Artigo de Urmila Prabhvi
"Queiram aceitar minhas reverências. Todas as glórias a Srila Prabhupada!
Eu não tentarei "refutar" ninguém nem exactamente "reconciliar" , mas explorar princípios e aplicação.
Há princípios e cultura e, em seguida, há regras ou orientações.
Princípios, novamente:
1. Todos os homens deveriam pensar em todas as mulheres, exceto sua mulher, como mãe, porque é a relação não sexual mais segura. Um aparte: Isto "não" quer dizer que todos os homens devem ver as mulheres como mães em termos de mulheres que são suas autoridade na forma como uma mãe é uma autoridade de uma criança. ( As mulheres na ISKCON às vezes dizem isto. "Eu sou a tua mãe, tens que me ouvir.)
2. Todos os Vaisnavas de qualquer gênero (devoto ou devota) e / ou Varna, etc devem pensar que todos os outros Vaisnavas de qualquer gênero, etc como sendo seu mestre e eles como servos.
3. Devemos abordar os outros e referirmo-nos aos outros em função de diferentes considerações, mantendo-se estes dois princípios em mente.
Algumas orientações (não exatamente regras) que deu Prabhupada e seu próprio exemplo:
Homens, num trato directo, na segunda pessoa, e raramente na terceira pessoa com referência a uma mulher individual: Mãe (ou Mataji, etc).
Prabhupada ele mesmo fez isso como pode ser verificado a partir de provas escritas e gravadas, porém não foi sua prática geral, como também pode ser verificada a partir de conversas gravadas e por falar com aqueles que estiveram extenso tempo com ele.
Vaisnava homens, num trato directo, na segunda pessoa, ou na terceira pessoa, para uma mulher Vaisnavi: Prabhu.
Prabhupada ele mesmo fez isso como pode ser verificado a partir de provas escritas e gravadas e de falar com aqueles que estiveram
extenso tempo com ele. (Se alguém quiser argumentar que este
deve ser Prabhvi para uma mulher, esse é um argumento válido a partir de um ponto de vista gramatical em Sânscrito.)
(Prabhupada também deu vários outros exemplos de como ele directamente dirigia-se às mulheres, tanto suas discípulas e outras mulheres como escrevi em outros textos.
Estes outros exemplos são mais numerosos do que o uso de "mãe" ou "Prabhu." Estes exemplos também podem ser verificados a partir de prova escrita e gravada de quem esteve com ele durante longos períodos de tempo.)
Assim, tanto o anterior, bem como outros, são "corretos" em termos de princípios,
Instruções de Prabhupada, e o exemplo de Prabhupada. Qual usar?
Uma vez que tanto homens abordando abordando as mulheres como "mãe" e os homens abordando Vaisnavis como
"Prabhu" (Prabhvi) estão corretas de acordo com o princípio, as instrucções de Prabhupada, e o exemplo de Prabhupada, e ambos encarnam diferentes partes da etiqueta e cultura, a resposta para a qual deve ser utilizada dependerá de muitos
fatores. (Novamente, existem também outras formas de chamar as devotas)
Em qualquer caso, se alguém - e muitos fazem, eu sei - que gostariam de apresentar apenas uma dessas duas alternativas como correta - bem, tudo bem. Mas ambos os princípios estão aí, tanto as instruções estão lá, e ambos os exemplos estão aí. Suponha que alguém alegue de que ambas estão corretas, porque que eu não "reconciliei ou refutei" ambas.
Mas não é que um esteja certo e outro errado. Uma forma de abordar reconhece a cultura e etiqueta das relações sociais - que declara: "Temos a relação de mãe e filho, um relacionamento não-sexual ."
A outra forma de abordar reconhece a cultura e etiqueta dos relacionamentos Vaisnavas - que declara, "Eu vejo todos aqueles que servem Krishna como o meu mestre, e eu sou seu servo."
Estas duas relações são interligadas e se apoiam mutuamente e estão interelacionadas.
Então, um homem que chama uma mulher "mãe" pode sentir que ao fazê-lo inclui o conceito de "Prabhu" - "Não vou ver-te como um objeto de exploração, mas de serviço, sirvo-te como uma mãe." E um homem que utiliza o termo "Prabhu" ou "Prabhvi" pode sentir que é um servo no humor de um filho, e assim ambos são complementares.
As pessoas que querem sempre cultura e etiqueta em preto e branco ficarão desapontadas. Uma boa etiqueta numa circunstância pode não ser em outra. Um devoto pode sempre chamar-me "Mãe", mas na presença de sua própria mãe biológica ele pode sentir que ela se sentiria insultada se ele o fizesse.
E um homem nunca deve chamar sua espôsa de "Mãe" ou "Prabhu (Prabhvi)"
Já escrevi sobre uma abordagem da própria irmã e filha biológica.
Quando um homem se refere às mulheres que foram iniciadas pelo mesmo Diksa Guru, ele chama-as "Irmãs Espirituais" e não "Mães Espirituais" ou "Prabhus Espirituais" , ainda que directamente no trato pessoal possa chamá-las tanto de "Mãe" como "Prabhu (Prabhvi)".
Poderíamos dar muitos e muitos exemplos específicos de várias formas de abordar directamente ou na terceira pessoa de qual seria a mais respeitosa e a mais adequada em termos de etiqueta e cultura.
Etiqueta e cultura, são, por natureza pouco fluidas e individuais, dependentes de relações individuais e circunstâncias, porque a base é o respeito.
Acho que o que escrevi tudo o que tenho a dizer sobre este tópico. As pessoas vão continuar a encontrar referências de instrucções e exemplos de vários tipos."
Vossa serva, Urmila Devi Dasi
Fim da citação.
Mesmo na morada transcedental, no mundo espiritual, aonde não existe o conceito corpóreo, existem formas espirituais femininas e formas espirituais masculinas.
E portanto, no mundo espiritual temos as Sakhis e os Sakhas, as Gopis e os Gopas e as Dasis e os Dasas.
Vosso servo
Prahladesh Dasa Adhikari
