Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
sábado, 30 de dezembro de 2006
Propaganda Espiritual
Tanto os materialistas como os mayavadis tendem a criticar o trabalho missionário dos Vaisnavas.
Os materialistas consideram-no como uma imposição impertinente; e os mayavadis, um acto de transcendentalistas imaturos.
Mas os Vaisnavas entendem que tais argumentos contra a pregação, que são espalhados por uma subtil propaganda ateísta, tornam urgente a pregação.
É direito legítimo do Vaisnava fazer "Propaganda Espiritual", porque este é o meio de todos difundirem as suas idéias. Os devotos não devem ceder a propaganda ateísta e Mayavada e pensar que há algo de materialista em relação a divulgação da Consciência de Krsna.
"Ramesvara: Se afirmamos que nossos membros são cavalheiros, por que, então, querem saber eles, estes devotos vão para os aeroportos incomodar tantas pessoas?
Prabhupada: Eles não estão a incomodar. Estão a educar. O ladrão que é aconselhado a não roubar sente-se incomodado. De qualquer modo, o conselho é bom.
Ramesvara: Eles dizem que isto é invasão de privacidade. Todo o homem tem o direito de pensar da maneira que quiser.
Prabhupada: Sim. Por isso, tenho o direito de pensar desta maneira e vender livros.
Ramesvara: Mas, se eu não quero ouvir sua filosofia, por que vocês a impõem?
Prabhupada: Não estamos a impor nada. A filosofia é boa. Estamos divulgando-a. "Levem-na. Vocês serão beneficiados". E eles estão sendo beneficiados. Aqueles que lêem são beneficiados. E por que vocês fazem propaganda - cartazes enormes: "Venham, comprem." Por que nos impõem sua chamada bondade? Por que fazem isto?"
Na verdade, os Templos não precisam gastar dinheiro com empresas de Publicidade. Embora, também possam fazê-lo.
Basta que todos os seus membros façam "Propaganda Espiritual", distribuindo Livros, divulgando e convidando todas as pessoas com as quais entram em contacto, inundando o mundo da Net com Consciência de Krsna, etc, etc.
Esta "Propaganda Espiritual" é um excelente serviço que podemos oferecer ao Movimento de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Vosso servo
Prahladesa Dasa
sexta-feira, 29 de dezembro de 2006
"Distribuição de Livros não se trata de Mendicância"
A mendicância é muito mal vista nos países ocidentais porque é feita unicamente com o objectivo de esmolar.No entanto,na cultura Védica era exatamente o contrário,as pessoas sabiam que estes mendicantes eram todos grandes personalidades que voluntariamente aceitavam a vida de mendicância, e portanto auxiliavam-nos e amparavam-nos com muito gosto.
Elas sabiam que seriam iluminadas por tais devotos santos.
Madhya 8.39
mahānta-svabhāva ei tārite pāmara
nija kārya nāhi tabu yāna tāra ghara
SYNONYMS
mahānta-svabhāva — the nature of saintly persons; ei — this; tārite — to deliver; pāmara — fallen souls; nija — own; kārya — business; nāhi — there is not; tabu — still; yāna — goes; tāra — his; ghara — house.
TRANSLATION
"It is the general practice of all saintly people to deliver the fallen. Therefore they go to people's houses, although they have no personal business there.
PURPORT
A sannyāsī is supposed to beg from door to door. He does not beg simply because he is hungry. His real purpose is to enlighten the occupant of every house by preaching Krsna consciousness. A sannyāsī does not abandon his superior position and become a beggar just for the sake of begging.
Similarly, a person in householder life may be very important, but he may also voluntarily take to the mendicant way of life. Rūpa Gosvāmī and Sanātana Gosvāmī were ministers, but they voluntarily accepted the mendicant's life in order to humbly preach Śrī Caitanya Mahāprabhu's message.
It is said about them:tyaktva turnam asesa-mandala-pati-srenim sada tucchavat bhutva dina-ganesakau karunaya kaupina-kanthasritau
Although the Gosvāmīs were very aristocratic, on the order of Śrī Caitanya Mahāprabhu they became mendicants just to deliver the fallen souls. One should also consider that those who engage in the missionary activities of the Krsna consciousness movement are under the guidance of Śrī Caitanya Mahāprabhu.
They are not actually beggars; their real business is to deliver fallen souls. Therefore they may go from door to door just to introduce a book about Krsna consciousness so that people can become enlightened by reading. Formerly brahmacārīs and sannyāsīs used to beg from door to door. At the present moment, especially in the Western countries, a person may be handed over to the police if he begs from door to door.
In Western countries, begging is considered criminal. Members of the Krsna consciousness movement have no business begging. Instead, they work very hard to introduce some literatures about Krsna consciousness so that people can read them and be benefited. But if one gives some contribution to a Krsna
conscious man, he never refuses it. "
vedabase.net
Srila Prabhupada Ki Jaya!!!
O Conflito da Luxúria 2
É muito,muito difícil acabar com os conflitos.O Prabhu Gaura Kisora explicou muito bem que na maioria das vezes temos que aprender a conviver com eles.
Os grupos de mediação de conflitos organizados pelos Vaisnavas ou não,visam auxiliar as partes ou a parte a enfrentar melhor a situação conflituosa.Como por exemplo o conflito da luxúria,o qual podemos dizer que é o conflito gerador de todos os outros.
Na verdade,o conflito da luxúria foi o conflito que nos trouxe para este mundo conflituoso.
No entanto,em algum momento nesta vida ou nas milhares a seguir,estaremos livres do conflito da luxúria e de todos os conflitos e estaremos prontos a servir com todo o nosso coração a Sri Sri Radha Syamasundara.
Vosso servo
Prahladesh Dasa
Os grupos de mediação de conflitos organizados pelos Vaisnavas ou não,visam auxiliar as partes ou a parte a enfrentar melhor a situação conflituosa.Como por exemplo o conflito da luxúria,o qual podemos dizer que é o conflito gerador de todos os outros.
Na verdade,o conflito da luxúria foi o conflito que nos trouxe para este mundo conflituoso.
No entanto,em algum momento nesta vida ou nas milhares a seguir,estaremos livres do conflito da luxúria e de todos os conflitos e estaremos prontos a servir com todo o nosso coração a Sri Sri Radha Syamasundara.
Vosso servo
Prahladesh Dasa
O Conflito da Luxúria
Como acabar com o conflito da Luxúria.
60. Os sentidos são tão fortes e impetuosos, ó Arjuna, que arrebatam à força mesmo a mente de um homem de discriminação que se esforça por controlá-los.
61. Aquele que restringe os sentidos, mantendo-os sob completo controle, e fixa sua consciência em Mim, é conhecido como homem de inteligência estável.
62. Enquanto contempla os objetos dos sentidos, a pessoa desenvolve apego a eles, e de tal apego se desenvolve a luxúria, e da luxúria surge a ira.
63. Da ira, surge completa ilusão, e da ilusão, a confusão da memória. Quando a memória está confusa, perde-se a inteligência, e ao perder a inteligência, cai-se de novo no poço material.
64. Mas quem está livre de todo o apego e aversão e é capaz de controlar seus sentidos através dos princípios reguladores com os quais se obtém a liberdade, pode receber a completa misericórdia do Senhor.
65. Para alguém que sente essa alegria, as três classes de misérias da existência material deixam de existir; nessa consciência jubilosa, a inteligência logo torna-se resoluta.
66. Quem não está vinculado ao Supremo não pode ter inteligência transcendental nem mente estável, sem as quais não há possibilidade de paz. E como pode haver alguma felicidade sem paz?
67. Assim como um vento forte arrasta um barco na água, mesmo um só dos sentidos errantes em que a mente se detenha pode arrebatar a inteligência de um homem.
68. Portanto, ó pessoa de braços poderosos, o indivíduo cujos sentidos são restringidos de seus objetos com certeza tem a inteligência estável.
69. Aquilo que é noite para todos os seres é a hora de despertar para o autocontrolado; e a hora de despertar para todos os seres é noite para o sábio introspectivo.
70. Só quem não se perturba com o incessante fluxo de desejos – que são como rios que entram no oceano, que está sempre sendo enchido mas nunca se agita – pode alcançar a paz, e não o homem que luta para satisfazer esses desejos.
71. Aquele que abandonou todos os desejos de gozo dos sentidos, que vive livre de desejos, que abandonou todo o sentimento de propriedade e não tem ego falso – só ele pode conseguir a paz verdadeira.
72. Este é o caminho da vida espiritual e piedosa, e o homem que a alcança não se confunde. Se, mesmo somente à hora da morte, ele atinge essa posição, pode entrar no reino de Deus.(Bhagavad-Gita)
Srila Prabhupada explica no significado deste último verso:
"Uma pessoa pode alcançar a Consciência de Krsna ou a vida divina em apenas um segundo - ou isto pode demorar milhões de nascimentos.
