma, Ele torna-se um Gopa, um menino vaqueiro.

"O próprio Krsna adorou as vacas em várias ocasiões, especialmente nos dias de Gopastami e Govardhana Puja."

(Srila Prabhupada)

As Gopis não podiam suportar estar sem seu amado Syamasundara durante todo o dia enquanto Ele estava na floresta cuidando das vacas.

Por isso, elas vestiram-se como vaqueirinhos para misturar-se secretamente com os Gopas e ter, assim, a associação do seu amado Prananatha.

"Imaginem o constrangimento de Sri Radha vestindo-se com roupas masculinas (em comparação com Seu habitual Sari), combinada com um medo de ser apanhada por Jatila e o castigo subseqüente !!!

E tudo apenas para encontrar-se com Krsna !!!

Que adrenalina !!!" 

(Gaurasundara Dasa)

"Neste dia Radhika é capaz de se juntar a Krsna para a Sua Gostha Lila (passatempos de pastorear), disfarçada como um menino vaqueiro.

Como é que Ela conseguiu?

Neste dia Krsna sente grande separação de Sri Radhika na parte da manhã. 

Seu amigo Subala (que se parece com Radhika) decide ajudá-Lo, dizendo: "Apenas sente-se e espere aqui, Kanai! Vou trazer prontamente Sua amada aqui!"

Subala corre até Yavata, a aldeia onde vive Sri Radhika (com seu marido), e bate na porta da casa de Jatila, a sogra de Radha.

Jatila abre a porta e pergunta-lhe:

"Subala, o que você quer aqui?"

Subala diz: "Eu estou procurando um dos meus bezerros! Meus amigos o viram vagando por aqui em algum lugar! Posso procurá-lo em seu quintal?"

Jatila diz: "Bem, suponho que sim!"

Subala entra na casa e vai directo para o quarto de Sri Radhika.

Radhika fica um pouco surpresa quando vê o querido amigo de Krsna, Subala dentro de seu quarto e Ela pergunta-lhe: "Subala! Como esta Kana (Krsna)? Você pode me ajudar a encontrá-Lo de alguma forma? "

Subala diz: "Claro! Basta vestir-se com minhas roupas de vaqueiro e ir directo para fora da porta! Quando você encontrar Jatila  apenas diga-lhe: "Obrigado por me deixar procurar meu bezerro! Estou levando-o junto sob meu cachecol!"

Desta forma, Você poderá explicar o grande volume de Seus seios sob Seu cachecol de vaqueiro"

Sri Radhika e Subala, em seguida, trocam de roupa e Radhika consegue assim escapar da vigilância de Jatila, seguindo estritamente as instrucções do Subala.

Srila Raghunatha Dasa Gosvami diz: subala nyasta sarupya: "Sri Radhika investiu Sua própria forma em Subala".

A partir desta história, podemos compreender com qual propósito Ela fez isto.

Quando Radhika, vestida como Subala, veio até Krsna, Ela decidiu pregar uma peça nEle.

Ela finge ser Subala e diz a Krsna: "Desculpe, Kanai! Eu não consegui trazer Sri Radhika para Você! Mas não se preocupe, de qualquer maneira Eu encontrei Candravali no caminho e ela diz que está pronta para Você, então se Você quiser pode ir ter com ela!"

Krsna passa no teste, e lamenta: "Radhe! Eu só quero a Ti! Como eu posso de alguma forma encontrar-Te? "

Vendo como Krsna é fiel a Ela, Sri Radhika torna-se muito satisfeita. Ela revela Sua verdadeira identidade e abraça-Lhe."

(Padakarta Sri Dinabandhu Dasa)

No oitavo dia do quarto minguante de Kartika, Sri Krsna obtém permissão de Seu pai Nanda para começar a pastorear as vacas em vez dos bezerros.

Srimad Bhagavatam (10.15.1) afirma:

"Quando Krsna e Balarama atingem a idade Pauganda (seis a dez) em Vraja, os vaqueiros dão-Lhes permissão para pastorear as vacas (em vez de apenas os bezerros). As pegadas dos dois meninos divinos embelezam a Terra de Vrindavana."

No Padma Purana, Kartika Mahatmya, diz-se:

"A partir do oitavo dia do quarto minguante de Kartika, que é lembrado pelos sábios como 'Gopastami', Vasudeva torna-se um pastor, enquanto que anteriormente Ele apenas cuidava de bezerros."

Neste dia todos os Vigrahas (Deidades) de Srimati Radharani em Vraja são vestidas como meninos vaqueiros, e os devotos são capazes de ter o bem-aventurado Carana 
Darsana (visão de Seus pés de lótus).