É simplesmente uma questão de entender e aceitar o facto.
Khatvanga Maharaja alcançou este estado de vida mesmo alguns momentos antes de abandonar o corpo,rendendo-se a Krsna."
Vosso servo
Prahladesh Dasa
60. Os sentidos são tão fortes e impetuosos, ó Arjuna, que arrebatam à força mesmo a mente de um homem de discriminação que se esforça por controlá-los.
61. Aquele que restringe os sentidos, mantendo-os sob completo controle, e fixa sua consciência em Mim, é conhecido como homem de inteligência estável.
62. Enquanto contempla os objetos dos sentidos, a pessoa desenvolve apego a eles, e de tal apego se desenvolve a luxúria, e da luxúria surge a ira.
63. Da ira, surge completa ilusão, e da ilusão, a confusão da memória. Quando a memória está confusa, perde-se a inteligência, e ao perder a inteligência, cai-se de novo no poço material.
64. Mas quem está livre de todo o apego e aversão e é capaz de controlar seus sentidos através dos princípios reguladores com os quais se obtém a liberdade, pode receber a completa misericórdia do Senhor.
65. Para alguém que sente essa alegria, as três classes de misérias da existência material deixam de existir; nessa consciência jubilosa, a inteligência logo torna-se resoluta.
66. Quem não está vinculado ao Supremo não pode ter inteligência transcendental nem mente estável, sem as quais não há possibilidade de paz. E como pode haver alguma felicidade sem paz?
67. Assim como um vento forte arrasta um barco na água, mesmo um só dos sentidos errantes em que a mente se detenha pode arrebatar a inteligência de um homem.
68. Portanto, ó pessoa de braços poderosos, o indivíduo cujos sentidos são restringidos de seus objetos com certeza tem a inteligência estável.
69. Aquilo que é noite para todos os seres é a hora de despertar para o autocontrolado; e a hora de despertar para todos os seres é noite para o sábio introspectivo.
70. Só quem não se perturba com o incessante fluxo de desejos – que são como rios que entram no oceano, que está sempre sendo enchido mas nunca se agita – pode alcançar a paz, e não o homem que luta para satisfazer esses desejos.
71. Aquele que abandonou todos os desejos de gozo dos sentidos, que vive livre de desejos, que abandonou todo o sentimento de propriedade e não tem ego falso – só ele pode conseguir a paz verdadeira.
72. Este é o caminho da vida espiritual e piedosa, e o homem que a alcança não se confunde. Se, mesmo somente à hora da morte, ele atinge essa posição, pode entrar no reino de Deus.(Bhagavad-Gita)
Srila Prabhupada explica no significado deste último verso:
"Uma pessoa pode alcançar a Consciência de Krsna ou a vida divina em apenas um segundo - ou isto pode demorar milhões de nascimentos.
É simplesmente uma questão de entender e aceitar o facto.
Khatvanga Maharaja alcançou este estado de vida mesmo alguns momentos antes de abandonar o corpo,rendendo-se a Krsna."
Vosso servo
Prahladesh Dasa
quinta-feira, 28 de dezembro de 2006
A Rebeldia da Jiva
No livro "Our Original Position" esta estabelecida a posição oficial da ISKCON,a qual acatamos plenamente.
Parece um absurdo que a Jiva tenha se rebelado no Mundo Espiritual,mas,também é igualmente um absurdo que ela tenha se rebelado no Tatasta,no Brahmajyoti ou tenha sido sempre rebelde,embora os defensores destas diferentes vertentes com todas as suas explicações detalhadas julguem que não.
Mais explicitamente:
Aqueles que defendem que a Jiva rebelou-se no Tatasta ou no Brahmajyoti ou foi sempre rebelde, julgam que resolvem esta questão difícil.Porém,continua a ser um absurdo.
O acto da Jiva rebelar-se é um absurdo.Mas o facto é que isto realmente ocorre.
No entanto, Srila Bhaktivinoda Thakur adverte-nos que não devemos tentar estabelecer um momento histórico cronológico material em que a Jiva ficou condicionada.Não é possível fazê-lo.
Vosso servo
Prahladesh Dasa
terça-feira, 26 de dezembro de 2006
Jiva Tattva
No seu Sri Bhajana Rahasya Srila Bhaktivinoda Thakur explica que devido as ofensas é possível desenvolver um anartha conhecido como tattva-vibrahma, ou seja , com este anartha não podemos compreender os diferentes tattvas (Jiva Tattva,Guru Tattva,Vaisnava Tattva,Rasa Tattva).Por isso,precisamos do auxílio de uma alma auto-realizada.
No Bhagavad Gita Como Ele É 13.20 no significado Srila Prabhupada explica:
"A natureza material estava absorvida na Suprema Personalidade de Deus,Maha-Visnu,e quando foi necessário,ela se manifestou por intermédio do mahat-tattva.
De modo semelhante,as entidades vivas também estão nEle,e porque são condicionadas,elas são avessas a servir ao Senhor Supremo.
Então,não lhes é permitido entrar no céu espiritual.
Porém,com o surgimento da natureza material,estas entidades vivas recebem nova oportunidade de agir no mundo material e preparar-se para entrar no mundo espiritual.
Este é o mistério da criação material.
Na verdade,originalmente a entidade viva é parte integrante espiritual do Senhor Supremo,porém,devido à sua natureza rebelde,ela esta condicionada à natureza material."
Aqui Srila Prabhupada explica que a entidade viva originalmente parte integrante espiritual do Senhor Supremo rebelou-se e ficou condicionada à natureza material.
E é aqui que surgem muitas vertentes.
A rebeldia manifestou-se no Mundo Espiritual.
A rebeldia manifestou-se na região de Tatasta.
A rebeldia manifestou-se no Brahmajyoti.
A Jiva foi sempre rebelde.
Qualquer uma destas situações é de difícil compreensão,pois em qualquer uma delas a Jiva optou por uma situação inferior(material-imperfeita), em detrimento de uma superior(espiritual-perfeita).
Srila Prabhupada continua a explicar:
"Realmente não importa como estas entidades vivas ou entidades superiores do Senhor Supremo entraram em contacto com a natureza material.
Entretanto, a Suprema Personalidade de Deus sabe como e por que isto de facto aconteceu."
Ou seja, Srila Prabhupada explica que este aspecto da Jiva Tattva é Lila de Sri Krsna que transcende toda a razão.
Conclusão:
De acordo com Srila Prabhupada e todos os Acaryas a Jiva rebelde deve "aproveitar a nova oportunidade de agir no mundo material e preparar-se para entrar no mundo espiritual."
Vosso servo
Prahladesh Dasa
Sakti Avesa Avatar
"A existência material é plena de inconvenientes.Através de uma energia superior somos forçados a aceitar coisas que não queremos, e não conseguimos perceber que estes inconvenientes devem-se aos três modos da natureza material...os acontecimentos indesejáveis da vida não podem ser eliminados por nenhum número de planos.Estas misérias só podem ser removidas pela misericórdia do Senhor, O qual envia Seus representantes para iluminar o ser humano e salvá-lo de todas as calamidades."
(Srila Prabhupada-SB1.14.11)
"As vezes o Senhor encarna Ele mesmo ou dá poderes a uma entidade viva apropriada para actuar no Seu lugar,mas em ambos os casos o propósito é o mesmo...o Senhor,portanto,vem para propagar a mensagem do reino de Deus,tanto como uma encarnação pessoal ou através do Seu representante fidedigno como Filho de Deus.
Tais encarnações ou Filhos de Deus não fazem propaganda para voltar a Deus somente dentro da sociedade humana.Eles actuam em todos os tipos de sociedades..."
(Srila Prabhupada-SB1.2.34)
Oferecer e receber prendas é uma ótima maneira de demonstrarmos o nosso amor aos Vaisnavas e de cultivarmos nossos relacionamentos amorosos com os devotos.
Srila Prabhupada salienta:
"Estas actividades são realizadas sempre que há um relacionamento de priti,ou amor nos tratos íntimos."(Sri Upadesamrta)
Mas para além de oferecermos e recebermos prendas também podemos oferecer e receber o Santo Nome.
Esta é uma excelente maneira de cultivarmos o nosso relacionamento amoroso com Sri Krsna e com os Vaisnavas.
Srila Prabhupada explica:
"O acto de distribuir os Santos Nomes do Senhor é um exemplo sublime de caridade(o princípio dadati). Por isso,deve-se também seguir o princípio pratigrhnati, e deve-se estar disposto e pronto a receber o presente transcendental."(Sri Upadesamrta)
"Estas actividades são realizadas sempre que há um relacionamento de priti,ou amor nos tratos íntimos."(Sri Upadesamrta)
Mas para além de oferecermos e recebermos prendas também podemos oferecer e receber o Santo Nome.