Photo: Sri Radha dressed as cowherd boy.

Today is Gopastami or Gosthastami. 

Gopastami marks the day when Krsna was deemed old enough (6 years old) to herd the older cows.

On this day lord Sri Krsna became a qualified cowherd. 

Before this day, he was a keeper of the calves.

In this way He became a Gopa, a cowherd boy. 

"Krsna Himself worshiped the cows on several occasions, especially on the days of Gopastami and Govardhana Puja."

(Srila Prabhupada)

The Gopis could not bear being without their beloved Syamasundara during the whole day while He was in the forest tending the cows. 

Therefore they dressed as cowherd boys to secretly mingle with the Gopas and thus having their beloved Prananatha's association.

"Imagine the embarassment of Sri Radha wearing men's clothes (as compared to Her usual Sari) combined with a fear of being caught by Jatila and the subsequent chastisement !!! 

And all just to meet Krsna !!! 

What an adrenalin rush !!!"

(Gaurasundara Dasa)

"On this day Radhika is able to join Krsna for His Gostha Lila (cowherding pastimes), disguised as a cowherd boy. 

How does She manage that?

On this day Krsna feels great separation from Sri Radhika in the morning. His friend Subala (who looks just like Radhika) decides to help Him out by saying, “Just sit and wait here, Kanai! I will bring Your beloved here in no time!” 

He hurries over to Yavata, the village where Sri Radhika lives (with Her husband), and knocks on the door of Her mother-in-law Jatila’s house. 

Jatila opens the door and asks him: 

“Subala, what do you want here?”

Subala says: “I’m looking for one of my calves! My friends saw it wandering around here somewhere! Can I look for it in your yard?”

Jatila says: “Well, I suppose so!”

Subala slips inside the house and goes straight to Sri Radhika’s quarters. 

Radhika is a little surprised when She sees Krsna’s dear friend Subala inside Her room and She ask him: “Subala! How is Kana (Krishna)? Can You help Me to meet Him somehow?”

Subala says: “Sure! Just put on my cowherd’s dress and go straight out of the door! When You meet Jatila You just tell her: “Thank you for letting Me search for My calve! I’m carrying it along under My scarf!” In this way You can explain the big volume of Your breasts under Your cowherdboy-scarf!”

Sri Radhika and Subala then exchange clothes and Radhika thus manages to escape from Jatila’s vigilance, strictly following Subala’s instructions. 

Srila Raghunatha dasa Gosvami says: subala nyasta sarupya: “Sri Radhika has invested Her own form in Subala”. 

From this story we can understand for which purpose She has done this.

When Radhika, dressed as Subala, comes to Krsna, She decides to play a trick on Him. 

She pretends to be Subala and tells Krsna: “Sorry, Kanai! I didn’t manage to bring Sri Radhika to You! But don’t worry anyway! I met Candravali on the way and she says that she’s all ready for You, so if you want You can go to her!” 

Krsna passes the test, though, and wails: “Radhe! I only want You! How can I meet You somehow?” 

Seeing how faithful Krsna is to Her, Sri Radhika becomes very pleased. She reveals Her real identity to Krsna and gives Him a warm embrace." 

(Padakarta Sri Dinabandhu Dasa)

On the eighth day of the light lunar quarter of Kartika, Sri Krsna gets permission from His father Nanda to start herding the cows instead of the calves. 

Srimad Bhagavatam (10.15.1) states:

“When Krsna and Balarama attained the Pauganda age (six to ten) in Vraja, the cowherdmen give Them permission to herd the cows (instead of just the calves). The footprints of the two divine boys beautified the land of Vrindavana.” 

And in the Padma Purana, Kartika Mahatmya, it is said:

“From the eighth day of the light quarter of Kartika, which is remembered by the wise as ‘Gopastami’, Vasudeva became a cowherd, whereas previously He just herded calves.” 

On this day all the Vigrahas (Deities) of Srimati Radharani in Vraja are dressed like cowherd boys, and devotees are able to have Her blessed Carana Darsana (sight of Her lotus feet).

Govardhana Puja e demais eventos

Se não me esqueço de nada e como um serviço aos Vaisnavas esta foi a aula de ontem na Festa de Domingo que tive a oportunidade de transmitir:  

O mês de Kartika tem muitos eventos importantes. 

Avirbhava (aparecimento) e Tirobhava (desaparecimento) de um devoto puro são iguais. Quando um devoto puro "desaparece" de nossa visão, aparece em Goloka. Assim como o Sol quando se põe, desaparece de nossa visão e aparece noutro lugar. 