Esta é uma excelente maneira de cultivarmos o nosso relacionamento amoroso com Sri Krsna e com os Vaisnavas.
Srila Prabhupada explica:
"O acto de distribuir os Santos Nomes do Senhor é um exemplo sublime de caridade(o princípio dadati). Por isso,deve-se também seguir o princípio pratigrhnati, e deve-se estar disposto e pronto a receber o presente transcendental."(Sri Upadesamrta)
terça-feira, 19 de dezembro de 2006
O Svarupa Sakti de Sri Krsna
"A porção Hladini Sakti da Svarupa Sakti do Senhor Supremo, concede a Sri Krsna dois tipos de Ananda (Bem Aventurança) conhecidas como:Svarupananda
Svarupa-saktyananda
Quando a potência de prazer bem-aventurado (Hladini Sakti) mora em Krsna,Ele disfruta de Bem Aventurança dentro de Si mesmo,chamada Svarupananda.
Quando Hladini Sakti mora dentro de Seu devoto puro como priti(amor por Krsna),produz uma forma superior de Bem Aventurança,chamada Svarupa-saktyananda,a qual Krsna disfruta muitíssimo mais que a Bem Aventurança contida dentro de Si mesmo.
Hladini Sakti dentro de Krsna é muito doce,mas esta doçura aumenta mil vezes quando é colocada no coração do devoto que deseja servir Sri Krsna."
(Apreciando Sri Vrndavana Dhama - Mahanidhi Maharaja)
Vosso servo
Prahladesh Dasa
Brhad Mrdanga
Ninguém virá por sua própria conta para o Movimento da Consciência de Krsna.
Por isso os devotos tem de ir até o povo,governantes e intelectuais - não só uma vez,mas repetidas vezes - e aos poucos levá-los ao ponto de aceitar a misericórdia do Senhor Caitanya.
Os devotos fazem isto aproximando-se diretamente de todos com os livros de Srila Prabhupada.
Este contato não depende do interesse ou convite deles.No mínimo,por fazerem seu primeiro contato com sadhu(um devoto), sastra(escrituras) e guru(Srila Prabhupada),eles, sem o saber(ajnata-sukrti),recebem a boa fortuna que conduz ao serviço devocional.
Algum dia eles farão mais serviço devocional.
Então,imaginem só o benefício que receberão se concordarem em comprar os livros de Prabhupada e os conservarem respeitosamente numa estante em sua casa.
A maioria das pessoas jamais desejaria cantar num kirtana ou visitar um templo.
Logo,vender um livro para elas é o modo mais rápido e direto de ocupar estes seres humanos relutantes no sankirtana-yajna.
Humildemente,espero que este exemplo sirva de inspiração:
Na construção de um túnel são necessários uma grande quantidade de explosivos para avançar 1/2 metro a 1 metro por dia.
Da mesma forma são necessários milhões de livros distribuídos para que talvez uma única pessoa se torne um devoto de Krsna.
Sankirtana Yajna Ki Jaya!!!
Vosso servo
Prahladesh Dasa
Por isso os devotos tem de ir até o povo,governantes e intelectuais - não só uma vez,mas repetidas vezes - e aos poucos levá-los ao ponto de aceitar a misericórdia do Senhor Caitanya.
Os devotos fazem isto aproximando-se diretamente de todos com os livros de Srila Prabhupada.
Este contato não depende do interesse ou convite deles.No mínimo,por fazerem seu primeiro contato com sadhu(um devoto), sastra(escrituras) e guru(Srila Prabhupada),eles, sem o saber(ajnata-sukrti),recebem a boa fortuna que conduz ao serviço devocional.
Algum dia eles farão mais serviço devocional.
Então,imaginem só o benefício que receberão se concordarem em comprar os livros de Prabhupada e os conservarem respeitosamente numa estante em sua casa.
A maioria das pessoas jamais desejaria cantar num kirtana ou visitar um templo.
Logo,vender um livro para elas é o modo mais rápido e direto de ocupar estes seres humanos relutantes no sankirtana-yajna.
Humildemente,espero que este exemplo sirva de inspiração:
Na construção de um túnel são necessários uma grande quantidade de explosivos para avançar 1/2 metro a 1 metro por dia.
Da mesma forma são necessários milhões de livros distribuídos para que talvez uma única pessoa se torne um devoto de Krsna.
Sankirtana Yajna Ki Jaya!!!
Vosso servo
Prahladesh Dasa
segunda-feira, 18 de dezembro de 2006
Os Quatro Purushartas
Purushartas (objectivos humanos)
Dharma-princípios da Religião
Artha-Riqueza
Kama-Desfrute Sensorial
Moksa-Liberação
Parama Purusharta-Amor a Deus.
Dharma-princípios da Religião
Artha-Riqueza
Kama-Desfrute Sensorial
Moksa-Liberação
Parama Purusharta-Amor a Deus.
Dharma - Artha -Kama - Moksa
Generally people understand dharma artha kama moksa, but Sri Caitanya Mahaprabhu said that above moksa, above liberation, there is love of God. (Srila Prabhupada)
domingo, 17 de dezembro de 2006
sábado, 16 de dezembro de 2006
ISKCON e o Sistema Integrado de Administração de Conflitos
A Iskcon possui um "Ombuds Office", ou seja, uma organização com um "Ombudsman".Um "Ombudsman" é um oficial,usualmente(mas não sempre)apontado pelo Governo ou Parlamento,que está encarregado de representar os interesses do público através da investigação de reclamações dos cidadãos.
Também pode ser apontado por uma corporação ou o público em geral.
Este "Ombuds Office" na Iskcon possui um Sistema Integrado de Administração de Conflitos (ICMS),o qual disponibiliza facilitadores,mediadores e peritos em análise de conflitos.
Para mais informações visite:
www.iskconresolve.com
Vosso servo
Prahladesh Dasa
Saúde Mental
O grande filósofo Vaisnava Srila Bhaktivinoda Thakur explica que existem dois tipos de Vaisnavas,os asslike Vaisnavas(ass-burro,estúpido) que estão totalmente sobre o controle do preconceito, e os swanlike Vaisnavas(swan-cisne) que vigorosamente destroem todo tipo de preconceitos.
Os swanlike Vaisnavas são altamente criativos.
Muitos são médicos,arquitectos,filósofos,engenheiros,advogados,etc.
Geografia,História,Astronomia,Astrologia,Física,
Psicologia,Ayurveda,
Microbiologia,Matemática,Linguística,Poesia,
Música,Lógica,Yoga,Religião,Lei,Arquitectura e outras são conhecidas como Artha-Sastra.
Muitos swanlike Vaisnavas são acadêmicos artha-vit,ou seja,dominam todas estas ciências.
A nível de conhecimento espiritual é possível exprimir muita criatividade.
A Cosmogênese,Ontologia,Metafísica,Teleologia,
Escatologia,a estrutura do Universo,os Ciclos Cósmicos,os Valores Éticos,
a relação Homem-Mundo-Deus,o milagre da vida,a ilimitada possibilidade da Consciência,a dinâmica da Natureza,enfim,tudo isto está presente nas Escrituras Védicas.
Por exemplo,quando o Senhor Brahma adorava Sri Krsna executou actos culturais.
O Senhor Brahma dominou 64 habilidades.
Ele tornou-se perito por exemplo na arte das métricas poéticas e lexicografia,a arte gastronômica,a arte musical,a arte da conversação,a arte da metalurgia,a arte da representação teatral, a arte de obter medicina Ayurvédica,a arte da carpintaria,a arte da mineralogia,etc,etc,etc.
Em relação a Psicologia,sabemos que é a ciência da mente e como ela actua.
Assim como o corpo,a mente também pode ficar doente.
A Psicoterapia trata de desordens mentais não muito profundas usando métodos de análise da psique em detrimento do uso de drogas.
No Bhagavad Gita 1.27-46 é demostrada toda a grande perturbação mental de Arjuna devido ao apego material.
E ao longo de todo o Gita Sri Krsna mostra detalhadamente como podemos fortificar,controlar e apaziguar a mente.
E no final Sri Krsna pergunta a Arjuna:
"Ó filho de Prtha,ó conquistador de riquezas,será que ouviste isto com mente atenta?E acaso tua ignorância e ilusôes já se dissiparam? (18.72)
Srila Prabhupada explica:"De facto,qualquer um que ouve o Bhagavad gita transmitido por um mestre espiritual genuíno como Krsna ou Seu representante perceberá que toda sua ignorância se extingue."
Arjuna responde:
"Meu querido Krsna,ó pessoa infalível,agora minha ilusão se foi.Por Tua misericórdia,recuperei minha memória.Agora me sinto firme e não tenho dúvidas e estou preparado para agir segundo Tuas instruções."(18.73)
Existem casos em que a pessoa sofre de doenças físicas que desequilibram as actividades mentais,como por exemplo o Lúpus.
No entanto,se uma pessoa fisicamente saudável impregnar a inteligência com conhecimento transcendental,poderá ter estabilidade mental.
Quando alguém fica fisicamente doente,só quer ficar curado.Recorre a Homeopatia,Alopatia,Ayurveda,etc,etc.
Embora devamos cuidar do corpo,sabemos que os problemas que enfrentamos são produto de nosso Karma passado e não há muito que possamos fazer a respeito deles às vezes.
Depois de repetidas tentativas para nos curar,se achamos que é impossível ou extremamente difícil,devemos desistir do esforço e simplesmente depender da misericórdia da Suprema Personalidade de Deus.Saber quanto se empenhar por uma boa saúde requer muita maturidade.
Da mesma forma,quando alguém fica mentalmente doente,também só quer ficar curado,e toda ajuda é bem vinda,como por exemplo,apoio psicológico.
Para Arjuna,as instruções de Sri Krsna foram suficientes.
No entanto,Arjuna é uma grande personalidade.
De qualquer maneira,e de acordo com as Escrituras,a raiz de todos os problemas e desordens mentais é o apego material.
"Quem não está vinculado ao Supremo(em Consciência de Krsna)não pode ter inteligência transcendental nem mente estável,sem as quais não há possibilidade de paz.E como pode haver alguma felicidade sem paz?"
(BG2.66)
Concluindo:
Podemos até nos especializar em disciplinas como Psicologia,Psiquiatria,Sociologia,etc,as quais podem ajudar o devoto a progredir em Consciência de Krsna,mas convém não ficar escravo desta idéia,ou seja,uma inteligência mordaz associada a uma consciência equilibrada e submissa fazem do Bhagavad Gita o melhor tratado de Psicologia.
Quer isto dizer,que o facto de recorrer ou a especialização nestas diferentes ciências não implica que a Ciência Suprema de Krsna seja colocada em segundo plano ou suprimida.
Para melhor compreensão,eis um caso ilustrativo:
Alguém que acaba de conhecer a vastidão da Filosofia Védica,acaba por ficar mais interessado no estudo do Ayurveda que nas questões importantes para atingir Krsna Prema,desviando-se assim do objectivo principal.
Vossos servos
Prahladesh Dasa
Ananda Krsna Lila Devi Dasi
Os swanlike Vaisnavas são altamente criativos.
Muitos são médicos,arquitectos,filósofos,engenheiros,advogados,etc.
Geografia,História,Astronomia,Astrologia,Física,
Psicologia,Ayurveda,
Microbiologia,Matemática,Linguística,Poesia,
Música,Lógica,Yoga,Religião,Lei,Arquitectura e outras são conhecidas como Artha-Sastra.
Muitos swanlike Vaisnavas são acadêmicos artha-vit,ou seja,dominam todas estas ciências.
A nível de conhecimento espiritual é possível exprimir muita criatividade.
A Cosmogênese,Ontologia,Metafísica,Teleologia,
Escatologia,a estrutura do Universo,os Ciclos Cósmicos,os Valores Éticos,
a relação Homem-Mundo-Deus,o milagre da vida,a ilimitada possibilidade da Consciência,a dinâmica da Natureza,enfim,tudo isto está presente nas Escrituras Védicas.
Por exemplo,quando o Senhor Brahma adorava Sri Krsna executou actos culturais.
O Senhor Brahma dominou 64 habilidades.
Ele tornou-se perito por exemplo na arte das métricas poéticas e lexicografia,a arte gastronômica,a arte musical,a arte da conversação,a arte da metalurgia,a arte da representação teatral, a arte de obter medicina Ayurvédica,a arte da carpintaria,a arte da mineralogia,etc,etc,etc.
Em relação a Psicologia,sabemos que é a ciência da mente e como ela actua.
Assim como o corpo,a mente também pode ficar doente.
A Psicoterapia trata de desordens mentais não muito profundas usando métodos de análise da psique em detrimento do uso de drogas.
No Bhagavad Gita 1.27-46 é demostrada toda a grande perturbação mental de Arjuna devido ao apego material.
E ao longo de todo o Gita Sri Krsna mostra detalhadamente como podemos fortificar,controlar e apaziguar a mente.
E no final Sri Krsna pergunta a Arjuna:
"Ó filho de Prtha,ó conquistador de riquezas,será que ouviste isto com mente atenta?E acaso tua ignorância e ilusôes já se dissiparam? (18.72)
Srila Prabhupada explica:"De facto,qualquer um que ouve o Bhagavad gita transmitido por um mestre espiritual genuíno como Krsna ou Seu representante perceberá que toda sua ignorância se extingue."
Arjuna responde:
"Meu querido Krsna,ó pessoa infalível,agora minha ilusão se foi.Por Tua misericórdia,recuperei minha memória.Agora me sinto firme e não tenho dúvidas e estou preparado para agir segundo Tuas instruções."(18.73)
Existem casos em que a pessoa sofre de doenças físicas que desequilibram as actividades mentais,como por exemplo o Lúpus.
No entanto,se uma pessoa fisicamente saudável impregnar a inteligência com conhecimento transcendental,poderá ter estabilidade mental.
Quando alguém fica fisicamente doente,só quer ficar curado.Recorre a Homeopatia,Alopatia,Ayurveda,etc,etc.
Embora devamos cuidar do corpo,sabemos que os problemas que enfrentamos são produto de nosso Karma passado e não há muito que possamos fazer a respeito deles às vezes.
Depois de repetidas tentativas para nos curar,se achamos que é impossível ou extremamente difícil,devemos desistir do esforço e simplesmente depender da misericórdia da Suprema Personalidade de Deus.Saber quanto se empenhar por uma boa saúde requer muita maturidade.
Da mesma forma,quando alguém fica mentalmente doente,também só quer ficar curado,e toda ajuda é bem vinda,como por exemplo,apoio psicológico.
Para Arjuna,as instruções de Sri Krsna foram suficientes.
No entanto,Arjuna é uma grande personalidade.
De qualquer maneira,e de acordo com as Escrituras,a raiz de todos os problemas e desordens mentais é o apego material.
"Quem não está vinculado ao Supremo(em Consciência de Krsna)não pode ter inteligência transcendental nem mente estável,sem as quais não há possibilidade de paz.E como pode haver alguma felicidade sem paz?"
(BG2.66)
Concluindo:
Podemos até nos especializar em disciplinas como Psicologia,Psiquiatria,Sociologia,etc,as quais podem ajudar o devoto a progredir em Consciência de Krsna,mas convém não ficar escravo desta idéia,ou seja,uma inteligência mordaz associada a uma consciência equilibrada e submissa fazem do Bhagavad Gita o melhor tratado de Psicologia.
Quer isto dizer,que o facto de recorrer ou a especialização nestas diferentes ciências não implica que a Ciência Suprema de Krsna seja colocada em segundo plano ou suprimida.
Para melhor compreensão,eis um caso ilustrativo:
Alguém que acaba de conhecer a vastidão da Filosofia Védica,acaba por ficar mais interessado no estudo do Ayurveda que nas questões importantes para atingir Krsna Prema,desviando-se assim do objectivo principal.
Vossos servos
Prahladesh Dasa
Ananda Krsna Lila Devi Dasi
Jagad Guru Srila Prabhupada Ki Jaya!!!
"Posso ficar ou partir,mas em meus livros viverei para sempre.Com a distribuição de livros,viverei durante séculos." (Srila Prabhupada)
sábado, 2 de dezembro de 2006
A compreensão confidencial do Sankirtan (Distribuição de Livros)
Em Gaura-lila as gopis,sakhis e manjaris actuando como devotos,auxiliam Srimati Radharani(Sri Caitanya) a angariar novos devotos para o prazer de Sri Krsna(Sri Caitanya)."A explicação que o Sankirtana é lila do Senhor Caitanya,que compara-se as gopis tentando ocupar outras pessoas no serviço a Krsna,é a compreensão correcta"(Srila Prabhupada)
Nas palavras de Tamal Krsna Maharaja em Zurique em 1991:
"Para distribuir a capacidade de dar prazer a Krsna,Radharani veio como Caitanya Mahaprabhu.Krsna quer conhecer o humor de Radharani.Indiretamente,é o desejo de Radharani ver Krsna mais satisfeito.Quanto mais devotos puros existirem,mais prazer Krsna receberá,e Radharani quer agradar a Krsna.Por isso Krsna vem com a disposição de Radharani para dar amor a Deus as almas condicionadas.E o Movimento de Sankirtana de Caitanya Mahaprabhu se destina a satisfazer este desejo de Srimati Radharani.
Logo os sankirtaneiros estão a prestar o serviço mais íntimo a Srimati Radharani.....