No entanto o desaparecimento de um devoto puro tem mais destaque. Os Gaudiyas dizem: "Comemorar o Avirbhava de Krsna e o Tirobhava de um devoto puro."

Porque?

Porque quando Krsna aparece, imediatamente tudo fica auspicioso. Por exemplo, quando Sri Caitanya apareceu, todos comoçaram a vibrar Haribol !!!

No entanto, um devoto puro só começa a manifestar suas actividades auspiciosas ao longo da vida e no final quando "desaparece" podemos apreciar na plenitude toda sua contribuição.

No dia 12/11 (quinta feira) tivemos: 

1 - Aparecimento de Sri Rasikananda

Sri Rasikananda Prabhu (Rasika Murari) apareceu como o filho de um rei. Ele se tornou um sábio perfeito, um Gaudiya Vaisnava erudito, um Rasika Bhakta, e o discípulo mais amado de Sri Syamananda Prabhu.

Pelo pedido de Syamananda Prabhu, Rasikananda tornou-se o Pujari chefe e serviu a Deidade Govindaji de seu Guru com dedicação total. 

Seu serviço amoroso atento aumentou a beleza e prazer de Govindaji. Rasika Murari encantou os devotos com o seu serviço sem precedentes à Deidade. Depois de estabelecer firmemente a adoração à Govindaji, ele aceitou a ordem de Shyamananda para propagar.

Ele viajou muito durante quarenta anos, influenciando todos com a mensagem de Sri Caitanya Mahaprabhu. 

Rasikananda libertou todos, desde famílias piedosas reais, muçulmanos, os sem casta, agnósticos, ateus e até mesmo animais selvagens.

Uma vez, alguns elefantes loucos atacaram Rasikananda. Calmamente, ele cantou "Gauranga, Gauranga, Krsna, Krsna", enquanto deitava água sobre os animais furiosos. Os elefantes imediatamente pararam de emitir ruídos e humildemente inclinaram a cabeça, levantando seus troncos, e gritando "Hare Krsna! Hare Krsna!"

No momento de deixar seu corpo, Rasikananda começou um poderoso Kirtana. Então ele deixou este mundo entrando na Deidade de Ksira Cora Gopinatha em Remuna, Orissa. Devastados na separação, seus discípulos deixaram cair suas Mrdangas, Karatals - e seus corpos. Os Puspa Samadhis de todos esses devotos puros ficam perto do Templo. O Puspa Samadhi de Rasikananda Prabhu está ao lado de Syamananda Prabhu (Puspa) perto do templo de Radha Syamasundara.

2 - Bali Daityaraja Puja

O festival que comemora a rendição de Bali Maharaja ao Senhor Vamanadeva, a encarnação de anão do Senhor Krsna. Uma Deidade de Vamana é adorada.

Bali, rei dos asuras, Tomou o reinado de Indra. Krsna apareceu como um anão, Vamanadeva pediu três passos de terra. Trivikrama. Com dois passos cobriu toda a criação superior e inferior. Terceiro passo, a cabeça de Bali.

1 - Pariksit Maharaja  ouvir  

2 - Sukadeva Goswami  cantar 

3 - Prahlada Maharaja lembrar 

4 - Laksmidevi adorar os pés de lótus do Senhor 

5 - Prthu Maharaja adorar a Deidade 

6 - Akrura orações

7 - Hanuman prestar serviço 

8 - Arjuna estabelecendo amizade 

9 - Bali Maharaja oferecendo tudo para o serviço do Senhor

7 primeiros vaidhi bhakti

2 últimos raganuga bhakti

SB 4.28.30, Significado: A palavra yaviyasaḥ indica que estes processos são muito poderosos. 

Depois de um devoto envolver-se nos processos de sravanam kirtanam viṣṇoḥ smaranam pada-sevanam / arcanam vandanam dasyam (SB 7.5.23), e ser capaz de garantir esses processos, ele pode tornar-se mais tarde um devoto capaz de executar serviço devocional espontâneo (Raganuga Bhakti), ou seja sakhyam e Atma-nivedanam. 

Geralmente os grandes ācāryas que pregam serviço devocional em todo o mundo pertencem à categoria de sakhyam atma-nivedanam. Um devoto neófito não pode realmente tornar-se um pregador. 

O neófito é aconselhado a executar serviço devocional nos outros sete campos (sravanam kirtanam, etc.). Se alguém pode executar com êxito os sete itens preliminares, ele no futuro poderá situar-se na plataforma de sakhyam atma-nivedanam."

Srila Prabhupada Ki Jaya !!!

PORTANTO, se depois de muitos anos não passa de um nível para o outro deve fazer uma introspecção. A passagem de um nível para o outro ocorre nesta vida e não nas próximas. Os dois dedos de corda (deste mês de Damodara). 

Um representa a misericórdia de Krsna e o outro o esforço pessoal do devoto. Não devemos simplesmente esperar misericórdia. Ela vem se o devoto mostra interesse em passar de um nível para outro .......... ouve, canta lembra serve os pés das Deidades oferece orações as Deidades coloca-se como servo das Deidades e dos devotos, assim uma relação específica com Krsna irá surgir. 

3 - Go Puja. Go Krda. Govardhana Puja.

Go Krida é o dia em que o primeiro bezerro é dado ao jovem Krsna para Ele cuidar.

krida — actividades, passatempos, brincadeira

Go Puja, as vacas são adoradas para mostrar agradecimento para com elas e tudo o que elas fornecem. é feito um puja (arati) são decoradas, vestidas e suntuosamente alimentadas.

1 - adorar o Senhor Krsna como o levantador da colina de Govardhana (Giridhari)

2 - adorar a colina como encarnação de Krsna, como Govardhana Sila

3 - adorar Govardhana como o melhor devoto

Govardhana puja, go krida, go puja, annakuta, o levantar da colina estão todos relacionados.

Como Srila Prabhupada refere no livro de Krsna (capítulos 24 e 25), Krsna dissuadiu Seu pai, Nanda Maharaja de realizar o sacrifício ritualístico ao Senhor Indra e, em troca, Ele encorajou os residentes de Vrindavana a adorar exclusivamente a colina de Govardhana.

Todos os vaqueiros de Vrindavana fizeram um arranjo para adorar o Rei Indra. Como Vrindavana é uma vila de Vaisyas (agricultores e produtores de leite), eles especialmente dependem da chuva para que suas colheitas creçam e para alimentar suas vacas.

No entanto, Krsna persuadiu Nanda Maharaja e os vaqueiros a abandonar a adoração ao Senhor Indra e utilizar as preparações que já possuiam para adorar as vacas, os Brahmanas (sacerdotes) e a colina de Govardhana. Ele instruiu Seu pai para preparar deliciosos alimentos que foram feitos a partir de grãos e Ghee. Krsna ordenou que esta festa fosse oferecida à Colina de Govardhana com Mantras Védicos cantados por Brahmanas qualificados. Ele instruiu que as vacas fossem decoradas e alimentadas a sua plena satisfação. Manter as vacas na frente, os habitantes de Vrindavana circumambularam a colina de Govardhana.

Enquanto todas estas actividades estavam sendo cuidadosamente executadas, Krsna expandiu-Se em uma gigantesca forma transcendental e declarou aos habitantes de Vrindavana que Ele não é diferente da colina de Govardhana. Giri Govardhana aceitou todas as ofertas feitas durante a cerimônia.

Ou seja, quando Krsna e Sua família e amigos adoravam Govardhana com seu festival  Annakuta (montanha de Anna - grãos alimentícios), Krsna tinha assumido a enorme forma de quatro braços, e Govardhana gritava; "Annayora, Annayora. Dê-me mais, Dê-me mais."

Depois de Annakuta por último, todos circuambularam a montanha de Govardhana com as vacas, Brahmanas."

Em alguns lugares faz-se uma montanha de pedra ou de excremento de vaca. De Halava é melhor. Depois é a matança ... de Halava !!!  

O próprio Sri Krsna introduziu a prática de fazer reverencias prostradas a Govardhana, bem como circumbular Govardhana. É muito comum ver Sadhus circumabularem a colina de Govardhana dando Dandavats simples ou 108. Também circumanbular caminhando.

"Sendo orgulhoso de sua posição como o rei dos semideuses, o Senhor Indra tomou isto como uma grande ofensa do Senhor Krsna. O Senhor Indra tentou castigar Krsna e os habitantes de Vrindavana chamando as nuvens Samvartaka (usados para inundar o mundo no final de cada ciclo de Yugas). O Senhor Indra instruiu as nuvens para destruir todas as vacas, os Vrajavasis e as suas aldeias.

O Senhor Krsna ofereceu protecção para os vaqueiros e vaqueiras, levantando a Colina de Govardhana para que pudessem tomar abrigo da ira de Indra. Krsna exibiu Seu poder místico supremo, mantendo a montanha no ar por sete dias com o dedo mínimo (mindinho) da mão esquerda."