....este é o propósito da sucessão discipular.Estes maha-bhagavatas vêm todos com a idéia de ser servas de Srimati Radharani.Estamos orando a Vrnda-devi apenas com este propósito.Estamos a cantar Hare Krsna com esta atitude.E a atitude de Sankirtana não é diferente.Ela vem através de Caitanya Mahaprabhu.É diretamente a maneira de entrar no serviço de Radha e Krsna.Não é nada senão isso."
Sri Radha mais formosa que Sri Krsna
"Realizar serviço devocional significa seguir os passos de Radharani e os devotos de Vrndavana ficam sob as ordens de Radharani,para desta forma alcançar a perfeição no serviço devocional.Em outras palavras,o serviço devocional não é uma atividade deste mundo material;encontra-se diretamente sob o controle de Radharani." (Néctar da Devoção-Srila Prabhupada)
"Os devotos do Senhor nos planetas Vaikuntha desejam ver o Senhor como o mais formoso,mas os devotos em Gokula ou Krsnaloka,desejam ver Radharani como mais formosa que Krsna." (SB 3.15.42)
"Quando derrotas a Krsna num duelo verbal,rindo com Tua vitória aproximas-Te das Tuas amigas, Tuas sakhis.
Elas apreciam muito Tua vitória e em coro dizem:
"Jaya Radhe!!! Jaya Radhe!!!
Oh! Quando serei bastante afortunada para participar deste vitorioso coro? (Srila Rupa Goswami-Gandharva Samprathana Astakam)
"Srimati Radharani,Tu és um oceano de juventude,boas qualidades,beleza,passatempos de prazer,boa fortuna,amor romântico e compaixão.
Por Favor,concede-me Tua atenção,pois tenho algo a dizer,portanto por favor ouve-me:
"Eu serei Tua serva."
Tu estarás na companhia do Teu amado Sri Krsna,rodeada pelas Tuas sakhis e manjaris.
Neste momento eu te servirei e te farei muito feliz.
Este é meu único desejo.
Não desejo mais nada.(Srila Visvanatha Cakravarti Thakur-Sankalpa Kalpa Druma)
sexta-feira, 1 de dezembro de 2006
Prayoga de adoração a Sri Nrsimhadeva
1. Pujari should be freshly showered and wearing a clean dhoti and top piece. Along with all paraphernalia for worship of Ananta-Nrsingha-tadiya, altar pictures of Srila Prabhupada, Pancha Tattva and Radha-Krishna are required.
2. Mix at least 1 drop of Ganges water into the water pot, and fill the panchpatra (acmana cup). Wrap upavita around thumb and stir the water around and chant
gange ca yamune caiva godavari sarasvati narmade sindho kaveri jale 'smin sannidhim kuru
Then sprinkle all articles of worship, chanting "om ugranarasinghaye namah" 8 times.
3. While sitting on an asana and facing the altar pictures, take acamana (om kesavaya, narananaya, madhavaya, govindaya) and chant
om apavitra pavitro va sarvavastham gato 'pi va yah smaret pundarikaksham sa bahyabhyantara suchih sri vishnu sri vishnu sri vishnu
4. Chant managala-shanti (swasti vachan) while holding a flower petal between 2nd finger and thumb of right hand:
om swasti no govindah swasti no achyutanantau swasti no vasudevo vishnur dadhatu swasti no narayano naro vai swasti nah padmanabhah purushottama dadhatu swasti no vishvakshena vishveshvarah swasti no hrishikesho harir dadhatu swasti vainateyo harih swasti no anjana-suto hanur bhagavato dadhatu swasti swasti sumangalaih kesho mahan sri krishna sac-cid-ananda-ghanah sarveshvareshvaro dadhato
Throw the flower petal over the right shoulder while chanting the Pancha-Tattva Maha Mantra and Hare Krishna Maha Mantra.
5. Repeat the following (bhuta suddhi):
"I am by nature an eternal servant of Krishna, but by misfortune, due to being inimical towards Him from time immemorial, I have been identifying with this body and have been wandering in the cycle of repeated birth and death again and again in this material existance being burnt by the three-fold miseries. Now as a result of some unimaginable good fortune, by the mercy of my spiritual master, I know that I am an eternal servant of Krishna, that I am completely apart from the gross and subtle body. Now by the order of my spiritual master, following in his footsteps, I have obtained the good fortune of being able to serve his lotus feet as well as the Lotus Feet of Lord Chaitanya Mahaprabhu, Sri Sri Radha-Krishna, Sri Sri Laxmi Nrsingha and Ananta-Nrsingha-tadiya Bhagavan."
Then chant:
naham vipro na ca nara-patir napi vaishyo na shudro naham varni na ca grha patir no vanastho yatir va kintu prodyan nikhila paramananda-purnamrtabdher gopi-bhartuh pada kamalayor dasa-dasanudasah
and:
divyam sri-hari-mandiradhya-tilakam kantham sumalanvitam vakshah sri-hari-nama-varna-subhagam sri-khanda-liptam punah putam sukshmam namambaram vimalatam nityam vahantim tanum dhyayet sri-guru-pada-padma nikate sevotsukam catmanah
6. Worship of Guru (to remove all obstacles):
Chant:
pratah sriman navadwipe dvi-netram dvi-bhujamgurum varabhaya-pradam shantam smaret tan nama-purvakam
Then offer a flower, while ringing bell, to Srila Prabhupada while chanting the guru pranam mantras.
While wiping floor, setting up paraphernalia, etc., chant the 8 guruvastakam prayers, and end them with this verse:
srimad-guror astakam etad uccair brahme muhurte pathati prayatnat yas tena vrndavana-natha-shakshat sevaiva labhya janusho 'anta eva
7. Wrap thumb with upavita and chant "om ugranara singhaye namah" 8 times over the set-up articles.
8. While sitting on an asana and facing the altar, perform visesha acamana, twice if possible:
om keshavaya namah - sip water from brahma tirtha of right hand. om narananaya namah - same as above. om madhavaya namah - same as above. om govindaya namah - sprinkle water on right hand. om vishnave namah - sprinkle water on left hand. om madhusudanaya namah - touch right cheek. om trivikramaya namah - touch left cheek. om vamanaya namah - wipe upper lip with base of thumb. om sridharaya namah - wipe lower lip with base of thumb. om hrishikeshaya namah - sprinkle water on both hands. om padmanabhya namah - sprinkle water on feet. om damodaraya namah - sprinkle water on head. om vasudevaya namah - touch upper and lower lips with tips of fingers. om sankarshanaya namah - touch right nostril with thumb and forefinger. om pradumnaya namah - touch left nostril with thumb and forefinger. om aniruddhaya namah - touch right eye with thumb and ring finger. om purushottamaya namah - touch left eye with thumb and ring finger. om adhoksajaya namah - touch right ear with thumb and ring finger. om nrsinghaya namah - touch left ear with thumb and ring finger. om acyutaya namah - touch navel with thumb and little finger. om janardanaya namah - touch heart with palm of hand. om upendraya namah - touch head with all fingers. om haraye namah - touch right arm with tips of fingers. om krishnaya namah - touch left arm with tips of fingers.
Chant:
om tad vishnu parama padam sada pashyanti surayo diviva cakshur-atatam tad vipraso vipanyavo jagrvamsah samindhate vishnur yat paramam padam
9. Purification (gaura nyasa, etc.)
Slide tips of thumbs down the sections of each finger, from base to tip, and chant, starting with the forefinger:
om sri laksmi-nrsinghaya namah (forefinger) om vajra-nakaya namah (middle finger) om maha-rudraya namah (ring finger) om sarvato-mukhaya namah. (little finger)
Clench fingers of both hands together and then abrubtly spread all fingers out, showing open palms, while chanting
om vikatasyaya namah.
Clap palm of right hand to back of left and, then vice versa. Chant:
om virayaya namah.
Alternative finger purification: Hold out thumbs of both hand, chant: om klim angustabhyam namah First finger: om gau tarjanibhyam namah 2nd finger: om ra madhyamabhyam namah 3rd finger: om ya anamikabhyam namah 4th finger: om na kanisthikabhyam namah Clap palms together and chant: om ma karatala- karaprsthabhyam namah
Touch heart with all fingers, chant: om klim hrdayaya namah " head " " ": om gau sirase svaha " sikha " thumb: om ra sikhayai vasat Cross arms: om ya kavacaya hum Touch eyes with 2 fingers: om na netrabhyam vausat Clap thrice, snap fingers above head in 4 directions: om ma astraya phat Chant: bhu bhuva sva om iti digbandhana
10. Ring bell and chant:
svagatam su svagatam bhavet (to bring Lord to arcana-pitha) or svagatam susvagatam te? (if He's already there) Then chant: [Nrsingha bija mantra] ugram biram maha-ghoram jwalantam sarvato mukham nrsingham bijanam bhadram mrtyu mrtyum namamy aham
11. Place flower petal and tulasi on snan vedi, show chakra mudra over it and chant:
idam asanam + [mula mantra] am hrim ksraum krom hum phat sri nrsingha tadiya namah
12. Show pranam mudra, then avahana mudra in offering seat to Lord and chant:
prabhu krpaya svagatam kuru am hrim ksraum krom hum phat sri nrsingha tadiya namah
13. Place His Lordship on snan vedi asana and show stapana mudra. Remove crown, eyes.
14. Chant Nrsingha-bija mantra and show ankusa, dhenu, matsya, chakra, nrsingha and sarva mudras over water, flower petals and tulasi mixture in kushakushi. Chant etat padyam (& mula mantra) and offer one spoon as footwash.
15. Chant: idam arghyam etc., ring bell and offer one spoon to head of Deity.
15(b). Chant idam acmaniyam etc. and offer 3 spoons as footwash.
16. Chant esha madhuparka etc. and offer one spoon as madhuparka.
17. Chant idam tailam etc. and show dhenu, matsya, chakra, nrsingha and sarva mudras over pot of lemon or lime juice. Ring bell, pouring over head of Deity. Use brush to rub juice into Deity's rough surface.
18. Chant idam sugandha tailam etc., show dhenu, matsya, chakra, nrsingha and sarva mudras over fragrant oil, ring bell and pour a few drops on head of Deity. Massage with fingers.
19. Chant Nrsingha-bija mantra and show ankusa, dhenu, matsya, chakra, nrsingha and sarva mudras over bathing water pot. Fill small laxmi conch with that water. Place tulasi leaves in conch. Chant idam snaniyam etc., show snana, nrsingha and sarva mudras, ring bell while pouring the water onto head of Deity while chanting Hare Krishna Mahamantra, or Brahma-samhita, or prayers to Lord Nrsinghadeva. Pour thrice from laxmi conch, emtying shell completely each time.
20. Keeping left hand covered, dry Deity with silk cloth. Place on eyes. Put His Lordship on Ananta, atop a flower petal seat.
21. Chant idam vastram etc., show vastra mudra. Do same with upavitam and tilakam.
22. Chant esha gandha, show N. & s. mudras, apply sandalwood chandan and kunkum to head of Deity (making tilak, mouth, etc.)
23. Chant etat tulasi patram etc., show N.& s. mudras and decorate Deity with Tulasi.
24. Chant idam abharanam etc., show N. & s. mudras, and place crown on His Lordship's head.
25. Show chakra, padma, shanka and gada mudras, nrsingha and sarva mudra).
26. Light a stick of incense. Chant esa dhupa etc. and:
vanaspati rasotpanno gandhaya gandha uttamah aghreyah sarva-devanam dhupo 'yam pratigrhyatam
Show dhupa, N. & s. mudras, offer through Guru to Gouranga, Krishna, Laxmi-Nrsingha and Ananta-Nrsingha tadiya, with appropriate mula mantras, 4-2-7, while ringing bell.
27. Light camphor lamp. Chant esha dipa etc. and:
swa-prakasho maha-tejah sarvatas timirapah sa bahyabhyantara-jyotir dipo'yam pratigrhyatam
Show dipa, N. & s. mudras, offer 4-2-3-7 as above, while ringing bell.
28. Chant idam malyam etc., show mali, N. & s. mudras and offer garland (or flower instead).
29. Chant idam naivedyam idam paniyam etc. Pour a little water from conch over foodstuffs. Chant om amrtopastaram asi svaha + mula mantra. Show grasa mudra,* with "svaha" mantras (om pranaya svaha, ...apanaya...vyanaya...udanaya...samanaya...), then with mula mantra. Ring bell and chant thrice pranam mantras for spiritual master, namo mahavadanaya, namo brahmanya devaya, pancha-tattva maha mantra, hare krishna maha-mantra, namaste narasinghaya and tava kara kamala prayers. Then chant:
yad-dattam bhakti-matrena patram pushpam phalam jalam aveditam nivedyan tu tad grhanukampaya
Chant first line of gayatri.
30. After the Lord has taken, chant om amrtapidhanam asi svaha + mula mantra; then chant idam gandusam etc. + Nrsingha, sarva mudras idam mukha hasta praksalanam idam anga vastram etc. (ditto mudras) idam mukha hasam etc., offer spices, ditto mudras
31. Chant idam sarvam and show N. & s. mudras over two flower petals. Offer while ringing bell with mula mantras.
32. Chant nrsingha gayatri:
aum ugranarasimhaya vidmahe vajranakaya dhimahi tan no nrsingha pracodayate
33. Chant the following prayers:
mantra-hinam kriya-hinam bhakti-hinam janardana yat pujitam maya deva paripurnam tad astu me
vidhi-hinam mantra-hinam yat kinchid upapaditam kriya-mantra-vihinam va tat sarvam ksantum arhasi
ajnanad athava jnanad ashubam yan maya krtam ksantum arhasi tat sarvam dasyenaiva grhana mam
sthitih seva gatir yatra smritish cinta stutir vacah bhuyat sarvatmana vishno madiyam tvayi ceshtitam
aparadha sahasrani kriyante har nisham maya daso 'ham iti mam matva ksamasva madhusudana
pratijna tava govinda na me bhakta pranasyati iti samsmrtya samsmrtya pranan samdharayamy aham
kva caham kitavah papo brahma ghno nirapatrapah kva ca narayatety etad bhagavan nama mangalam
na dharma-nistho 'smi na catma vedi na bhaktimams tvac-caranaravinde akincano 'nanya-gatih sharanya tvat-pada-mulam sharanam prapadya
"I am not a virtuous person, fixed in the principles of religious conduct, and neither am I a great transcendentalist, awakened to spiritual knowledge. In addition to this, I have not the slightest trace of devotion for Your lotus feet. O refuge of the devotees, although I am so unqualified, please permit me to take shelter under your lotus feet, for I am now lost in this material world, I do not possess anything of value, and I have no place to turn."
na ninditam karma tad asti loke sahasrasho yan na maya vyadhayi so'ham vipakavasare mukunda krandami sampraty agatis tavagre
"In this world there is not a single abominable deed that I have not done thousands of times. Now that my sins are bearing fruit, and I have no place to turn, I come before You. I weep and cry out, 'O Mukunda'."
aparadha-sahasra-bhajanam patitam bhima-bhavarnavodare agatim sharanagatam hare krpaya kevalam atmasat kuru
"O Lord Hari, please mercifully accept this person who is a storehouse of thousands of offenses, who has fallen into the terrible ocean of repeated birth and death, who has no place to go, and who now begs shelter from You."
[Nrsingha maha-mantra] Om namo bhagavate sri maha-nrsinghaya, damstra haralavadana ghora-rupaya vajra-nakhaya jvala maline mama vighnan paco paco mama bhayan bhindhi bhindhi mama shatrun vidravaya vidravaya sarva riston prabhanjaya prabhanjaya chata chata hana hana chindi chindi mama sarva bhistan puraya puraya mam raksha raksha hum phat svaha
om namo bhagavate narasinghaya namas tejiyase avir avirbhava vajra nakha vajra damstra karmasayan randhaya randhaya tamo grasa grasa om svaha abhayam abhayam atmani bhuyistha om ksraum
Om namo bhagavate narasinghaya hiranyakashipu vaksyasthala vitaranya tribhuvanavyapakaya bhuta preta pishachadakini- shakini mulanmulanaya stambhodbhavaya samastadoshan hara hara visara visara paca paca hana hana kampaya kampaya hrim hrim phat phat tham tham ehi rudra ajnapataye svaha om.
Om ksraum namo bhagavate narasimhaya jvalamaline dipla damstrayagni netraya sarva rakshaghnaya sarva bhutavinasaya sarva jvara vinashaya daha daha paco paco raksha raksha hum phat
34. Lord Nrsingha's maha may be offered to Srila Prabhupada with this mantra:
idam narasingha-mahaprasadam idam gurave namah
And water for washing the mouth may be offered with this mantra:
idam acamaniyam aim gurave namah.
From salagram.net
2. Mix at least 1 drop of Ganges water into the water pot, and fill the panchpatra (acmana cup). Wrap upavita around thumb and stir the water around and chant
gange ca yamune caiva godavari sarasvati narmade sindho kaveri jale 'smin sannidhim kuru
Then sprinkle all articles of worship, chanting "om ugranarasinghaye namah" 8 times.