"GIRI (montanha) RAJA" 

Jay Giriraj Maharaja Ki Jaya!

Go-Mata Ki Jaya!

Srila Prabhupada Ki Jaya!

Govardhana - Krsna ou um devoto de Krsna?

Os dois.

A Colina de Govardhana ocupa uma posição especial única.

Govardhana como um devoto

"De todos os devotos, esta Colina de Govardhana é o melhor! Ó minhas amigas, esta Colina fornece a Krishna e Balarama, bem como a Seus bezerros, vacas e amigos vaqueirinhos todos os artigos de primeira necessidade - água potável, grama bem macia, cavernas, frutas, flores e vegetais. Dessa maneira, a colina presta respeitos ao Senhor. Ao ser tocada pelos pés de lótus de Krsna e Balarama, a colina de Govardhana parece muito satisfeita" 

(SB 10.21.19).

Govardhana como Krsna

"Quando tudo se completou, Krsna assumiu uma enorme forma transcendental e declarou aos habitantes de Vrindavana que Ele próprio era a Colina de Govardhana, a fim de convencer os devotos de que a Colina de Govardhana e Krsna são idênticos. 

Então Krsna começou a comer toda a comida oferecida. A identidade de Krsna como a Colina de Govardhana ainda é honrada, e eminentes devotos apanham pedras da Colina de Govardhana e as adoram tal qual adoram a Deidade de Krsna nos templos. Os devotos, por isso, recolhem pedrinhas ou seixos da Colina de Govardhana e adoram-nas em casa, porque esta adoração é equivalmente à adoração da Deidade" (SB 10.24.35). 

Govardhana Sila

A forma mais elevada de adoração a Govardhana (Govardhana Sila) é feita com Gunja Mala, a qual representa Srimati Radharani.

Shankarananda Sarasvati, vindo de Vrindavana, trouxe dois presentes para Sri Caitanya: uma pedrinha de Govardhana e uma Gunja-Mala, um colar com sementes vermelhas e brancas da trepadeira Gunja, encontrada na área de Govardhana. Srimati Radharani e as Gopis se enfeitavam com esse tipo de colar.

O Senhor Caitanya ocasionalmente passou a usar esta 

Gunja Mala

A Govardhana Sila estava sempre umedecida com as lágrimas de Sri Caitanya. "É o próprio corpo do Senhor Krishna", dizia Ele.

Ele costumava colocá-La sob os olhos e sob a cabeça, bem como sentir a Sua adorável fragrância.

Por três anos, Caitanya Mahaprabhu manteve esses dois presentes. Depois, satisfeito com o comportamento de Sri Raghunatha Dasa Gosvami, Ele presenteou-o com esses dois itens.

O Radha Kunda é a extensão de Srimati Radharani assim como Govardhana é a extensão de Krsna.  

A Colina de Govardhana é visto como o melhor devoto e distintamente, a Govardhana Sila como Krsna Ele mesmo.

Diminuindo o tamanho de um grão de mostarda por dia. Satya yuga. Quando Krsna apareceu tinha 3 km de altura, agora tem 24 m no seu ponto mais alto. Pulastya muni varanasi.

Dia 13/11 (sexta feira):

Desparecimento de Vasudeva Ghosh

Descreve a maravilhosa vida de Vasudeva Ghosh.

Vasudeva Ghosh (com seus irmãos Madhava e Govinda) faziam e fazem Kirtanas muito doces. Caitanya e Nityananda sempre dançam em êxtase quando eles cantam.

Fixo em Madhurya Rasa (Radha Dasyam).

Escreveu muitas canções. Ponte de Ramacandra comparada com ponte do Harinama Sankirtana ajuda a atravessar oceano nascimento e morte.

Dia 15/11 (domingo): 

Desaparecimento de Srila Prabhupada

Compaixão de Prabhupada e Santo Nome. Srila Prabhupada instituiu a Brhat Mrdanga e Distribuição de Prasadam a nível mundial. Há perto de 1 milhão de Hare Krsnas no mundo.

"Caio aos pés de lótus de Srila Abhaya Caranaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada,  por cuja misericórdia sem causa eu obtive o supremo santo nome, o mantra divino, o serviço ao filho de Sacimata (Senhor Caitanya), a associação de Srila Svarupa Damodara, Rupa Goswami e seu irmão mais velho Sanatana Goswami, a suprema morada de Mathura, a bem-aventurada morada de Vrndavana, o divino Radha Kunda e a colina de Govardhana e o desejo dentro do meu coração pelo serviço amoroso a Sri Sri Radha Madhava em Vrndavana.".