3. While sitting on an asana and facing the altar pictures, take acamana (om kesavaya, narananaya, madhavaya, govindaya) and chant
om apavitra pavitro va sarvavastham gato 'pi va yah smaret pundarikaksham sa bahyabhyantara suchih sri vishnu sri vishnu sri vishnu
4. Chant managala-shanti (swasti vachan) while holding a flower petal between 2nd finger and thumb of right hand:
om swasti no govindah swasti no achyutanantau swasti no vasudevo vishnur dadhatu swasti no narayano naro vai swasti nah padmanabhah purushottama dadhatu swasti no vishvakshena vishveshvarah swasti no hrishikesho harir dadhatu swasti vainateyo harih swasti no anjana-suto hanur bhagavato dadhatu swasti swasti sumangalaih kesho mahan sri krishna sac-cid-ananda-ghanah sarveshvareshvaro dadhato
Throw the flower petal over the right shoulder while chanting the Pancha-Tattva Maha Mantra and Hare Krishna Maha Mantra.
5. Repeat the following (bhuta suddhi):
"I am by nature an eternal servant of Krishna, but by misfortune, due to being inimical towards Him from time immemorial, I have been identifying with this body and have been wandering in the cycle of repeated birth and death again and again in this material existance being burnt by the three-fold miseries. Now as a result of some unimaginable good fortune, by the mercy of my spiritual master, I know that I am an eternal servant of Krishna, that I am completely apart from the gross and subtle body. Now by the order of my spiritual master, following in his footsteps, I have obtained the good fortune of being able to serve his lotus feet as well as the Lotus Feet of Lord Chaitanya Mahaprabhu, Sri Sri Radha-Krishna, Sri Sri Laxmi Nrsingha and Ananta-Nrsingha-tadiya Bhagavan."
Then chant:
naham vipro na ca nara-patir napi vaishyo na shudro naham varni na ca grha patir no vanastho yatir va kintu prodyan nikhila paramananda-purnamrtabdher gopi-bhartuh pada kamalayor dasa-dasanudasah
and:
divyam sri-hari-mandiradhya-tilakam kantham sumalanvitam vakshah sri-hari-nama-varna-subhagam sri-khanda-liptam punah putam sukshmam namambaram vimalatam nityam vahantim tanum dhyayet sri-guru-pada-padma nikate sevotsukam catmanah
6. Worship of Guru (to remove all obstacles):
Chant:
pratah sriman navadwipe dvi-netram dvi-bhujamgurum varabhaya-pradam shantam smaret tan nama-purvakam
Then offer a flower, while ringing bell, to Srila Prabhupada while chanting the guru pranam mantras.
While wiping floor, setting up paraphernalia, etc., chant the 8 guruvastakam prayers, and end them with this verse:
srimad-guror astakam etad uccair brahme muhurte pathati prayatnat yas tena vrndavana-natha-shakshat sevaiva labhya janusho 'anta eva
7. Wrap thumb with upavita and chant "om ugranara singhaye namah" 8 times over the set-up articles.
8. While sitting on an asana and facing the altar, perform visesha acamana, twice if possible:
om keshavaya namah - sip water from brahma tirtha of right hand. om narananaya namah - same as above. om madhavaya namah - same as above. om govindaya namah - sprinkle water on right hand. om vishnave namah - sprinkle water on left hand. om madhusudanaya namah - touch right cheek. om trivikramaya namah - touch left cheek. om vamanaya namah - wipe upper lip with base of thumb. om sridharaya namah - wipe lower lip with base of thumb. om hrishikeshaya namah - sprinkle water on both hands. om padmanabhya namah - sprinkle water on feet. om damodaraya namah - sprinkle water on head. om vasudevaya namah - touch upper and lower lips with tips of fingers. om sankarshanaya namah - touch right nostril with thumb and forefinger. om pradumnaya namah - touch left nostril with thumb and forefinger. om aniruddhaya namah - touch right eye with thumb and ring finger. om purushottamaya namah - touch left eye with thumb and ring finger. om adhoksajaya namah - touch right ear with thumb and ring finger. om nrsinghaya namah - touch left ear with thumb and ring finger. om acyutaya namah - touch navel with thumb and little finger. om janardanaya namah - touch heart with palm of hand. om upendraya namah - touch head with all fingers. om haraye namah - touch right arm with tips of fingers. om krishnaya namah - touch left arm with tips of fingers.
Chant:
om tad vishnu parama padam sada pashyanti surayo diviva cakshur-atatam tad vipraso vipanyavo jagrvamsah samindhate vishnur yat paramam padam
9. Purification (gaura nyasa, etc.)
Slide tips of thumbs down the sections of each finger, from base to tip, and chant, starting with the forefinger:
om sri laksmi-nrsinghaya namah (forefinger) om vajra-nakaya namah (middle finger) om maha-rudraya namah (ring finger) om sarvato-mukhaya namah. (little finger)
Clench fingers of both hands together and then abrubtly spread all fingers out, showing open palms, while chanting
om vikatasyaya namah.
Clap palm of right hand to back of left and, then vice versa. Chant:
om virayaya namah.
Alternative finger purification: Hold out thumbs of both hand, chant: om klim angustabhyam namah First finger: om gau tarjanibhyam namah 2nd finger: om ra madhyamabhyam namah 3rd finger: om ya anamikabhyam namah 4th finger: om na kanisthikabhyam namah Clap palms together and chant: om ma karatala- karaprsthabhyam namah
Touch heart with all fingers, chant: om klim hrdayaya namah " head " " ": om gau sirase svaha " sikha " thumb: om ra sikhayai vasat Cross arms: om ya kavacaya hum Touch eyes with 2 fingers: om na netrabhyam vausat Clap thrice, snap fingers above head in 4 directions: om ma astraya phat Chant: bhu bhuva sva om iti digbandhana
10. Ring bell and chant:
svagatam su svagatam bhavet (to bring Lord to arcana-pitha) or svagatam susvagatam te? (if He's already there) Then chant: [Nrsingha bija mantra] ugram biram maha-ghoram jwalantam sarvato mukham nrsingham bijanam bhadram mrtyu mrtyum namamy aham
11. Place flower petal and tulasi on snan vedi, show chakra mudra over it and chant:
idam asanam + [mula mantra] am hrim ksraum krom hum phat sri nrsingha tadiya namah
12. Show pranam mudra, then avahana mudra in offering seat to Lord and chant:
prabhu krpaya svagatam kuru am hrim ksraum krom hum phat sri nrsingha tadiya namah
13. Place His Lordship on snan vedi asana and show stapana mudra. Remove crown, eyes.
14. Chant Nrsingha-bija mantra and show ankusa, dhenu, matsya, chakra, nrsingha and sarva mudras over water, flower petals and tulasi mixture in kushakushi. Chant etat padyam (& mula mantra) and offer one spoon as footwash.
15. Chant: idam arghyam etc., ring bell and offer one spoon to head of Deity.
15(b). Chant idam acmaniyam etc. and offer 3 spoons as footwash.
16. Chant esha madhuparka etc. and offer one spoon as madhuparka.
17. Chant idam tailam etc. and show dhenu, matsya, chakra, nrsingha and sarva mudras over pot of lemon or lime juice. Ring bell, pouring over head of Deity. Use brush to rub juice into Deity's rough surface.
18. Chant idam sugandha tailam etc., show dhenu, matsya, chakra, nrsingha and sarva mudras over fragrant oil, ring bell and pour a few drops on head of Deity. Massage with fingers.
19. Chant Nrsingha-bija mantra and show ankusa, dhenu, matsya, chakra, nrsingha and sarva mudras over bathing water pot. Fill small laxmi conch with that water. Place tulasi leaves in conch. Chant idam snaniyam etc., show snana, nrsingha and sarva mudras, ring bell while pouring the water onto head of Deity while chanting Hare Krishna Mahamantra, or Brahma-samhita, or prayers to Lord Nrsinghadeva. Pour thrice from laxmi conch, emtying shell completely each time.
20. Keeping left hand covered, dry Deity with silk cloth. Place on eyes. Put His Lordship on Ananta, atop a flower petal seat.
21. Chant idam vastram etc., show vastra mudra. Do same with upavitam and tilakam.
22. Chant esha gandha, show N. & s. mudras, apply sandalwood chandan and kunkum to head of Deity (making tilak, mouth, etc.)
23. Chant etat tulasi patram etc., show N.& s. mudras and decorate Deity with Tulasi.
24. Chant idam abharanam etc., show N. & s. mudras, and place crown on His Lordship's head.
25. Show chakra, padma, shanka and gada mudras, nrsingha and sarva mudra).
26. Light a stick of incense. Chant esa dhupa etc. and:
vanaspati rasotpanno gandhaya gandha uttamah aghreyah sarva-devanam dhupo 'yam pratigrhyatam
Show dhupa, N. & s. mudras, offer through Guru to Gouranga, Krishna, Laxmi-Nrsingha and Ananta-Nrsingha tadiya, with appropriate mula mantras, 4-2-7, while ringing bell.
27. Light camphor lamp. Chant esha dipa etc. and:
swa-prakasho maha-tejah sarvatas timirapah sa bahyabhyantara-jyotir dipo'yam pratigrhyatam
Show dipa, N. & s. mudras, offer 4-2-3-7 as above, while ringing bell.
28. Chant idam malyam etc., show mali, N. & s. mudras and offer garland (or flower instead).
29. Chant idam naivedyam idam paniyam etc. Pour a little water from conch over foodstuffs. Chant om amrtopastaram asi svaha + mula mantra. Show grasa mudra,* with "svaha" mantras (om pranaya svaha, ...apanaya...vyanaya...udanaya...samanaya...), then with mula mantra. Ring bell and chant thrice pranam mantras for spiritual master, namo mahavadanaya, namo brahmanya devaya, pancha-tattva maha mantra, hare krishna maha-mantra, namaste narasinghaya and tava kara kamala prayers. Then chant:
yad-dattam bhakti-matrena patram pushpam phalam jalam aveditam nivedyan tu tad grhanukampaya
Chant first line of gayatri.
30. After the Lord has taken, chant om amrtapidhanam asi svaha + mula mantra; then chant idam gandusam etc. + Nrsingha, sarva mudras idam mukha hasta praksalanam idam anga vastram etc. (ditto mudras) idam mukha hasam etc., offer spices, ditto mudras
31. Chant idam sarvam and show N. & s. mudras over two flower petals. Offer while ringing bell with mula mantras.
32. Chant nrsingha gayatri:
aum ugranarasimhaya vidmahe vajranakaya dhimahi tan no nrsingha pracodayate
33. Chant the following prayers:
mantra-hinam kriya-hinam bhakti-hinam janardana yat pujitam maya deva paripurnam tad astu me
vidhi-hinam mantra-hinam yat kinchid upapaditam kriya-mantra-vihinam va tat sarvam ksantum arhasi
ajnanad athava jnanad ashubam yan maya krtam ksantum arhasi tat sarvam dasyenaiva grhana mam
sthitih seva gatir yatra smritish cinta stutir vacah bhuyat sarvatmana vishno madiyam tvayi ceshtitam
aparadha sahasrani kriyante har nisham maya daso 'ham iti mam matva ksamasva madhusudana
pratijna tava govinda na me bhakta pranasyati iti samsmrtya samsmrtya pranan samdharayamy aham
kva caham kitavah papo brahma ghno nirapatrapah kva ca narayatety etad bhagavan nama mangalam
na dharma-nistho 'smi na catma vedi na bhaktimams tvac-caranaravinde akincano 'nanya-gatih sharanya tvat-pada-mulam sharanam prapadya
"I am not a virtuous person, fixed in the principles of religious conduct, and neither am I a great transcendentalist, awakened to spiritual knowledge. In addition to this, I have not the slightest trace of devotion for Your lotus feet. O refuge of the devotees, although I am so unqualified, please permit me to take shelter under your lotus feet, for I am now lost in this material world, I do not possess anything of value, and I have no place to turn."
na ninditam karma tad asti loke sahasrasho yan na maya vyadhayi so'ham vipakavasare mukunda krandami sampraty agatis tavagre
"In this world there is not a single abominable deed that I have not done thousands of times. Now that my sins are bearing fruit, and I have no place to turn, I come before You. I weep and cry out, 'O Mukunda'."
aparadha-sahasra-bhajanam patitam bhima-bhavarnavodare agatim sharanagatam hare krpaya kevalam atmasat kuru
"O Lord Hari, please mercifully accept this person who is a storehouse of thousands of offenses, who has fallen into the terrible ocean of repeated birth and death, who has no place to go, and who now begs shelter from You."
[Nrsingha maha-mantra] Om namo bhagavate sri maha-nrsinghaya, damstra haralavadana ghora-rupaya vajra-nakhaya jvala maline mama vighnan paco paco mama bhayan bhindhi bhindhi mama shatrun vidravaya vidravaya sarva riston prabhanjaya prabhanjaya chata chata hana hana chindi chindi mama sarva bhistan puraya puraya mam raksha raksha hum phat svaha
om namo bhagavate narasinghaya namas tejiyase avir avirbhava vajra nakha vajra damstra karmasayan randhaya randhaya tamo grasa grasa om svaha abhayam abhayam atmani bhuyistha om ksraum
Om namo bhagavate narasinghaya hiranyakashipu vaksyasthala vitaranya tribhuvanavyapakaya bhuta preta pishachadakini- shakini mulanmulanaya stambhodbhavaya samastadoshan hara hara visara visara paca paca hana hana kampaya kampaya hrim hrim phat phat tham tham ehi rudra ajnapataye svaha om.
Om ksraum namo bhagavate narasimhaya jvalamaline dipla damstrayagni netraya sarva rakshaghnaya sarva bhutavinasaya sarva jvara vinashaya daha daha paco paco raksha raksha hum phat
34. Lord Nrsingha's maha may be offered to Srila Prabhupada with this mantra:
idam narasingha-mahaprasadam idam gurave namah
And water for washing the mouth may be offered with this mantra:
idam acamaniyam aim gurave namah.
From salagram.net
Sri Nrsimhadeva e a Sudarsana Cakra
Lord Nrsimhadeva protects anyone who will take shelter of Him. Sudarsana-cakra protects the devotees, and this cakra is Sri Nrsimhadeva himself. Therefore, worship of the cakra is performed by offering the prayers of Lord Nrsimhadeva. This is why we worship Lord Nrsimhadeva – because He gives protection to the devotees.
Sri Nrsimha Chaturdasi Puja
Sri Nrsimha Chaturdasi Puja:
Jaya nrsimha sri nrsimha jaya jaya nrsimha prahladadesha jaya padma mukha padma bringam
Narasimha Bija mantra: Ugram bhiram maha vishnum jwalanatam sarvata makham nrsimham bhisanam bhadram mrtyu mrtyam namamy aham -------------------*------------------*-------------------------*------------------------ om kraum namo bhagavate nrsimhaya jwalamaline diptadamstraya agninetryaya sarvaraksoghnaya sarvabhuta vinasanaya sarva jvara vinasanaya daha daha paca paca raksa raksa hum pat swaha
----------------*----------------*------------------*----------------------*-------------
om hrim kshraum ugram viram mahavishnum jwalantam sarvatamukham sphura sphura bandha bandha ghataya ghataya ghataya hum pat swaha
nrsimham bhishanam bhadram mrtyumrtyam namamyaham
Narasimha Gayatri:
vajranakhaya vidmahe tiksna damstraya dhimah tanno nrsimhah pracodayate
On the 14th lunar day of the waxing moon of Madhusudana month Sri Nrsimha appeared (appearance at sunset). This day is called vrata raja, a very important day for observing vrata. The devotees of Nrsimha fast on this day. As with all Vishnu avataras one may perform full worship with sixteen upacaras to the deity, or a picture or a Saligrama, according to the rules. One may perform more elaborate worship with abhiseka, as on Sri Krishna Janmastami. Before worshipping Nrsimha one should worship Prahlada. Special verses for the occasion are as follows:
Sankalpa (vow):
sri nrsimha mahabhima dayam kuru madopari adyaham te vidhasyami vrata nirvighnatam naya
"Oh ferocious Nrismha please be merciful to me. Today I will worship you. Please remove all obstacles from my vrata."
Arghyam (offering of auspicious items to an honerable person)
nrsimhacyuta devesa laksmi kanta jagatpate anenarghya pradanena saphalah syur manorathah
"Oh Nrsimha, acyuta, Lord of lords, the dearmost of Laksmi, the master of the universe, may all my desires be fulfilled by this offering of arghya."
Candana (sandalwood paste)
candanam sitalam divyam candra kumkuma misritam dadami te pratustryartham nrsimha paramesvara
"Oh nrsimha, Supreme Lord, I offer you this wonderful, cool sandal wood mixed with kumkuma and camphor for your satisfaction."
Puspa (flowers):
kalodbhavani puspani tulasyadini vai prabho pujayami nrsimhesa laksmya saha namo'stu te
"Oh Master, Nrsimha, Oh Lord, I worship you along with Laksmi with seasonal flowers and tulasi leaves. I pay my respects to you."
Dhupa (incense):
kalaguru mayam dhupam sarva deva sudurlabham karomi te mahavisno sarva kama samrddhaye
"Oh Mahavisnu, I offer you this aguru incense which is rare even to the demigods, for fulfilment of all desires."
Dipa (lamp):
dipah papa harah proktas tamasam rasi nasanah dipena labhyate tejas tasmad dipam dadami te
"This lamp is said to remove all sin and destroys heaps of ignorance and darkness. By the lamp illumination and glory are attained. Therefore I offer this lamp to you."
Naivedyam (food):
naivedyam saukhyadam castu bhaksya bhojya samanvitam dadami te ramakanta sarva papa ksayam kuru
"May his offering wonderful edible foods bring happiness to you. Oh Lord of Laksmi, I offer this to you. Please destroy all my sins."
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